女教師 “寧可為妓，絕不為師”的言論讓我們傷不起

近日，網(wǎng)絡(luò)上驚現(xiàn)一杭州女教師雷人語錄，該女教師在博客中發(fā)博文直言不諱道：“寧可為妓，絕不為師”。這名女教師在博文中講述了自己的從教經(jīng)歷、杭州生活窘狀及對現(xiàn)實社會的悲催無奈。對此，網(wǎng)友質(zhì)疑女教師為何偏在教師節(jié)放話“寧可為妓，絕不為師”，她確實是被生活所迫才愿意棄師從妓？還是為了炒作出名？（9月9日中國廣播網(wǎng)）
到底是為生活所迫，還是為了炒作出名，真相有待查證，但不論此事真假,女教師此話里到處都彌漫著濃重的腐爛的拜金主義氣息，是繼馬諾“寧愿坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車上笑”之后，又一讓人瞠目結(jié)舌的“經(jīng)典”言論。其表現(xiàn)出來的的對金錢的膜拜程度簡直是“驚天地，泣鬼神”，空前絕后,雷不死人死不休。
“拜金主義危害嚴重，從人的發(fā)展來看，拜金主義與人的全面發(fā)展相背離，剝奪了人的本質(zhì)的豐富性，把人降低為金錢的奴隸；從社會來看，拜金主義盛行的社會必然是一個物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐、人人自危的社會，是一個道德淪喪、信仰缺失的社會。經(jīng)濟領(lǐng)域如果任拜金主義泛濫，就會使經(jīng)濟秩序陷入混亂，誠信喪失，就會使誠實勞動得不到回報，使坑蒙拐騙、敲詐勒索者大行其道；政治領(lǐng)域如果盛行拜金主義，我們黨和政府就會失去廣大人民群眾的信任和支持，我們的政權(quán)就有得而復(fù)失的危險；文化領(lǐng)域如果一切唯金錢至上，整個社會就沒有了精神支柱，沒有了凝聚力，社會發(fā)展就失去意義和價值。”拜金主義就像一列失控的動車，它瘋狂的奔跑，唯一的可能就是碰撞翻車、災(zāi)難重重。
拜金主義的背后，是極端的享樂主義。享樂主義的核心理念是個人主義，把獲得感官上的快樂和物質(zhì)上的滿足作為人生目的和人生境界。一個嚴重的拜金主義者必然會失去做人的價值準則、行為規(guī)范和道德標準，最終只剩下動物性，成為一個極端自私、只顧貪圖享樂、不要廉恥的行尸走肉。
拜金主義者把金錢看作世界的主宰，把金錢看作評判一切是非得失的唯一標準，一個人的社會價值、成功與否、幸福和快樂程度都以其擁有金錢的數(shù)量來衡量。究竟是不是這樣，我看還值得深入地探討和商榷。
筆者一位，錢只是通往幸福的途徑之一，并不是唯一。因為錢只能滿足你的基本物質(zhì)需求，但并不能滿足你的高級需求。錦衣玉食、名包豪車、聲色犬馬固然能給人帶來心里的滿足，但那只是一時的快感而不是快樂和幸福。赫拉克利特說：“如果幸福在于肉體的快感，那麼就應(yīng)當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。”人的快樂和幸福除了生存必需的金錢外，還有健康、知識、愛情、事業(yè)、人格、尊嚴、良知、責任、精神、自由等諸多元素。心理學家馬斯洛研究發(fā)現(xiàn)，人的需要分五個層次：生理需要、安全需要、歸屬需要、愛和尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要，自我實現(xiàn)才是人的最高需要，就是能夠使自己的潛力得到充分地發(fā)揮，使你感到活得有價值，這個價值不是用錢可以衡量的。穆尼爾·納素夫說：“真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。”富蘭克林·D·羅斯福說：“幸福來自成就感，來自富有創(chuàng)造力的工作。”
不可否認，社會生活異彩紛呈、繁雜多態(tài)，不同的人有著不同的價值需要、不同的生活理想。一個人快樂幸福與否，與他的價值選擇有很大關(guān)系，而價值選擇又決定于他是否具有一把是非善惡的良知標尺。因為，不同的價值選擇會導(dǎo)致不同的后果。
假設(shè)杭州女教師真的棄師從妓，她真的就能獲得快樂幸福的生活嗎？現(xiàn)在我們來作一點簡單的分析。
