練這個拳首先要了解生命系統(tǒng)。站樁的過程就是心性和生命之學(xué)的過程。站過樁的人都知道，身體哪里受過傷哪里就有反應(yīng)；哪里有問題哪里就不舒服；哪里不得勁哪里就別扭，這是站樁。站樁就讓你了解，一轉(zhuǎn)念就會出現(xiàn)很多很多功能（？），只要你有功夫，你可以達到內(nèi)勁（？），可以了解自己和對方的身體。在這個過程之中，必須用中國傳統(tǒng)文化中――積極向上的、與人友善的等等素養(yǎng)去補充、引導(dǎo)自己。用物理的東西（生命）和化學(xué)的東西（心性）去鑄造了一個新的人。站樁后的人和站樁之前的人是不一樣的。大成拳所有的動作都是給站樁后的人講的，因為站樁前的人沒有經(jīng)過這些（物理和化學(xué)的）反應(yīng)。

    站樁主要培養(yǎng)一個東西――潛能，站樁出來的力量特別大，大的不可思議，大的有時候自己都想像不到。這種潛能哪來的呢？其實每個人都有，站樁就是挖掘的過程。王薌齋過去說“本能”“良知良能”，我改成潛能，潛能應(yīng)該比較確切。古人說“不學(xué)而知不為而能為良知良能”。站樁實際上就是不學(xué)不為的過程，就是去掉后天習(xí)性的一個過程，去掉沒用的習(xí)慣（對練拳對抗沒有用的習(xí)慣）挖掘出新的習(xí)慣。拳必須先變人。站樁是變化身心的過程，變化氣質(zhì)的過程（氣和質(zhì)）。王薌齋講一拳一腳天下無敵是指每一拳一腳沒有破綻、沒有漏洞，頭頭是道。要連綿不斷，第一個動作的結(jié)束是第二個動作的開始（已經(jīng)蓄力了，準(zhǔn)備好了），這樣才能連綿不斷。驚炸力和穿透力在身體里的力量是一樣的，用的時候意念不一樣。練呼吸不好練，想找個安靜的地方都不容易。所以不能胡練，練了容易出問題。這個拳比較抽象，沒有固定的模式，比較難教難練。

     拳術(shù)分類：工、行、綿、醉、別。這是世俗的分法。拳術(shù)真正的分類就是勁力和功架。當(dāng)你了解了對方的勁力是什么樣就知道對方的功夫什么樣了。功架是真正的拳術(shù)功架，知道功架、步法和發(fā)力這三方面就可以了解對方的功夫了，就知道能不能贏對方了。只有勁力才能把一個人的身形表現(xiàn)（？）出來，身形決定了功架。什么樣的功架決定了是什么樣的勁力。所以一伸手，一看你就知道什么功架，你就知道怎么贏他。腰有沒有問題，肩有沒有問題，步法有沒有問題，呼吸有沒有問題，力量有沒有問題。你知道了這些你就了解了整個的拳術(shù)。整個拳術(shù)的核心是

一樣的。路徑可能不一樣，太極拳是積柔成剛，形意拳是由剛到柔。就是勁力和功架導(dǎo)致了很多細微的東西。愚昧的師傅很多，他要求每個學(xué)生都按照他那種練法去練，他就不會像李落能那樣、不會像董海川那樣、不會像王薌齋那樣、不會像孔老夫子那樣因材施教。郭云深、車毅齋、宋世榮、白西園怎么能一樣！如果二個不同類型的人練一個同類的東西，準(zhǔn)有一個東西適合一個東西不適合，肯定有一個東西是錯的。程廷華（?。┖鸵＃ㄊ荩┛隙ň毘鰜淼牟灰粯?。所以就是勁力和功架。勁力里面還有很多無形的東西，無形的是指隱性素質(zhì)。包括血性、神經(jīng)類型等等看不出來的。看的出來的很簡單。有人分三個形：龍、燕、虎。身子高、瘦的是龍形；輕、小是燕形；敦實的是虎形。有人分四種：同、天、貫、日。這些是普遍的。也有特殊的，比如個子高的（一般都不靈活但）也有靈活的，低的（大部分都靈活）但也有不靈活的。大成拳練到才能說，練不到說了也白說，沒有用。所以王老師不是不教，看到你練到了，他高興的繼續(xù)往下教。

