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董英杰的太極觀 薛安日 董英杰先生，河北任縣人，是近代一位有成就的中外馳名的太極拳家。其生卒年月末經(jīng)考究。先生年青時(shí)曾事會(huì)寧村李香遠(yuǎn)先生習(xí)拳，后拜于楊澄甫門下，求學(xué)不倦，師事十余年，是楊澄甫晚年的高足。民國(guó)初，隨楊師南下廣州授拳。日寇侵華，粵港淪陷之后，董先生曾隱居澳門，省、港、澳弟子甚眾。據(jù)云50年代卒于香港。 董先生在香港曾著有 《太極拳釋義》一書，書中除以楊氏太極拳架式圖解為中心內(nèi)容，并附載了不少傳統(tǒng)理論，也闡述了作者自己的見解和經(jīng)驗(yàn)，閃射出他獨(dú)到的武術(shù)思想和教學(xué)觀點(diǎn)，在很多問(wèn)題上都甚有見地。 一、董英杰的學(xué)術(shù)思想 1·明確“太極”是什么? 董先生說(shuō):“道經(jīng)云，一陰一陽(yáng)謂之道，太極即陰 陽(yáng)也。"所以他認(rèn)為練太極拳的人，"舉手投足，務(wù)必注意一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)?！?BR> ?。病ぬ珮O拳是什么? 董先生說(shuō):“太極拳本系武當(dāng)內(nèi)功。”“太極十三勢(shì)，本為導(dǎo)引功夫。導(dǎo)引者，導(dǎo)引氣血也?！薄笆齽?shì)架永無(wú)已，所以因之名長(zhǎng)拳，任君開展與收斂，千萬(wàn)不要離太極。” 英杰先生認(rèn)為，太極拳是我國(guó)古代導(dǎo)引術(shù)之一種，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中屬武當(dāng)內(nèi)功拳的練法。這種拳術(shù)以“十三勢(shì)”掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定，構(gòu)成架式及套路。練時(shí)如行云流水，粘連不斷。所以古時(shí)候稱它為長(zhǎng)拳。在練的風(fēng)格上可以練大架子，舒展開揚(yáng)些；也可以練小架子，小巧緊湊些。但無(wú)論如何，在練法上任何動(dòng)作必須注意到一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)這一特點(diǎn)。這才是太極拳。 3·太極拳的奧妙是什么? 董先生說(shuō):“練拳與對(duì)敵，總不離一虛一實(shí)。虛能實(shí)，實(shí)又能虛，人不知我，妙在其中矣。全部太極拳之精華奧妙，總在此虛實(shí)二字之妙用。從練拳方面，馬步之虛實(shí)，肩肘掌指之虛實(shí)，身形轉(zhuǎn)換之變化，亦含虛實(shí)，處處分清，自然運(yùn)用自如。” 可見董先生牢牢抓住“太極”兩字的含意，太極即陰陽(yáng)，虛實(shí)亦寓于陰陽(yáng)含義之中。拳論說(shuō):“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)?！蹦芊智逄搶?shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中寓虛，就能抓住太極拳練法的關(guān)鍵。當(dāng)然，要做到虛實(shí)分清，掌握虛實(shí)的變化，不是字面上理解那么簡(jiǎn)單，要通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)才練得出真功夫。 所以董先生又說(shuō):“字面易懂，功夫卻難”?！熬毴x不了松肩墜肘，氣沉丹田，尾閭中正，虛靈頂勁?！?BR> ?、偎杉鐗嬛?松肩，肩處不用力。墜肘，肘不是往下用壓力，肘尖處轉(zhuǎn)下而已。 ②氣沉丹田:呼吸氣時(shí)小腹一縮一脹地呼吸。 ③含胸拔背:不是作成彎腰駝背之形，故必以"尾閭中正"之原則校正之。含胸就是胸微微松動(dòng)，后背自然有點(diǎn)拔起;胸中不但微松，更有開合寓內(nèi)。 ?、芴撿`頂勁:練拳本來(lái)是緩慢勻速的，為防止因此而致無(wú)精打彩，所以又要虛靈頂勁，提起精神，以扶助之，使練太極拳者樣樣完備。 董先生解釋上述四點(diǎn)要領(lǐng)對(duì)初學(xué)太極拳者很有教益。這是打好太極拳的基本功夫。要掌握關(guān)鍵，練好功架嗎?就要處處分清虛實(shí)，手眼身法步處處達(dá)到要求。 4·太極拳怎樣練法? 董先生說(shuō):“太極練法，以心行氣，不用濁力，純?nèi)巫匀?；筋骨鮮折曲之苦，皮膚無(wú)磋磨之勞。不用力何能有力？蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能人丹田，為氣總機(jī)關(guān)，由此分運(yùn)四肢百骸，以氣周流全身，意到氣至。練到此地位，其力不可限量矣。先師云，極柔軟然后極堅(jiān)剛，即此之謂也?！彼远壬终f(shuō):“人欲鍛煉身體者，必先練太極最相宜?！?BR> 以上話說(shuō)明幾個(gè)問(wèn)題: ①太極拳如何練法才對(duì)。②練太極如何產(chǎn)生內(nèi)勁。③什么叫極柔軟然后極堅(jiān)剛。④太極拳純?nèi)巫匀坏木毞ㄊ亲钸m宜于鍛煉身體。 5·練太極拳應(yīng)如何呼吸? 董先生說(shuō):“練習(xí)時(shí)呼吸，要自然呼吸；不要勉強(qiáng)行深呼吸。