忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。忍讓者，忍耐與謙讓中和。一般來講，社交過程中發(fā)生矛盾的話，雙方可能都有責(zé)任，如果都從自身找原因，就不會為了一己之見，而勞民傷財。有時間的話，不妨反省一下：吾日三省吾身，也許會升華自己的境界。達到寧靜之目的，修身養(yǎng)性之功效。

忍讓是一種美德。親人的錯怪，朋友的誤解。捕風(fēng)捉影的輕信，流言蜚語的制造……此時，生氣于事無補，惱怒不會春風(fēng)化雨，而一時的忍讓則能幫助恢復(fù)你應(yīng)有的形象，得到公允的評價和贊美。還記得六尺巷的典故嗎？

據(jù)《桐城縣志》記載，清代（康熙年間），在安徽桐城有個一個著名的家族，父子兩代為相，權(quán)勢顯赫，這就是張家張英、張廷玉父子?？滴跄觊g，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個空地，供雙方來往交通使用。后來鄰居吳家建房，要占用這個通道，張家不同意，雙方將官司打到縣衙門?？h官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門望族，不敢輕易了斷。在這期間，張家人寫了一封信，給在北京當(dāng)大官的張英，要求張英出面，干涉此事。張英收到信件后，認為應(yīng)該謙讓鄰里，給家里回信中寫了四句話：

千里來書只為墻，

讓他三尺又何妨？

萬里長城今猶在，

不見當(dāng)年秦始皇。

家人閱罷，明白了個中之理，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，這樣就形成了一個六尺的巷子。兩家禮讓之舉和張家不仗勢欺人的做法在民間傳為美談。這條幾十丈長的巷子雖短，留給人們的思索卻很長。

毛主席在建國后會見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，曾經(jīng)講到這個故事，說起這四句詩，用來表達兩國之間的事宜應(yīng)該謙讓、平等。

2008年2月21日，國務(wù)院副總理吳儀去桐城視察，離開時，吳儀很嚴(yán)肅的說，“六尺巷的故事告訴世人：大度做人，克己處事。”

這條巷子現(xiàn)存于桐城市城內(nèi)，作為中國文化的遺產(chǎn)，是中華民族和睦謙讓美德的見證。

事情就是這樣：爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。古代開明之士尚能如此，今天，我們處理問題時，是不是應(yīng)該比封建時代的人更高一著？

孟子日：“君子之擇，五世而斬。”老百姓的說法更加令人掃興！“富不過三代。”何以至此？原因有四：驕傲自滿、奢侈浪費、荒淫無道、安逸現(xiàn)狀。難道不值得反思嗎？

忍讓不是懦弱可欺，相反，他更需要自信和堅忍不拔的品格。被譽為“亙古男兒”的宋代愛國詩人陸游，胸懷“上馬擊狂胡，下馬草戰(zhàn)書”的報國壯志，也寫下“忍志常須作座銘”。這種忍耐，不正凝聚著他頑強、堅韌的高貴品質(zhì)嗎？晉朝朱伺說過：“兩敵相對，惟當(dāng)忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳。”

忍讓是一種眼光與度量，能克己忍讓的人，是修養(yǎng)和力量的并存，是雄才大略的表現(xiàn)。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。小不忍則亂大謀也。

包容忍讓、平等待人，作為一種美德，在我們古代已經(jīng)提倡了，但真正能做到的人并不是很多，尤其涉及到自己切身利益的時候。心胸寬廣、放眼遠處、恭謙禮讓的人，無論在何時都是受人尊敬的。在物欲橫流、錢、權(quán)當(dāng)頭的今天，提倡這種美德，似乎更為必要。