    大成拳，應(yīng)該就叫拳學(xué)。比如：文學(xué)，武學(xué)。一開始叫六合拳――心意拳――形意拳――大成拳。跳出規(guī)矩的人歷來被人們認(rèn)為不是正統(tǒng)，但是練拳必須跳出規(guī)矩。王薌齋是挑戰(zhàn)規(guī)矩的人，是偉大的；第一位是李落能，是偉大的人，開山立派創(chuàng)出形意拳；他在思考，他站在一定的高度上有能力思考。李落能超越了戴龍幫，讓心意拳科學(xué)化、哲學(xué)化、思想化，讓心意拳更簡潔，更適合人們了解，更適合武藝和道義之間的轉(zhuǎn)換。后來人們想把心意拳規(guī)范成十大形、十二形，都沒有達到李絡(luò)落能的三體式所那種奧秘。再一個是董海川，董海川因材施教，教出了那些人，說明他不墨守成規(guī)，這很難。一個時代有一個時代的杰出人物，時代不同，新時代一定要代替老時代的人物。王薌齋一出來就是另外一個天地，王薌齋的傳統(tǒng)國學(xué)學(xué)養(yǎng)，武術(shù)的素養(yǎng)，使他形成了新的東西，他不斷的揚棄過去的東西，這很需要勇氣，把老前輩的神秘給打破了，把不傳之密給打破了。這都不要緊，他不斷的新生自己，這很難！他已經(jīng)站住了但他還不斷的否定自己以前的，他已經(jīng)超越了一個武術(shù)家的知識范圍以內(nèi)的所應(yīng)該了解的東西、應(yīng)該想的東西！現(xiàn)在超越王薌齋很難，現(xiàn)在這個時代更不容易。但是有一個問題，就是剛才說的時代不同，舊的時代必定被新時代所代替?，F(xiàn)在這個時代所經(jīng)歷的東西是王薌齋沒有辦法經(jīng)歷的，王薌齋所具備的東西是現(xiàn)在人沒有辦法具備的，在這個意義上來說還有機會超越王薌齋。因為現(xiàn)在所掌握的知識吸納他們的思想，站在他們的肩膀上，現(xiàn)代人的身體素質(zhì)、見地、眼界，過去的人除了他練拳的良師益友可以跟現(xiàn)代人相比，剩下的沒有一點能比的上現(xiàn)代人。他沒見過真正的拳擊，他見過的拳擊跟現(xiàn)在沒法比，他沒見過真正的泰拳，他沒見過各種運動形式的強健的運動員的身體。因為有些武術(shù)家僅限于保定到北京，有些武術(shù)家僅限于東三省，有些武術(shù)家僅限于天津衛(wèi)，有些武術(shù)家僅限于寶雞到潼關(guān)等等?，F(xiàn)在不同，美國的職業(yè)拳王爭霸賽你坐家里就可以看到。過去人讀書就是老底子：四書五經(jīng)這些東西?，F(xiàn)在人電視里看到的東西很多。人就怕心里沒有主線，如果有條主線的話，我說的主線就是思維方法，你老想著武術(shù)，老想著拳，這樣天下所有的知識都為你所用！你老想拳，你走路摔一下都想我這種勁要是打人的時候會是什么樣，你出門的時候門把你掛了一下，你想你一回身我這一拳人都能出去。所有的東西都是助緣！所有的東西都是這樣。別人罵你，你心念一動，你馬上意識到我要練心，把心壓下去，我不能動。所有的東西都能幫助你。過去人的心境達不到這種程度。老實的說整個思路都沒有現(xiàn)代人活躍，他不容易跳出規(guī)矩。王薌齋為什么厲害呢，就是因為他不老實。在這個意義上講，現(xiàn)在人能超越過去。還有就是現(xiàn)在人盲目的崇拜過去。武術(shù)家層次很多，像王薌齋、尚云祥、孫祿堂、薛顛這都是水平相當(dāng)?shù)?，像xxx、xxx很多很多也很厲害，但跟前面的幾位就有距離了，還有跟他們有距離的，但名氣絲毫不小，很大。像董海川的弟子程廷華、尹福，他所有的弟子都經(jīng)過這二個人的調(diào)教，所有的弟子成名以后跟這二人的距離很大，都沒法比。但那些師弟的名氣跟他們二人是一樣的。