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻；否則有害無(wú)利。” 這里提到 “不要勉強(qiáng)行深呼吸”，是指不要作不適當(dāng)?shù)膹?qiáng)迫性腹式呼吸，更不要遷就動(dòng)作而打亂自然呼吸的生理規(guī)律。當(dāng)然由于練太極拳速度均勻而緩慢，作相應(yīng)的深長(zhǎng)細(xì)勻的呼吸，還是需要的。當(dāng)練到一定程度以后，練拳的人就會(huì)自然掌握“拳勢(shì)呼吸”的規(guī)律。初學(xué)太極拳者不要操之過(guò)急，否則常會(huì)產(chǎn)生頭暈、心悸、胸悶等等弊病。所以董先生又說(shuō):“功夫純熟，氣血調(diào)勻，百病消除。千萬(wàn)不可自作聰明，如舌頂上騰，氣沉丹田等。功夫到后，自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強(qiáng)求?！?BR> ６·拳論說(shuō)的“先求開展，后求緊湊，乃可臻于細(xì)密矣”是什么意思?怎樣理解? 董先生說(shuō):“開展，大也；松其筋肉。初學(xué)練拳先求姿勢(shì)開大，所謂舒筋活血，容易轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。強(qiáng)而后研究外能筋骨肉合一，內(nèi)有精神相聚，謂之緊湊。內(nèi)外兼修，加以動(dòng)靜變化，自開展而及緊湊，身體而使用全，可至臻密境矣。如說(shuō)拳大練小練則誤矣?！?BR> 董先生認(rèn)為“開展”指外，“緊湊”言內(nèi)，“開展”是架子問(wèn)題，“緊”是精神問(wèn)題。開展而至緊湊是學(xué)習(xí)的進(jìn)程，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是分階段學(xué)習(xí)。開展是第一階段，搭架子，務(wù)求架勢(shì)正穩(wěn)連貫，舒展松柔。緊湊是第二階段，以意導(dǎo)動(dòng)，動(dòng)作、呼吸、意識(shí)三者緊密結(jié)合，動(dòng)靜相兼。假如說(shuō)“緊湊”是架子越練越小，直至“有圈之意無(wú)圈之形”，這是不實(shí)際的。走架子怎么會(huì)無(wú)圈之形呢?“無(wú)形”如何成架子呢?光是意念練拳，肢體無(wú)形與靜坐或靜站氣功練法何異之有?若果說(shuō)形還存在只是無(wú)圈，那就是直線、折線運(yùn)動(dòng)而不是走弧線了，這也不可以稱為太極拳。所以董先生對(duì)"開展"與"緊湊"的解釋，大大有益于太極拳愛好者。 ?。贰ず沃^“先在心，后在身”? “先在心，后在身”是《行功論》的一句。董先生對(duì)這句有獨(dú)特的見解。他說(shuō):“初學(xué)對(duì)敵用心之專，恐不能勝，練成之后，無(wú)須有心之變化，身受擊自能應(yīng)敵，心中不知敵己跌出關(guān)，即為不知手之舞之。初學(xué)在心，成功后在身，猶如初學(xué)珠算，心先念歌，手操之，熟后心不歌，手能如意。是先在心后在手，拳理亦然?！?BR>對(duì)這句拳論中的名言，我們一般練太極拳的人只會(huì)理解為走架子時(shí)，凡做一個(gè)架式，先有意念(心也)思維，繼而才做成動(dòng)作的 形態(tài)。即所謂以意念引導(dǎo)動(dòng)作。然而董先生把它作為習(xí)練技擊的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。就是說(shuō)在訓(xùn)練對(duì)敵搏擊時(shí)，初學(xué)要用心習(xí)練攻防的一定招數(shù)，銘之于心，在訓(xùn)練中把招式的攻防運(yùn)用練得嫻熟，形成條件反射，那么臨陣時(shí)不論對(duì)方怎樣攻擊，自己都可以不假思索，得心應(yīng)手，隨機(jī)應(yīng)變。也可以說(shuō)，這指明了武術(shù)搏擊運(yùn)動(dòng)有異于套路練習(xí)，一定要從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練。這對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)重新走進(jìn)技擊搏斗的新里程，無(wú)疑是一種非常有價(jià)值的指導(dǎo)思想和訓(xùn)練法則。董先生這些觀點(diǎn)恐怕不單對(duì)太極拳愛好者而且對(duì)所有參加武術(shù)搏擊的人都有助益。 ?。浮ぜ紦粝萄?BR> 董先生在他的《經(jīng)驗(yàn)談》中說(shuō):“人具靈感。譬如我拳擊一人，彼人當(dāng)以手推開或身子閃開，決不能靜立待打。抵抗，人之本能也?！蝗瓝羧?，對(duì)方能抗能空，變化無(wú)定，此人之反應(yīng)也。拳術(shù)家有三字:穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。等閑我不發(fā)勁，發(fā)則所向披靡。然，何以求穩(wěn)、準(zhǔn)、狠？先須求靈感。如何求靈感?讀者應(yīng)在王宗岳先生之《行動(dòng)論》內(nèi)求之。即‘彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)’。須在似動(dòng)未動(dòng)之時(shí)，意未起形未動(dòng)之間，爭(zhēng)此先著，所向披靡矣?！? |
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