河圖洛書與風(fēng)水學(xué)
      玄空地理風(fēng)水其理論來源于《易經(jīng)》，主要以《河圖》《洛書》的數(shù)理演繹而成，《圖與書》的圖形基本上每本易學(xué)書籍的前面都編印在冊(cè)，《圖與書》對(duì)于地理風(fēng)水到底有什作用呢？及它們的法則與原理如何？在此我略作論述，以此贈(zèng)與易友們,望能解大家之惑。

      《河圖與洛書》是伏羲氏仰觀天文、俯察地理，總結(jié)出來的自然學(xué)說，是五千年來的一個(gè)令人不解之謎，在宋代以前以漢易為主，只有文字記載，如系辭、卦辭等，至宋代朱熹注解<周易>時(shí)，其門人北宋學(xué)者蔡元定(字季通)去四川，以高價(jià)在民間購得由華山道士陳希夷傳出的<太極圖><河圖><洛書>等圖，幷復(fù)刊在<周易>書的卷首，才統(tǒng)稱為先天圖(是指沒有發(fā)明文字時(shí)，有文字以后稱為后天)。朱熹于<周易本義>中云“右易之圖書，有天地自然之易，有伏羲之易，文王之易，孔子之易，自伏羲以上沒有發(fā)明文字，只有圖與書,其玄妙之處最宜深研,文王之后皆有文字，而可從漢易中的系辭。卦辭等內(nèi)容中追其理，皆不可作象；北宋哲學(xué)家邵雍稱<圖與書>為先天圖，南宋朱熹稱它為自然之易，這說明了此《圖與書》的價(jià)值，在此我們要說明一個(gè)問題，這里就是由宋人所發(fā)現(xiàn)的《圖與書》是不是戰(zhàn)國時(shí)代《周易》與《書經(jīng)》中所指的《圖書》呢？經(jīng)過許多學(xué)者的多方面論證，答案是肯定的，(其證明文章篇幅太多在此我就不作贅述)學(xué)者們認(rèn)為《圖與書》是古人用來表示天地運(yùn)行變化的依據(jù)，是以小天地的形式來模擬自然，執(zhí)行鬼神之事，也就是用于卜筮。

    由<易經(jīng)>中文字介紹.帝出乎于震,齊乎于巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎于兌,戰(zhàn)乎乾,勞乎坎,成乎于艮而述了《圖書》中的八個(gè)方位與太陽,月亮的咝械能壥竅嗪系,再配于<圖書>中的圈點(diǎn)記號(hào),則成爲(wèi)古時(shí)的羅盤(圈點(diǎn)記號(hào)是結(jié)繩記號(hào)的革新與八卦記號(hào)的過度記號(hào))在古時(shí)《圖與書》是做什?用的?具專家考證<河圖>是中國的氣象圖,其中心的五代表黃河流域，《洛書》是古時(shí)確定方位的指南.古人注意到,太陽總是從東出而西下的運(yùn)行,從而認(rèn)識(shí)到天是圓的,又根據(jù)視地平是直的,則推想地是方的,從今天的科學(xué)證明,天圓說法是正確的,而地方說是錯(cuò)誤的,但在上古無文字的時(shí)期,人們能有這樣的認(rèn)識(shí)是極度可貴的。 
　　<河圖>中的圈點(diǎn)表示天文,氣象,地理知識(shí),圖中的圈表示太陽點(diǎn)表示陰雨,把<圖與書>合在一起是一張比較完整的地理天文氣象變化圖,這與我國的地理環(huán)境雨水分部與流量非常吻合,也就是古代人們了解自然尋求生存環(huán)境的指南,,用<河圖>來尋找天氣變化,用<洛書>來尋找相應(yīng)的方位,<河圖>與<洛書>都是半元型的立體圖,幷非書中所印的平面圖(這點(diǎn)今后再論)從圖的形狀來看,具正方形,圓形,透視等大量的幾何知識(shí),這比歐洲的歐幾里德要遙遙領(lǐng)先.在<洛書>中伏羲氏用圈表示正方位,用點(diǎn)來表示偏方位,而洛書的每條的圈或點(diǎn)加起來都等于十,幷存在旋位的力量,6旋1,8旋3,7旋2,9旋4,此確與河圖不同,故表示內(nèi)容有別,而根據(jù)河圖的氣象原理來推斷,其正合方位之圖.人們定方位總是離不開太陽月亮星星,而洛書中的圈點(diǎn)的排列肯定不是以太陽和月亮來定位的,而是用星星定位的,圖中的七個(gè)圈與北斗七星相符,另一個(gè)圈則正好與東方明星相合,這樣?xùn)|與北方的位置就定下來了,與之相應(yīng)的西與南也定下來了,隨后的偏方位就自然確定下來了.古人在數(shù)理排列上,以圈右旋(順時(shí)針)排奇數(shù)為陽,1,3之后當(dāng)為5,但5被天占用,從而只能用7,但7加1不等于十,故排9,北排7,7加3為十;點(diǎn)為左旋(逆時(shí)針)排偶數(shù)為陰,由7上方開始,2,4之后當(dāng)排6,但6加2不等于十,故用8,余6加4也恰為十,與一條奇偶數(shù)之合加中間天上的五均為十五,這樣就天地共存了,玄空風(fēng)水中的陽右旋,陰左旋之理由此而來,還有大家注意到7與6的數(shù)理排列不合位嗎?它們都是易位而安上去的,故<玄空秘旨>中76相會(huì)定為交劍煞,相遇為衰死氣時(shí),其發(fā)兇是巨大的.由此可知,<河圖>是管天氣變化的,洛書是定地上八方的,有了這兩回事張圖的完美給合,就能知道何時(shí)何地的天氣變化情 ,地理形勢(shì).而風(fēng)水學(xué)爲(wèi)什需要<河圖>與<洛書>呢?