    派就是風(fēng)格，同樣一個東西分派就是風(fēng)格不同，最起碼他有所掌握了才可以。

我去見康紹遠，他是南京中央國術(shù)館的學(xué)員，他見過王薌齋、馬英圖、米連科、朱國祿等等。我說武術(shù)能技擊，他說你還談這些，武術(shù)哪能技擊呀，武術(shù)就不是技擊。我說國術(shù)館那些人，他說比賽的那些人都是練拳擊和摔跤的?，F(xiàn)在人們還爭論武術(shù)能否技擊，民國的時候武術(shù)已經(jīng)不能技擊了，但是很多人有功夫，也是九塊磚放到這一打變成十八塊了。抓住牛角一掰就掰斷了。但是碰到摔跤的一下就臥下了，學(xué)摔跤的碰到打拳擊的啪啪二拳就到了。這是事實?？瞪圻h沒有大功夫，他說的很對。后來我問他王薌齋能不能打？他說王薌齋拳就是好看，他說我估計也

不能打。他懂，不真懂。他反對聊想當(dāng)然的招法。但他不了解真正的招法就是功夫，功夫化為技術(shù)，不是化為動作，這種技術(shù)是無形的，不是預(yù)設(shè)的、不是準(zhǔn)備好的，這是招法，不是傳統(tǒng)意義上講的一招二招、固定的動作。有固定招法的就像倒茶一樣，比如說好了，但他繼續(xù)還倒，他不知道該需要多少，這是固定的招法，是死的，不能用的。還有一個問題，招法碰到功夫，招法就沒有用了。我所說的功夫是應(yīng)感而發(fā)的功夫不是死功夫，死功夫招法就拿下了，連招法都不如。招法怕的是全身本能的這種力量。所以真正的武術(shù)是先把身體練好，就是站樁，所有的招法都失效了。我跟康老先生談這些問題的時候，他很高興。這是大武術(shù)家呀功夫還要看是什么樣的功夫，功夫是身體變化以后的功夫不是那種死功夫，這種功夫大，是轉(zhuǎn)掌出來的功夫，哪怕你推手手都拿不起來，但轉(zhuǎn)出來的功夫你一摸人就有那種東西。這種功夫厲害。這種功夫里面包含著真正的技術(shù)，它不是死的，功夫技術(shù)是沒有形式的技術(shù)、是應(yīng)感而發(fā)的技術(shù)、隨機應(yīng)變的技術(shù)。下乘之拳它講究見招打招，它做不到。但是這種功夫出來了就可以做到，這才是見招打招呢，它走到招前面了。這里面有個哲學(xué)問題，思想繞過去再上來，就舍去了招法，形成了新的應(yīng)感而發(fā)的動作，也可以叫招法，但此招非彼招！理是一回事，法是一回事，法掌握了以后，不明理，這個法是死法，這種死法自己能用但不能傳承。理和法同時掌握了，就能以法證理，以理促法，理法才能成為一個東西。這東西完了以后還不是究竟，還得見道，師傅教你理和法了，他沒有教你理法表現(xiàn)的相。打人的時候這樣打打不上人，打人它會有另外一種狀態(tài)、景象出來。理法勢都有了，運用之妙存乎于心，要有自己的領(lǐng)悟、感悟才能用。這種東西才能真正的做到像修行一樣，誰都教不

