第一章 生活智慧，到處充滿禪意與禪境1

　禪是一種靜思的思維方式，禪是一種靜謐的人生哲學(xué)，禪是一種靜慮的生活智慧。禪不僅存在于習(xí)經(jīng)參禪的大師心中，同樣也存在于凡夫俗子如我之身邊。禪不能說(shuō)，更無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，它存在于心，需要人認(rèn)真思考、參悟。用心體察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們身邊事事皆禪意，處處皆禪境，禪無(wú)處不在，滿天繁星是禪，云卷云舒是禪，坐臥行走住是禪。禪就在人們身邊，你發(fā)現(xiàn)它了嗎？

　　　1．人生何處不參禪

　　禪的智慧：領(lǐng)悟禪學(xué)的智慧，不僅可以讓我們對(duì)人生看得更透、更開(kāi)、更淡，同時(shí)也能啟迪心靈的大門，讓我們?cè)谌松氖致房谧龀稣_的抉擇。

　　禪宗主張要保持一顆平常心，這是修身養(yǎng)性的大道，也是一種超脫的大境界。所謂平常之心，就是指平和心、大度心、從容心、自若心、返璞歸真之心等?？傊U提倡的就是用不平常之心來(lái)觀不平常之事。如若能夠做到這樣，那么人生便不會(huì)再有煩惱。

　　生活處處是禪學(xué)

　　據(jù)說(shuō)馬祖創(chuàng)建叢林之后，進(jìn)行了一系列“改革措施”，重新對(duì)禪院的清規(guī)進(jìn)行修訂和制訂。其中，最重要的一項(xiàng)就是革除了乞食的生活制度，規(guī)定禪院上下都必須參于勞動(dòng)，自食其力。不僅如此，他還將禪學(xué)的思想運(yùn)用到勞動(dòng)實(shí)踐中，自身堅(jiān)持著“一日不作，一日不食”的農(nóng)禪生活，就連日常生活中的一些瑣碎小事也親歷親為，從不假手于弟子。

　　直到老年之時(shí)，他仍然堅(jiān)持親自從事粗重的工作。弟子們看著師父年紀(jì)已經(jīng)一大把了還要上山擔(dān)柴、下田耕作，實(shí)在是于心不忍，便偷偷地將他的農(nóng)作工具給藏了起來(lái)。馬祖禪師知道這件事后，便以堅(jiān)決的口氣說(shuō)道：“我何德何能去勞煩他人為我做事呢？人活在世上，如果不親自參與勞動(dòng)，那不是和廢人一樣嗎？”不僅如此，他還表示，如果不讓他勞動(dòng)，他就堅(jiān)持不吃飯。不得已，弟子們只好將工具還給了他。這時(shí)，禪師才恢復(fù)了歡喜的表情，和大家一起下田勞作。從此以后，“一日不作、一日不食”便成為禪院的精神，而禪師也成為叢林的楷模。

　　禪師“一日不作，一日不食”的精神，深刻地說(shuō)明了一個(gè)道理：參禪，并不是多么高深的論調(diào)，它和生活息息相關(guān)。很多人認(rèn)為，參禪就需要做一個(gè)“世外高人”，不問(wèn)世事，不問(wèn)紅塵，不食人間煙火，事實(shí)上恰恰相反。禪學(xué)可以運(yùn)用到生活中的方方面面，即使是挑水、砍柴和種田這樣的事情，都蘊(yùn)藏著深深的境界。對(duì)于一個(gè)真正的禪者來(lái)說(shuō)，禪學(xué)不僅僅只有從打坐、讀書(shū)中得來(lái)，天地萬(wàn)物、萬(wàn)事萬(wàn)物亦處處是禪機(jī)。

　　在禪者看來(lái)，人生一共有三重境界：第一重境界為“參禪前，看山是山，看水是水”，第二種境界為“參禪時(shí)，看山不是山，看水不是水”，第三重境界為“參禪后，看山還是山，看水還是水”。千萬(wàn)不要以為這是玩文字游戲，其實(shí)這里面蘊(yùn)藏著深刻的哲理，只有境界高的人才能悟出其中的道理。

