古人行文十分講究修辭。中學文言文教材大多是古代詩文的名篇，其中蘊涵有大量運用修辭手段的成功范例，流芳千載，膾炙人口，至今仍受青睞，令人百讀不厭。
這些優(yōu)秀的古代詩文，無不具有極高的鑒賞價值。倘若在文言文教學中能有計劃地適當傳授一點文言修辭知識，就能有助于中學生去欣賞、體味作品中的藝術精華，一首北朝民歌《木蘭詩》，塑造了我國歷史上一個光彩照人的巾幗英雄形象，千百年來木蘭代父從軍的動人故事早已家傳戶誦。這首詩藝術上的成功，不僅在于題材的選擇提煉極其精當，情節(jié)的安排結(jié)構(gòu)完整嚴密，而且還在于恰當?shù)剡\用了民歌的多種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，如詩中比興、復疊、排比、設問、對偶、夸張、對照、聯(lián)珠等手法的運用，無不具有渲染氣氛、展開情節(jié)、刻劃人物或加深主題的作用，特別是末尾“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”四句，以兔為喻贊美木蘭，風趣而含蓄地點出了女主人公的機警、穩(wěn)重及自豪心情，既顯得新穎奇妙、雋永有味，又增添了詩歌的喜劇色彩，如此結(jié)尾真可謂妙筆生花。賈誼的《論積貯疏》是一篇勸告皇帝發(fā)展農(nóng)業(yè)、重視貯糧的奏議。這篇文章切中時弊，深刻而能服人，尤其是以形象描繪的手段來闡明道理，委實別具一格，在闡理之中工隨文勢而先后安設了七個反問句，句句勾連，步步緊逼，長短相間，頓挫得體，筆觸十分犀利，氣勢逼人又引人深省，充分體現(xiàn)了賈誼文章的雄辯特色，要是中學生懂得一點文言修辭知識，那么對詩文中的藝術特色就能感受得更充分些、理解得更透徹些，這對于提高現(xiàn)代文讀寫的能力無疑也有著借鑒的作用。倘若在文言文教學中能有計劃地適當傳授一點文言修辭知識，還能有助于中學生對古詩文作品中的語句求得確切的理解。文言文教材中的有些話句，從字面上看似乎不存在什么障礙，也沒有什么特殊的語法結(jié)構(gòu)，但由于運用了某種修辭手法，便不能僅按字面意思去宣解，而必須從修辭角度去理會、分析方能解釋得確切、翻譯得順暢。要是對此有所忽略，理解、釋譯就難免會有偏誤，且看下面兩句：

①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。(范仲淹《岳陽樓記》)

②中古之世，天下大水而西鯀禹決瀆。(《韓非子，五蠹》)例①教學參考書譯作：“在朝廷做宮就為平民百姓憂慮，退處江湖就替君主擔憂。”按照這一譯法，似乎在朝廷上做官就不為君主擔憂，不在朝廷上做官就不為百姓憂慮了，范仲淹難道就是這樣刻板地將“君”“民”對立起來的么？回答顯然是否定的。實際上，范仲淹“居廟堂之高”時既“憂其民”也“憂其君”，“處江湖之遠”時既“憂其君”也“憂其民”。例①分明是運用了互文修辭手法，其中“居廟堂之高”與“處江湖之遠”文義互見、“憂其民”與“憂其君”文義互見，這兩句又可還原成一句“居廟堂之高、處江湖之遠則憂其民、憂其君”。要是不如此理解，而按教學參考書的譯法，則反倒顯得拘執(zhí)，不合原意。例②中的“鯀禹決瀆”，課本釋為“鯀和禹挖河(泄水)”，教學參考書則譯作“鯀和禹(挺身率領百姓)疏通河道”。如此將原文中的“鯀禹”照搬到釋文譯文中去，是很不妥當?shù)?。先秦諸多典籍中均有關于鯀以堙治水無功、禹導治水告成的記載，韓非子在《顯學》中敘述此事時就曾有過“昔禹決江浚河”的句子，而未提及鯀；至于在《五蠹》中言“鯀禹決瀆”，其本意也并非真的是說鯀、禹兩人皆用疏導之法治水，此乃言“禹”連類而及“鯀”而已。這便是運用了所謂“連及”的修辭手法。被連及的“鯀”自然不是正意所在，而只起陪從作用。這里之所以用連及修辭， 是因為“鯀”與“禹”義類相關(鯀系禹之父)，再者“鯀禹”并舉，又同下文“桀紂”、“湯武”、“堯舜”等相對稱，便能求得音節(jié)和諧、詞句整飭之功效。明乎此，釋譯文字中理所當然地是不該提及“鯀”的。倘若對此連及修辭有所忽略，則出現(xiàn)如上列舉的誤釋誤譯也許便是在所難免的了。

由上述可見，如果在文言文教學中適當傳授一點文言修辭知識，這對中學生提高語言素養(yǎng)，正確理解作品，增強鑒賞能力，都會是十分有益的，這也是中學生培養(yǎng)閱讀淺易文言文能力所必需的，同時對開拓文言文教學的視野也將起著積極的作用。

