商山寺(洛寧人又稱香山寺)

漢龍兒 2012-01-11

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商山寺

洛寧人又稱香山寺

    商山寺是一座古老的寺院。在白馬寺創(chuàng)建的第二年，就修建了這座寺院。
　　商山寺為何緊隨白馬寺而建呢？這里面有一段歷史淵源。年逾七旬的商山寺住持釋覺庭介紹說，當初印度高僧用白馬馱著經(jīng)書，一路曉行夜宿，終于來到了中原大地。走過了千山萬水，印度高僧曾在數(shù)不清的地方歇腳住宿，但當他們來到羅嶺后，仍深深地被這個地方所吸引。這里的獨特地形，簡直是蒼天為迎接佛教進入中原而準備的一份厚禮。瞧！在８個山頭環(huán)繞著的少女峰上，坐落著一座供奉大佛的寺院，就像把佛祖請到蓮花寶座上了！
　　遙想當年，印度高僧或許是由于激動，默默地記下了這一妙處。創(chuàng)建白馬寺的第二年，他們就專程來到這里建起了一座寺院，就是如今的商山寺。
　　從那時起，商山寺與白馬寺就有了密切聯(lián)系，并一直延續(xù)至今。１９９８年、２００４年和２００５年，白馬寺陸續(xù)給商山寺贈送了多尊佛像。這些佛像既是商山寺的新景觀，也是兩座寺院友好關系的證明。
    地理位置
　　商山寺就“藏”在洛陽西120公里的洛寧縣西部山區(qū)羅嶺鄉(xiāng)，“藏”在由８個小山頭護衛(wèi)的少女峰上。
　　８個小山頭郁郁蔥蔥，像身著綠裝的忠誠衛(wèi)士，守護著古色古香的商山寺。而在寺院僧人的眼里，由小山頭組成的是一個“蓮花寶座”，商山寺就如同端坐其上的大佛，慈祥而神秘。
　　商山寺原名霍山寺、衡山寺，如今也叫香山寺，其中商山寺之名歷史最長，也傳播最廣。
　　商山寺興盛之時，其信徒遍及四川、陜西、山西、安徽、山東、江蘇等地。在羅嶺人的口音中，商山寺聽起來像香山寺，人們以訛傳訛，就有了香山寺之名，后來干脆兩個名字并用，但當?shù)乩习傩者€是多叫商山寺。
    商山寺的傳說
　　“傷三口”與商山寺
　　為何當?shù)厝罕娤矏凵躺剿逻@個寺名呢？主要是這個名字有特定的含義，并且還演繹出一個傳說。
　　據(jù)說很久以前，羅嶺有一對兒貧窮的老夫婦，心地非常善良。有一次，他們在路邊看到一條小蛇，因被人砍傷已奄奄一息。老夫婦心懷慈悲，收養(yǎng)了小蛇，起名小山兒，待如親生兒子。他們省吃儉用，將小蛇喂養(yǎng)長大，然后放回山中。后來，這對兒老夫婦因為生活困難，也離開本地，到外地要飯去了。
　　小蛇長成了一條蟒蛇，沒人看管后就露出了蛇的本性，在羅嶺一帶禍害百姓，鬧得路斷人稀。有人打聽到蟒蛇的來歷后，就把那對兒老夫婦找回來，希望他們能把蟒蛇制服，保佑一方平安。
　　老夫婦聽說此事后非常傷心。他們本以為小山兒會和自己一樣善良，誰知它竟然荼毒生靈，怪只怪自己沒有教育好小山兒。他們來到蟒蛇經(jīng)常出沒的地方，忽覺一陣陰風吹來，一條蟒蛇已經(jīng)來到他們面前。老夫婦大叫一聲“小山兒”，蟒蛇這才發(fā)現(xiàn)面前是養(yǎng)自己長大的救命恩人，立即乖乖地趴在他們腳下。那對兒老夫婦氣得什么話也說不出來，竟然一起撞死在蟒蛇跟前。蟒蛇知道，是自己作惡多端，才氣死老夫婦的，感到“無顏”活在世上，就也一頭撞死了。
　　人們?yōu)榱思o念這對兒老夫婦，就尊奉他們?yōu)樯躺阶鏍?、商山奶奶，并在寺?nèi)為其立了塑像，一直供奉到現(xiàn)在。因為蟒蛇的過錯，一下子沒了三條命，人們痛心之余，就把這個地方叫做“傷三口”，后來念轉(zhuǎn)音了，就叫成了商山，所以這座寺院就叫商山寺。
　　釋覺庭講完故事后，指著寺院后面不遠處說，那里原有一座蟒墳，就是那條蟒蛇的墳墓，當?shù)貨]有人不知道的。前幾年有人在那里開礦，把蟒墳毀了，但他還能找到蟒墳的準確位置。
　　    商山寺的柏樹
　　
    鋸不斷的千年古柏