   古卜筮之法效仿于天地運(yùn)行,也就是自然變化的哲理,而天地運(yùn)行的模式就是<河圖>氣侯變化,古人認(rèn)為氣侯是天地運(yùn)的結(jié)果,因此筮法以河圖為根據(jù),以小天地的模式演繹大天地,故用<河圖>;而河圖是大天地的氣象圖,加上洛書的方位變化,由此則能演繹出小天地的吉兇,故用<洛書>.這就是蔣大鴻所說的"天地運(yùn)行的些子".

    伏羲氏認(rèn)為,地理的變化之道在于地震運(yùn)行的周期,地震由大震小震共需七天時(shí)間,七數(shù)則為天地交媾的周期規(guī)律,而大衍之?dāng)?shù)五十五即去掉不合周期的六天,附合之?dāng)?shù)為四十九,此為卜筮取卦之法,(在此就不細(xì)論),關(guān)于360天與周天則是根據(jù)<圖與書>的數(shù)理,以干卦各爻9數(shù),在南方每個(gè)9均經(jīng)4揲得來,又因全卦共6爻.故:

9策X4揲X6爻=216策----------天策

而坤卦各爻均為6,每個(gè)6均經(jīng)4揲,又全卦共6爻,故:

6策X4揲X6爻=144策---------地策

天地共存之?dāng)?shù)則為:

216策+114策=360策
   天地運(yùn)行的周期為360天,用此來表示一年復(fù)始與周天度數(shù),是合符合自然法則的,也證明筮法是合符天地運(yùn)行狀態(tài)的.

    玄空風(fēng)水的理氣法則是以《河圖》為體《洛書》為用,以天地運(yùn)行的原則來推演陰陽二宅吉兇的,《河圖》與《洛書》是一種綜合計(jì)算模式,為了能更加合符天地運(yùn)行的原理,就必須依附于天地運(yùn)行的時(shí)間才能空間定位,也就出現(xiàn)了以天星運(yùn)行交替周期作依據(jù)的三元九運(yùn),三元九運(yùn)是星球交會(huì)的宇宙周期,尤其是木星與土星的交會(huì),地球受到烈的磁場(chǎng)引力作用,從而產(chǎn)生了元運(yùn)(關(guān)于元運(yùn)的計(jì)算法,我在新安居與老安居網(wǎng)站與發(fā)貼作了介紹,在此就不再細(xì)講)有了時(shí)間就能結(jié)合陰陽二宅四周的地理形勢(shì)配合《河圖》《洛書》的氣象變化而進(jìn)行趨吉避兇了。   

   我國的《河圖》《洛書》其定位是由北斗七星,加上左右二星共成九星,此九星在傳統(tǒng)筮法中均能配合如玄空飛星,奇門遁甲,太乙,六壬等,是理出一則而筮法各異,其吉兇論斷是驚人的.而玄空風(fēng)水,以河洛之?dāng)?shù)配合九星，以天,地,父母,子息,加上三元九運(yùn),以易理中的天地定位,風(fēng)雷相搏,山澤通氣,水火不相射,結(jié)合實(shí)地形勢(shì),進(jìn)行趨吉避兇的.其理是明的,其法是正的,望大家神而明之。