文言文常用的一些修辭手法在中學文言文教材中屢有所見，遺憾的是教材對運用修辭手法的語句，有的并不加以注釋，因而使學生或莫能領會，或囫圇吞棗，這樣在理解時就難免紕繆頻生，有的在注釋中雖作了解釋、翻譯，卻并不加以說明或分析，以致學生往往只知其一不知其二，或僅知其然卻不知其所以然，難以舉一隅而反三隅。例如《岳陽樓記》中的“錦鱗游泳”，課文將“錦鱗”釋譯為“美麗的魚”是正確的，卻沒有注明“鱗”借指“魚”乃是運用了以部分代整體的借代手法。又如初中第二冊《周處》中的“平原不在，正見清河”，這里的“平原”借指陸機(陸機曾任平原內(nèi)史)，“清河”借指陸云(陸云曾任清河內(nèi)史)。課文的注釋說：“古代往往用地名作人的別號。”如果在注釋中能進而說明這是以地名代人名的借代手法，豈不更加清晰顯豁！再如《出師表》中的“性行淑均”，課文的注釋只是對詞語作了詮釋，而沒有對所用的辭格作出說明。實際上這里運用了合敘手法，“淑”與“均”分承并陳述“性”與“行”；“性行淑均”應理解成“性淑行均”。性，性格；淑，善良；行，行為；均，公正。性格只能說是：“善良”，說“公正”則不妥；行為只能說是“公正”，說“善良”也不妥。由于不明修辭手法，大多數(shù)學生將“性行淑均”釋譯為“性格行為善良公正”，這顯然是犯了句式套疊而搭配不當?shù)恼Z病。

不僅是文言文教材的注釋中忽略了修辭知識，而且在教材的“預習提示”和“自讀提示”中，抑或在教學參考書的課文分析中，同樣也都沒有對文言修辭知識予以應有的重視。1988年版的一套語文教材，僅在高中第六冊第五單元的“單元知識和訓練”中，作為基礎知識介紹了比喻、借代、比擬、夸張、對偶、排比等六種文言修辭方式，而這些對理解文句、賞析作品都很有實用價值的修辭知識在初高中十二冊課本的文言文教材中滲透者甚少，何況在初高中文言詩文作品中使用頻率頗高的另一些文言修辭方式，諸如互文、合敘、連及、諱飾等，也未見有只言片語的介紹，這不能不說是文言文教材編寫中的一個不足之處。

那么，適當傳授一點文言修辭知識，對于中學生來說，會不會成為一件繁難之事呢？顯然不會。因為中學生不必要也不可能對艱深繁復的古漢語修辭去進行一番系統(tǒng)的學習與研究，而只需要結(jié)合教材實例適當學一點古詩文中常見的修辭方式。況且，中學生(特別是高中生)學一點文言修辭知識，起點并非是零，他們從小學階段開始就已經(jīng)在學習和積累現(xiàn)代漢語修辭知識了，就比喻、借代、擬人、夸張、對偶、排比、反復、設問、反問等常見辭格而言，其基本功能、類型等方面古今大致相同。那么教師盡可利用學生的已知部分，幫助解決其未知部分即行。也就是說，教師只須作些點撥，引導學生對古今常用辭格做些比較，“同”的一面毋須多費時間與精力，可讓學生自己作一些舉一反三、觸類旁通的理解與消化，而只需將重點放在辨“異”之上，例如，對文言詩文中的比喻，可著重講明喻所用比喻詞與今不同，暗喻有時不用比喻詞〈如《隆中對》：“諸葛孔明者，臥龍也”〉等內(nèi)容：講借代，則可重在舉例說明文言借代所特有的含有兩次借代，過程的復雜情況(如《念奴嬌·赤壁懷古》“檣櫓灰飛煙滅”，“檣”“櫓”原來分別指船上掛帆的桅桿及搖船撥水的工具，詞中代指戰(zhàn)船，又用以借代戰(zhàn)船上的曹操水軍)，如此等等。至于現(xiàn)代漢語中較為罕見的互文、合敘等辭格，教師也只需結(jié)合文言課文中出現(xiàn)的實例，適當作些簡明扼要的講解便可。

然而，令人遺憾的是，在現(xiàn)行中學語文教學大綱調(diào)整的過程中，高中語文第六冊第五單元中那篇介紹文言修辭方式的短文也屬刪減之列。我們認為，對文言文教學來說，適當降低教學要求是十分必要的，相應調(diào)整基本課文部分，刪去一些文言課文，刪減一些文言文知識也是十分必要的，但是把知識短文《文言文中的修辭》也刪去則尚須斟酌一番。既然適當傳授一點文言修辭知識對中學生正確理解文意有幫助，又并不成為一件難事，那么為什么不可以讓中學生結(jié)合課文中的實例適當?shù)貙W習、逐步地積累一點常用文言修辭知識呢？初中學生適當學一點文言修辭知識，必能有助手閱讀理解課文，當然也有利于對課文的讀讀背背，高中學生適當學一點文言修辭知識，不僅能有助于對課文內(nèi)容的理解，還能有利于對文句盡可能確切的釋譯，又能有益于閱讀鑒賞能力的提高。誠然，不論初中還是高中，對文言修辭知識的傳授都須注意適度，掌握分寸，而且不作要求，只學不考。如此看來，適當傳授一點文言修辭知識，對中學生的文言文學習不會發(fā)生增加難度、加重負擔的問題，那么它同旨在降低難度、減輕負擔的調(diào)整大綱的精神是并不抵牾的。恰恰相反，適當學一點文言修辭，還能開闊中學生的知識視野，還能激發(fā)一部分學生課外閱讀古典詩文作品的興趣，還能對現(xiàn)代文的閱讀與寫作具有借鑒、促進的作用。無論如何，這對于文言文教學，乃至整個語文教學終究是有利而無弊的。

綜上所述，筆者認為中學文言文教學應重視修辭知識的傳授，文言文教學應給修辭知識以一席之地，讓中學生適當學一點文言修辭知識吧！