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? 求知是人類的本性。 ——亞里士多德 ? 學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。 ——亞里士多德 ? 勇敢乃是自信與害怕中間之道。 ——亞里士多德 ? 吠犬之用，勝于睡獅。 ——亞里士多德 ? 即使上帝也無法改變過去。 ——亞里士多德 ? 在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。 ——亞里士多德 ? 熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理。 ——亞里士多德 ? 政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。 ——亞里士多德（古希臘） ? 沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。 ——亞里士多德 ? 人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。 ——亞里士多德 ? 一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人 ——亞里士多德 ? 沒有一個(gè)人能全面把握真理。 ——亞里士多德 ? 最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。 ——亞里士多德 ? 有人問：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。 ——亞里士多德 ? 人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。 ——亞里士多德 ? 好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。 ——亞里士多德 ? 情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗?，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。 ——亞里士多德 ? 一個(gè)縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?——亞里士多德 ? 德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。 ——亞里士多德 ? 美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?——亞里士多德 ? 聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。 ——亞里士多德 ? 人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。 ——亞里士多德 ? 邪惡事件起因于邪惡。 ——亞里士多德 ? 如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。 ——亞里士多德 ? 善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。 ——亞里士多德 ? 人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。 ——亞里士多德 ? 對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。 ——亞里士多德 ? 德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。 ——亞里士多德 ? 真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。 ——亞里士多德 ? 最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。 ——亞里士多德 ? 謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故 ——亞里士多德 ? 教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。 ——亞里士多德 ? 記憶為智慧之母。 ——亞里士多德 ? 人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亞里士多德 ? 在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。 ——亞里士多德 ? 勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。 ——亞里士多德 ? 長(zhǎng)期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。 ——亞里士多德 ? 教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。 ——亞里士多德 ? 教育是廉價(jià)的國(guó)防。 ——亞里士多德 ? 教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?——亞里士多德 ? 有人問：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。 ——亞里士多德 ? 語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。 ——亞里士多德 ? 人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西?！趧?dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。 ——亞里士多德 ? 放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德 ? 壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。 ——亞里士多德 ? 嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。 ——亞里士多德 ? 人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。 ——亞里士多德 ? 人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亞里士多德 ? 美是上帝賜予的禮物。 ——亞里士多德 ? 美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧啤?——亞里士多德 ? 美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng) ——亞里士多德 ? 壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。 ——亞里士多德 ? 對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。 ——亞里士多德 ? 在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。 ——亞里士多德 ? 仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩 ——亞里士多德 ? 運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。 ——亞里士多德 ? 遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。 ——亞里士多德 ? 一只燕子帶不來夏天，見一面成不 ——亞里士多德 ? 吾愛吾師，吾更愛真理。 ——亞里士多德 ? 知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧 ——亞里士多德 ? 真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。 ——亞里士多德 ? 吠犬之用，勝于睡獅。 ——亞里士多德 ? 教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。 ——亞里士多德 ? 人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。 ——亞里士多德 ? 天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟， ——亞里士多德 ? 求知是人類的本性。 ——亞里士多德 ? 放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。 ——亞里士多德 ? 所謂平等，就是窮人不占富人的便宜 ——亞里士多德 ? 公正是賞罰公明者的美德 ——亞里士多德 ? 習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。 ——亞里士多德 ? 即使上帝也無法改變過去。 ——亞里士多德 ? 壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的 ——亞里士多德 ? 當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？ ——亞里士多德 ? 沒有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊?，他的本性要求與他一起生活 ——亞里士多德 ? 最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。 ——亞里士多德 ? 勇敢乃是自信與害怕中間之道。 ——亞里士多德 ? 一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物 ——亞里士多德 ? 人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。 ——亞里士多德 ? 人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亞里士多德 ? 如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。 ——亞里士多德 ? 一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù) ——亞里士多德 ? 地球上一切美麗的東西都來源于太 ——亞里士多德 ? 我愛我的老師，但我更愛真理。 ——亞里士多德 ? 要使事物合乎正義（公平），須有毫無偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。 ——亞里士多德（古希臘）《政治學(xué)》 ? 藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌，而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義。 ——亞里士多德 ? 情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。 ——亞里士多德 ? 熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理。 ——亞里士多德 ? 我愛我?guī)?，我更愛真理?——亞里士多德 ? 凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。 ——亞里士多德 ? 語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。 ——亞里士多德 ? 戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平 ——亞里士多德 ? 人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的,而不只在于生存。 ——亞里士多德 ? 羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起。 ——亞里士多德 ? 邪惡事件起因于邪惡。 ——亞里士多德 ? 知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人 ——亞里士多德 ? 美是一種自然優(yōu)勢(shì) ——亞里士多德 ? 一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?——亞里士多德 ? 人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。 ——亞里士多德 ? 習(xí)慣能造就第二天性 ——亞里士多德 ? 上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。 ——亞里士多德 |
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