會。運用之妙存乎于心，就是火候。

    大家都知道攝影，有120相機、135相機、6乘9相機。你就是20萬一臺的也還是135的膠卷，把你限制住了。你放大就是這么大，而且你放大了就是虛的了，你照茶具都是虛的不說別的了。120呢，放大后像床那么大，可以對接。6乘9像寬銀幕一樣那么大。有一點都是一樣的，都有主光點和副光點。就主光點那一塊亮，剩下的不亮。你調(diào)不亮，不是不愿意亮，先天的。4乘5，8乘10的廣告相機，所有的點都是主光點，都能包容。所以，你135相機就是再好也沒法跟這種相機哪怕是最次的比。

過去的老太極拳腿很厲害，老八卦掌一直在卷著勁，不瀉勁，它最后能發(fā)力。宋家的形意拳為什么發(fā)力好，因為他一直柔著練。發(fā)力得有的放矢，一個人練肯定是假的。拿人練是先練接再練換，一個人練的再好不是那個東西，碰到人了還得再練。發(fā)力和發(fā)聲比較抽象，發(fā)力得二個人練。發(fā)聲是功夫練的差不多了，已經(jīng)離開師傅了，有自修的能力了，這個時候才可以練發(fā)聲。發(fā)聲在經(jīng)驗、檢查功夫，發(fā)聲哪練不到就知道要重新調(diào)配。武術(shù)一定要二個人練，基本功可以一個人練，要用一定要二個人練。兩個人練的方法一個是推手（單、雙），接和換，封閉，推手很多種，單、雙、搭手。搭著掛，接著卷，都是來回的，是激烈的?？站毜慕Y(jié)果就是沒有韻和度，你就不知道如果有東西身子會怎么樣動。因為你往回，你的手必須和對方的手接觸著，接上后你的身體就不是這樣的了，如果是身體這樣，你的手就起不來了。起的過程中你必須用身體來變換身體和手之間的關(guān)系，卷不動的時候用三角步，用身子變換角度，讓他沖著你的中線之外，你對著他的中線，這樣就卷動了，不能硬卷，硬卷卷不動。不過，如果硬卷的話是卷一個手；卷不動了用步法調(diào)順著他往回打，他跑不了?？刂菩源蚍?，不讓他跑，跑了就有第二次危險。一般人你一卷他自己身體就松了，真正的太極拳他搭著你，不讓你卷。不管他厲害不厲害一定要搭著手粘著他。千萬不能被別人斷開，因為你站過樁，你的身體適合于跟別人粘著。人很無助的時候一摸著他，心里馬上敞亮了，找到家了。只要你摸著就跑不了。當(dāng)你練到這種心態(tài)，你的拳就好了。要多推手，兩天不推就想摸人就好了，推不推只要摸著就舒服，這樣就好了。單、雙推手都一樣，主要是你搭著對方的手你能控制就好了，有的人手像閃電一樣不停的動，這個時候你還能搭上就可以，有的人手快你還能搭上。所以，打人的時候身體一定要動。就跟養(yǎng)貓、狗一樣，你扶著它，它一起來你按下去一起來你按下去，就是聽勁，后發(fā)先至。兩個人搭著手，他一動你就走在他前面，這才行。

    一個是領(lǐng)著他的勁走在前面，實在走不到前面就即時的跟在后面推動他。要能做到對方快也有辦法才行。打步法，就是兩個人走，對方進步的時候他步法一閃就輸了。打間架，只要他敢抬手就摸著他走到他前面了就輸了。無論過去還是現(xiàn)在都沒有傳承了，民國前已經(jīng)失傳了。很多練武術(shù)的見不上王薌齋。馬貴也沒有傳人。

單推手的時候要滾出滾入，像打仗用兵一樣，你必須留給對方進的路線，這樣你才能知道對方力的變化，才能控制對方。