　　
　　走進歷史悠久的商山寺，腳下是古磚鋪就的小路，眼前是雕梁畫棟的古建筑。不需要考古專家來認定古寺建于哪朝哪代，僅憑所見所聞，就能感受到它的古色古香。
　　商山寺原占地面積４０畝，廟產(chǎn)５００畝。雖然在“文化大革命”期間經(jīng)受了人為破壞，但也許是地處偏遠的緣故，商山寺仍保留了大部分古建筑，如天王殿、大雄寶殿、華嚴殿、大悲殿、地藏殿、觀音殿、三圣殿等。
　　令人稱奇的是，這里還有一座柏王殿，坐落在寺院內(nèi)一棵千年古柏前，里面供奉的是柏王菩薩。寺院僧人釋覺征告訴記者，柏樹、槐樹、柳樹能修煉成仙，為百姓辦好事，所以就被人們供奉起來，就像院內(nèi)的這棵古柏。他說，這棵古柏是寺院創(chuàng)建時栽的，樹齡距今已有１９００余年，見證了商山寺的歷史變遷。
　　我們看到，這棵千年古柏樹皮的裂紋非常獨特。一般樹皮的裂紋是垂直的，這棵古柏則是扭曲的，而且一直向上旋轉(zhuǎn)。這是為何呢？商山寺住持釋覺庭講了一個故事，道出了其中的緣由。
　　清末民初，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，寺院也難免蕭條破敗。僧人們看到廟舍破舊，尤其是數(shù)間老房，再不整修就有坍塌的危險，心急如焚，卻又無可奈何。他們看來看去，只有寺院中的這棵千年古柏還值幾個錢，眾人商量之后決定，把樹賣掉，換些錢糧整修廟舍。
　　碰巧有個財主急需上好的柏木，就以６石糧食買下這棵古柏，然后拿著大鋸來伐樹。千年古柏，木質(zhì)非常堅硬，鋸起來不是那么容易。財主費了半天力，才鋸了一道小口子，他只好回去吃飯。奇怪的是，他吃完飯回來后，樹上被鋸的口子又長上了。那個財主接著再鋸，可結(jié)果還是這樣。如此數(shù)天之后，古柏還是老樣子，樹皮的裂紋卻開始扭曲著向上旋轉(zhuǎn)。
　　這下財主心里發(fā)毛了：看來，這棵古柏不是一般的柏樹，肯定已經(jīng)得道成仙了。神靈是不能得罪的，那個財主倒也知趣，不要柏樹了，乖乖地把６石糧食布施出來。有了這一筆布施，廟舍得以整修，但古柏樹皮的裂紋卻一直扭曲到現(xiàn)在。
　　這棵古柏主枝分出三大枝，在釋覺庭眼里，分別代表佛、法、僧。遺憾的是，數(shù)年前的一個夏天，當時天氣晴朗，卻突然刮起一陣狂風，接著電閃雷鳴，大雨傾盆而下。最可怕的是，那陣狂風把代表僧的那一枝樹枝刮斷了。萬幸的是，樹枝不是垂直斷裂的，而是旋轉(zhuǎn)了三下后被扭斷的，這樣就避免了樹枝把緊鄰的房屋砸塌的危險。
　　釋覺庭傷心地說，這個樹枝折斷后，佛在，法在，僧不在，寺院中僧人的人氣就不旺了，如今只剩３名僧人。不過，令人欣慰的是，現(xiàn)在寺院的狀況正在逐漸好轉(zhuǎn)。
　　三教掌門人并排而坐
　　代表佛、法、僧的樹枝伸展在空中，而釋、道、儒三教掌門人的塑像，卻被一起供奉在商山寺的殿堂中。
　　在不少地方，在不少人眼里，釋、道、儒三教是冤家對頭，勢不兩立，水火不容，但在商山寺，三教并立，和而不同，顯得那么大度，那么寬容。
　　大殿門口的匾額上，寫著“釋道儒”三個字。大殿內(nèi)，三教掌門人并排而坐，被同一個香爐里繚繞的香火供奉著。
　　走進大殿，居中端坐在蓮花寶座上的，是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼；左邊坐在牛背上的，是道教始祖太上老君李耳；右邊坐在書箱上的，則是儒教創(chuàng)始人孔子。
　　三教掌門人為何被一起供奉在商山寺中？釋覺庭先給我念了一首曲兒：“釋道儒一體行名列三教，要把這九二子度回懷抱?！彼忉尩?，釋迦牟尼、太上老君、孔圣人傳的道原本是一回事。他們在商山寺這個地方相聚，然后南下一起普度眾生，不幸的是，他們到魯山后，被惡人打散，只好各傳各的道，于是就分成三教，后來又衍生出九流，這才有了“三教九流”之說。
　　這個傳說雖然荒誕，卻體現(xiàn)了華夏文明“和而不同”的寬廣胸懷。西方曾發(fā)生過無數(shù)次宗教戰(zhàn)爭，但在中國卻沒有，釋、道、儒三家是可以坐在一起的，可以同坐在商山寺的大殿內(nèi)。
　　其實，三位先哲的經(jīng)歷頗多相似之處。釋迦牟尼天天講學，每天工作８個小時，４９年不休息，直到７９歲；孔子帶著學生周游列國，６８歲時回家專心教學，直到７３歲；老子騎著青牛走了，很神秘，但卻留下《道德經(jīng)》這部智慧寶典。他們在一起談經(jīng)論道，總比相互之間橫眉冷對有趣多了！更何況，他們“普度眾生”的終極目標是一致的：釋乃教人轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)凡為圣；儒乃教人明理，止于至善；道乃教人清凈無為，都是教人覺悟、教人智慧的。
　　如果說華夏文明是一條由許多支流匯聚而成的河，釋、道、儒就是其中最重要的三條支流。所以，有人甚至說，華夏文明的主干是釋、道、儒三家，三家即一家。
　　“佛”這個字是從印度梵文翻譯過來的，是音譯，意思是智慧、覺悟。為什么音譯而不意譯呢？主要是為了表示對這個名詞的尊重，所以用原來的音，然后再加以注釋。釋教所說的佛，就是儒學所說的圣人。同樣，菩薩相當于儒家所說的賢人，羅漢相當于道教所說的君子。當年漢明帝劉莊派人到西域迎接印度高僧，其實是一種文化交流，交流就意味著融合，就要“和而不同”。也許這就是華夏文明的大智慧吧。