美貌的女教師棄師從妓，可能取得大量的金錢，得到了物質(zhì)的滿足（即得到了生理需要），但同時失去了教書育人的光榮和快樂，失去了自己的人生價值和社會價值（即失去了自我實現(xiàn)的需要），失去了做人應(yīng)有的尊嚴，飽受人們的鄙視嘲笑（即失去了愛和尊重的需要），可能還會透支健康感染疾?。词チ税踩枰?，可能會因自己的淫蕩貪圖享受而找不到真正的愛情和歸宿（即失去了歸屬需要），可能會因自己的違法行為而身陷囹圄，失去自由（即全部失去了五個層次的需要）……從此生活在骯臟淫亂的陰暗世界，呼吸不到純凈的空氣，享受不到明媚健康的陽光……這樣的生活還有什么快樂幸?？裳裕?/font>
因此，蒙牛董事會主席牛根生說：“人的快樂不由擁有多少財富決定，而是由他計較多少決定，世界上80%的喜劇和錢沒關(guān)系，但是80%的悲劇都和錢有關(guān)系。人不能把金錢帶到墳?zāi)?，但是金錢肯定能把人送進墳?zāi)埂?/font>”著名作家池莉在《快樂究竟什么意思》里說道：“物質(zhì)帶來的炫耀性快樂，它一定與物質(zhì)同樣速朽。”“由于物質(zhì)飛快的新陳代謝，由于科技發(fā)達和時尚文化的魔幻，依附物質(zhì)的快樂不僅短命，而且表淺。實質(zhì)上你沒有快樂，你只是被快樂了。”“《圣經(jīng)》上為什么說‘饑餓的人有福了？’那是因為只有饑餓才能獲得飽食的快樂。”“‘知足常樂’被大眾奉為快樂寶典。但一個‘知’字了得，那是對個人修養(yǎng)的一種高端智性要求，是老子說的‘知足不辱，知止不殆，可以長久’……真實的深度的快樂，必在精神。”
因此我說：金錢本身并不能給人帶來幸福和快樂，真正能給人帶來幸福和快樂的是人生的智慧。人生的智慧就是要練就一雙慧眼、一顆純正的心靈，保持自己精神的獨立、心靈的自由和靈魂的高貴，不要被事物虛幻的表象所迷惑、所誘引，不要被世俗的觀點所導(dǎo)引，自覺限制對外物的需要，不為權(quán)傾，不為物役，根據(jù)自身的條件和興趣，找到適合自己的生活方式，過自己想過的生活。
因此我說：西子可兒，你的“寧可為妓，絕不為師”的言論讓我們傷不起！但愿這是一時之憤，對社會不公不正現(xiàn)象發(fā)出的一句震耳發(fā)暌的警示！
附   西子可兒原文：
    “寧可為妓，絕不為師”我知道許多人看到這個會潑來不少的臟水，我不知道學生們看到這個會什么反應(yīng)，原諒我吧，孩子們，“天才是1%加99%的汗水”這樣的語言只會出現(xiàn)在童話故事里，生活教會我們的不是拼爹、不是拼背景，而是拼誰最能豁的出去。
    男人有錢就變壞、女人變壞就有錢，我也沒辦法，在杭州這樣的高消費城市，我無法讓自己的生活那么愜意，可以曬著愛馬仕的名牌包包、可以開著豪車炫富，我有的只不過是每個月兩千多的代課工資，住在只有一張床、一張桌子，除此之外再也擠不進任何東西的小出租屋里，每天精打細算，得為了省下每天一塊多度的電費，熱的大汗淋淋都舍不得開風扇，英、數(shù)、外工資高的離譜，地理是副科工資除掉每個月吃住所剩無幾，兩個月前晚上10點補課回來，路過小弄堂，一個趔趄摔掉的門牙至今也沒錢去補，這是什么樣的生活啊？曾經(jīng)我說“萬般皆下品，唯有讀書高”可是現(xiàn)在生活如此的狼狽，還不如去做妓……
    雖然名聲不怎么好，可是至少也算得上是自食其力，我們可以容忍二奶、小三的存在，為什么就不能接受妓女呢？只不過小三面對的是一個男人，妓女面對的是多個男人，除了在數(shù)量上的變化，在工作內(nèi)容上他們也沒什么本質(zhì)差別。
    雖手中持有雙學位，擁有著名牌大學的經(jīng)濟學學士和文學學士的雙學位，那又如何？學生時代獲得的“祖沖之杯”、“華羅庚杯”、“奧林匹克數(shù)學競賽獎杯”，現(xiàn)在都只是棄置在墻角的垃圾。選擇從妓，工作時間自由，不必為了每個月少的可憐的工資大半夜備課、準備教案、吸著粉筆灰、管著一大群調(diào)皮的學生，我不是隨叫隨到的夜店小姐、三陪，不會為了幾十元的消費搖尾乞憐、故作媚態(tài)，我擁有高智商、高學歷，我要做個一美貌與智慧并重的“氣質(zhì)妓女”，喝著洋酒、住著豪宅、挎著名包，這些是做老師一輩子也實現(xiàn)不了的，小鳳仙也是妓女，可是她跟著蔡鍔就成了千古佳話，所以是不是妓女不重要，最重要是你接了什么樣的客。
    姐的高學歷，是你們坐不起的臺！如果你付不起三位數(shù)的小費，就別來；如果你穿著邋遢、做著苦工也別見了；姐不是紅十字會，也不是慈善家，沒這么愛心泛濫伺候你們這些窮鬼！要找我的話，條件如下：
    名流政要、微博加V有認證、資產(chǎn)上億，從事文化性產(chǎn)業(yè)者優(yōu)先考慮！