北京航空航天大學(xué)教授 黃震寰

　（五） 虎吼猿鳴
　　　　在“神虛領(lǐng)”或“虛領(lǐng)頂勁”的“西山懸磬”掌握后，你就要進(jìn)入“虎吼猿鳴”的內(nèi)煉階段了。“虎吼猿鳴”講的是“坎離既濟(jì)”，“心腎相交”，“龍虎交媾“的修煉。也就是說的是“神氣相合，以神煉氣”的內(nèi)容了。
　　“虎 “在道家修煉學(xué)問中指的是金虎，或有水虎，白虎之稱。多為隱語。有虎必有龍。黃元吉的《樂育堂語錄·卷四》中說：“虎者，猛物也，坎中空陽之氣，此氣純陽，陽則易動，有如虎之難防。此氣最剛，剛則性烈，有如虎之難制，惟有龍之下降，可以此虎也”。所以喻之以虎吼。大家知道，水在卦為坎，在五行屬水，在身屬腎。從坎（）之八卦符號中可以看出，水中有真陽之氣，此陽氣純陽，易動且剛?cè)缁⒅?，故稱之為水虎，又由于坎中一陽由乾金而來，故又稱金氣或稱金虎。道家認(rèn)為水之色為黑，金之色為白，故又稱為白虎?！耙卜Q為腎金、腎陽、水中金等。黃元吉又在上文中說：“老子所謂‘知白守黑’，又所謂‘抱一’者皆是也。白者，金之色。黑者，水之色。知坎有乾金之白，故守水之黑者，正以守黑中之白也。所守者，氣也。守之者，神也”。這就是“神氣合一”，“以神煉氣”之說。句中之猿者，心也。有心猿之說?！段蛘嫫分v：“心猿方寸機(jī)，三千功夫與天齊，自然有鼎烹龍虎”可見心猿也與龍虎相比喻。猿鳴指心氣活躍，心氣之活躍與腎陽之活躍，正是內(nèi)煉的好時機(jī)。
　　心者在卦為離（ ），在五行屬火，在身屬心?？梢娀鹬杏锌贞栔?，在道家又稱為龍。《樂育堂語錄·卷三》云：“惟能于大靜之后，真陰真陽方能兆象，吾然后以離宮之元神（空陰之神）下照水（坎）府，則水府之金自蓬勃氤氳，直從下丹田鼓蕩……?！本渲姓f，在大靜之后，真陰真陽方能兆象，此兆象不正是指此時“虎吼猿鳴”嗎。所以此時以離官之元神下照水府之元陽而鼓蕩。此之鼓蕩正是靜極而動是太極之動也?！兑淄鈩e傳》中說：“腎屬水，心屬火，火入水中則水火交媾……”。因為在常人火在上，水在下，其火性是炎上，水性是潤下，水火不相射，為未濟(jì)之卦。修行人必須把神下降入氣穴，使成水火既濟(jì)之卦，也稱心腎相交、水火相射。這樣火蒸水沸，真陽之氣產(chǎn)生，則其腎中真陽之氣能逆而上行，此謂煉精化氣也?！鹅`源大道歌》中說：“蒸融關(guān)脈變筋骨，處處光明無不通”。在《易外別傳》中說得更明白： “內(nèi)煉之道，至簡至易，唯欲降心火入于丹田耳”。而在《張三豐注呂祖百字碑》中說：“身不動，名曰煉精，煉精則虎嘯，元神凝固。心不動，名曰煉氣，煉氣則龍吟，元氣存守”。其中虎嘯和虎吼比喻相同。龍吟與猿鳴比喻相似。在《張三豐注呂祖百字碑》中又說：“當(dāng)太極靜而生動時，陽產(chǎn)于西南之坤，此時，腹中如烈風(fēng)之吼，如震雷之氣，即復(fù)卦（）天根現(xiàn)也”。又在《煉丹秘訣》中說：“冬至一陽來復(fù)始，霹靂一聲震動天，龍又叫，虎又歡……”張伯端的《悟真篇》中提示抽坎填離的概念：“取將坎位中心實，點化離宮腹內(nèi)陰，從此變成乾健體，……”。這些說的都是一個意思，可知這種修煉是何等重要啊。再說的清楚些，這就是“后天返先天”的修煉概念，讀者務(wù)必弄清其要領(lǐng)。我們還可以從《樂育堂語錄·卷一》中看出返本還原的修煉要領(lǐng)“學(xué)者先采坎中真陽，補離中真陰，復(fù)還乾坤本來面目，即返本還原也”。吳老在修煉時也有同感，其在《宗氣論》一文中說：“當(dāng)太極拳初煉氣功時，并無若何感覺，只覺練習(xí)后，身體略感輕快耳，煉至相當(dāng)之時日，則腹內(nèi)腸胃略有腸鳴，漸至龍吟虎嘯之勢……”。上面這些都說明太極靜而生動時要以神火助之，達(dá)到火逼金行，逆上過尾閭，撞三關(guān)，直達(dá)泥丸。此時在泥丸要凝神片刻。真如黃元吉《樂育堂語錄·卷五》中說：“世之修士，多有知下田凝神之法，而泥丸一所，能知凝神片響者少矣?！?SPAN lang=EN-US>
　　轉(zhuǎn)自：千江有水