名畫(huà)賞析 

修禊與曲水流觴

王羲之（303—361）

王羲之《蘭亭序》

《蘭亭序·馮承素神龍本》

                   雅韻 

     東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀請(qǐng)謝安、孫綽、孫統(tǒng)等41位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭，這就是“曲水流觴”之俗，溯其源流，得從三月上巳這一古老風(fēng)俗說(shuō)起，上巳，是指夏歷三月的第一個(gè)巳日。

                         禊賞亭
　　“曲水流觴”之于“修禊”，是我國(guó)古老的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式，用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥，祈降吉福的節(jié)日。

閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》

    唐 代大畫(huà)家閻立本根據(jù)唐何延之《蘭亭記》故事所作。描繪唐太宗御史蕭翼從王羲之第七代傳人的第子袁辯才的手中將"天下第一行書(shū)"《蘭亭集序》騙取到手獻(xiàn)給唐 太宗的故事。畫(huà)的是蕭翼和袁辯才索畫(huà)，蕭翼洋洋得意，老和尚辯才張口結(jié)舌，失神落魄；旁有二仆在茶爐上備茶；各人物表情刻畫(huà)入微。

        畫(huà)面：疑慮為難的辨才和尚與機(jī)智而狡猾的蕭翼，其神態(tài)維妙維肖。

閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》

    畫(huà)面左下有一老仆人蹲在風(fēng)爐旁，爐上置一鍋，鍋中水已煮沸，茶末剛剛放入，老仆人手持“茶夾子”欲攪動(dòng)“茶湯”，另一旁，有一童子彎腰，手持茶托盤(pán)，小心翼翼地準(zhǔn)備“分茶”。

閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》

   畫(huà)面：矮幾上，放置著其它茶碗、茶罐等用具，畫(huà)中各種式樣座位各一，坐姿各不相同，家具的擺放和使用中主賓、上下等級(jí)非常清晰。說(shuō)明我們大唐家具已經(jīng)擺脫了純粹生活居家的功能，家具已經(jīng)擔(dān)當(dāng)重要的社會(huì)功能，具有了政治屬性和文化內(nèi)涵。

                北宋·僧人畫(huà)家·巨然《蕭翼賺蘭亭圖》
     圖中所繪，正是蕭翼訪辯才的情形。梵寺背山臨水，澗溪激湍而流，真山間之景趣。此圖被譽(yù)為“筆法奇古，漸開(kāi)元人門(mén)戶”。 畫(huà)面描述了一個(gè)膾炙人口的傳說(shuō)；酷愛(ài)二王書(shū)法的唐太宗，聽(tīng)說(shuō)辯才和尚藏有王羲之的《蘭亭序》手跡，久謀不得，便遣御史蕭翼巧賺。蕭翼微行前往辯才所居的山 寺與之結(jié)交。在詩(shī)文酬答的歡悅氣氛之中，辯才警覺(jué)懈怠，終于將其藏于梁上的《蘭亭序》取下與蕭翼共賞。蕭翼趁辯才赴齋之際，遂竊之而去。
   畫(huà)面展現(xiàn)了蕭翼騎馬攜仆，風(fēng)塵仆仆地探訪辯才山寺的情景：溪水自山腳潺潺流出，一座小橋連岸，構(gòu)成“S”形前后兩岸。前岸是山坡，坡勢(shì)圓勻，猶似南方的土 石；而對(duì)岸的山坳里是辯才修行的山寺，自山門(mén)而內(nèi)，屋舍重疊，層層深入。寺后是層巒疊嶂，巍峨雄偉，山勢(shì)峻峭，群峰陡立，已具范寬北方山水的大氣勢(shì)。盡管 山石硬棱，但仍見(jiàn)“礬頭”，勾、皴依然疏松平淡，依然是其擅用的披麻皴，只是前面的坡石圓勻，因而仍略帶弧曲，而后山的石壁陡立，則化為直立的線皴了。然 而叢樹(shù)及屋宇的勾線則濃墨爽利，極其雄強(qiáng)，起落轉(zhuǎn)折，筆法謹(jǐn)嚴(yán)。整幅畫(huà)大體用水墨，只是在人物及屋舍上略施淡彩，這也體現(xiàn)了山水畫(huà)自五代入宋水墨漸興的大 趨勢(shì)。
　　據(jù)傳，此畫(huà)曾被明末佞臣馬士英所據(jù)，后馬氏失勢(shì)，無(wú)奈交出此畫(huà)，但又于心忿忿，竟然將畫(huà)中諸人面目擦損，僅山門(mén)下一僧的面目依稀可見(jiàn)。

                         蘭亭雅集圖
     蘭亭雅集的另一個(gè)項(xiàng)目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書(shū)僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰(shuí)的面前停滯了，誰(shuí)得賦詩(shī)，若吟不出詩(shī)，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩(shī)兩首，十五人成詩(shī)各一首，十六人做不出詩(shī)各罰酒三杯。

北宋·李公麟《蘭亭圖》（局部）

    圖首王羲之坐于 臨水亭榭?jī)?nèi)，捻筆撫紙，構(gòu)思其間。亭前疊泉奔流，白鵝嬉戲水中。圖中部描繪了蘭亭幽雅的環(huán)境：沿曲水淙淙的溪流，崇山峻嶺，垂柳依依，茂林修竹，綠樹(shù)成 蔭，蘭花盛開(kāi)。在這群鶯爭(zhēng)飛，山清水秀之地，王羲之及其友人于暮春游蘭亭。溪流兩岸，四十二賢士沿曲水而坐，研磨展紙，各為詩(shī)賦。賦詩(shī)不成，罰酒三杯。酒 杯順流而下，隨時(shí)取飲。每一人物旁，以楷書(shū)注姓名、詩(shī)作。圖末段畫(huà)一雕欄石橋，垂柳掩映，童子五人，三人在橋下打撈空杯覆盞，二童子在橋上，一扶欄，一捧 食盒走來(lái)。童子收拾流觴往還上游浮杯處，全卷至此已是尾聲。

明·仇英《蘭亭圖》扇面

     此圖描繪晉代著名書(shū)法家王羲之在蘭亭修禊行樂(lè)的情景，工筆重彩描繪王羲之在蘭亭； 冷 冷的清泉上杯盞順流而下，水閣觀鵝、賞鶴的情景。在尺幅之間構(gòu)圖繁密，筆墨精謹(jǐn)，其中巖泉迴轉(zhuǎn)，虬松垂柳、春花翠竹點(diǎn)綴著園囿。人物形象儒雅，巾帶飄逸， 院中的家僮或攜琴，或烹茶，他們的行為襯托出主人清高自得的精神世界和生活情趣。氣氛輕松愉悅。畫(huà)風(fēng)工麗飄逸，為仇英小幅畫(huà)的代表作。

　                                 清·沈時(shí)《蘭亭修禊圖》

　　“修禊”，原為古人春秋兩季在水邊舉行的祭祀，后來(lái)發(fā)展為文人聚會(huì)之舉。此圖描繪的就是這個(gè)故事的部分情節(jié)。畫(huà)面平湖岸柳、蒼松翠竹，文人高士在侍者的陪同下作賞景觀鵝、[曲水流暢]的活動(dòng)。圖中人物造型準(zhǔn)確、生動(dòng)，衣紋細(xì)勁流暢，畫(huà)風(fēng)工細(xì)妍雅，為沈時(shí)人物畫(huà)精作。

明·仇英 《蘭亭修禊圖》 手卷

傅抱石《蘭亭修禊圖》手卷

    此 圖在三米余長(zhǎng)的手卷上共繪制了五十三位古代人物(包括44為主要人物及侍從9人)，雅集于崇山流水之間，神態(tài)各異而生動(dòng)。卷首以大字篆書(shū)題寫(xiě)“蘭亭修禊” 四字，行筆圓潤(rùn)充實(shí)，氣息渾厚，畫(huà)尾以蠅頭小楷工整的抄錄了“蘭亭序”全文，鑿金刻石，凝重爽利。如此集大字篆書(shū)、金石小楷、人物、山水于一長(zhǎng)卷的巨制， 作品在人物表情和行止的描繪上用筆從容肯定，細(xì)節(jié)描繪把握得當(dāng)(介乎1945年和1956年兩圖人物細(xì)節(jié)描繪程度之間)，在似與不似之中把人物的動(dòng)作和內(nèi) 心感受交待得淋漓盡致。既不草率，更不呆板。由于此件作品繪于手卷之上，在構(gòu)圖上給了作者更多的發(fā)揮空間，更易描繪茂林修竹，曲水流觴的情趣場(chǎng)面作品在人 物與景物之間的穿插關(guān)系和整幅作品的節(jié)奏、韻律的把握上達(dá)到和諧。

《蘭亭雅集圖》 

　　眾 人沉醉于酒香詩(shī)美的回味之時(shí)，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī)，匯編成集，這便是《蘭亭集》。這時(shí)眾人又推王羲之寫(xiě)一篇《蘭亭序》。王羲之酒意正濃， 用鼠須筆在蠶繭紙上暢意揮毫，一氣呵成，這就是名噪天下的《蘭亭序》，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作 者好景不長(zhǎng)、生死無(wú)常的感慨。

　　《蘭亭序》全文共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同?！短m亭序》表現(xiàn)了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。是他三十三歲時(shí)的得意之作。
    

                        清 ·蘇六朋《蘭亭修禊圖》扇面
　　此扇面描繪晉朝王羲之等人在蘭亭溪上修禊、作詩(shī)、相 會(huì)的故事。畫(huà)面兼工帶寫(xiě)，勾畫(huà)出曲水彎彎，蘭亭一角，樹(shù)木叢生。山巒皴擦簡(jiǎn)練，臨流水而坐的文人衣紋概括，取法宋元，畫(huà)法工細(xì)，但不刻板。人物畫(huà)是蘇六朋 所擅長(zhǎng)的題材之一，所以寫(xiě)繪之時(shí)頗為順手，運(yùn)筆流暢。此件作品與文徵明所作同題《蘭亭修禊圖》扇面在構(gòu)圖上呈左右對(duì)稱(chēng)，人物布局基本相同。

《蘭亭序·馮承素神龍本》

     太宗得《蘭亭序》后愛(ài)不釋手，稱(chēng)其書(shū)“盡善盡美”，“置于座側(cè)，朝夕觀覽”，貞觀十年，太宗曾讓人摹拓十本以賜近臣。一般認(rèn)為在所有臨摹本中，馮承素的墨跡摹本最為神似，稱(chēng)為《蘭亭神龍本》。此本摹寫(xiě)精細(xì)，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，公認(rèn)為是最好的摹本。  

　　                                                     書(shū)法圣地蘭亭
　　相傳春秋時(shí)越王勾踐曾在此植蘭，漢時(shí)設(shè)驛亭，故名蘭亭。現(xiàn)址為明嘉靖二十七年(公元l548年)郡守沈啟重建。蘭亭,因一代書(shū)圣王羲之在此寫(xiě)成絕世佳作《蘭亭集序》而名揚(yáng)四海,稱(chēng)譽(yù)1600多年,被后人崇為書(shū)法圣地。