　　抓住問(wèn)題的關(guān)鍵

　　有一日，智閑禪師開(kāi)堂對(duì)眾人說(shuō)道：“你們經(jīng)常問(wèn)我，如何才能明心見(jiàn)性，今天我就來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題?；卮鹬?，先打一個(gè)比方：假設(shè)現(xiàn)在有個(gè)人在樹(shù)上，他的嘴銜著樹(shù)枝，但手和腳都觸不到任何東西。就在這時(shí)，樹(shù)下有個(gè)人問(wèn)他：請(qǐng)問(wèn)師父，究竟什么是祖師西來(lái)意？倘若樹(shù)上的回答他，那毫無(wú)疑問(wèn)他會(huì)從樹(shù)上摔下來(lái)，即使不死也得受傷；但倘若他不回答，便是對(duì)樹(shù)下人的不敬。你們都說(shuō)說(shuō)看，這樹(shù)上的人要怎么做才能擺脫困境呢？”

　　眾人聽(tīng)了都面面相覷，不知如何作答，只有大弟子站起來(lái)說(shuō)：“什么才是祖師西來(lái)意，樹(shù)下之人何必等師父上樹(shù)之后才問(wèn)呢？上樹(shù)前為何不問(wèn)？”禪師聽(tīng)了哈哈大笑，示意大弟子回答地非常好。

　　其實(shí)，大弟子的回答并沒(méi)有明確答復(fù)師父的問(wèn)題，但卻明確地指出了另一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題：大樹(shù)下人參禪的時(shí)機(jī)不對(duì)。是的，任何時(shí)候都可以參禪，只要得到答復(fù)便可，那為何在上樹(shù)之前不去請(qǐng)教呢？大弟子能夠追問(wèn)前因，釜底抽薪，抓住解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在，境界可謂高深。

　　世人都認(rèn)為，想要對(duì)人生有一個(gè)真正的認(rèn)識(shí)，就必須“悟得開(kāi)”。固然，“悟”是達(dá)到高境界不可或缺的品質(zhì)，但除此之外還要“修”。“悟”是一種瞬間便豁然開(kāi)朗的覺(jué)醒，而“修”則就是日積月累下的真功夫，它們就像鳥(niǎo)兒的雙翼一樣，缺一不可。倘若一個(gè)人悟到了真理，但沒(méi)有修煉，那也只能讓這個(gè)真理成為“空中樓閣”；若一個(gè)人只顧修煉，卻無(wú)法悟出真理，那也等于“盲人騎瞎馬”，空忙一場(chǎng)。

　　生活中，很多人不就是不懂得什么才是關(guān)鍵的問(wèn)題，才會(huì)一再重復(fù)失敗的路線嗎？他們過(guò)于執(zhí)著，認(rèn)準(zhǔn)了一件事情就不放手，走上了一條路便不回頭。其實(shí)回頭想想，如此做又是何苦呢？換種方式或許可以得到更好的結(jié)果。

　　讀禪悟人生

　　人生道路幾多坎坷，誰(shuí)都不可能是一帆風(fēng)順的，且很多苦難都是突如其來(lái)的，想到的，沒(méi)想到的，發(fā)生的，沒(méi)發(fā)生的，酸甜苦辣之百般滋味全都需要自己來(lái)承受。幸與不幸，其實(shí)全在于自己的心態(tài)。禪學(xué)只是給人們提供一些方法，指明前進(jìn)的道路，最終的修行還是要靠自己。人生處處可參禪，但是切記：修行不可操之過(guò)急，禪學(xué)需要一步一步來(lái)參。

　　2．參禪才能悟道

　　禪的智慧：悟道的過(guò)程，其實(shí)就是心性的調(diào)節(jié)過(guò)程，即自我心理疏導(dǎo)。悟道有個(gè)前提：那就是參禪。參禪歸來(lái)，才能悟道。

　　活在這世上的每個(gè)人，都需要一顆寧?kù)o的心，去悟世間的一切。世間事紛繁復(fù)雜，就像是一條湍急的大河，倘若能渡過(guò)去，便是開(kāi)悟，留下自信，造就勇氣；而倘若渡不過(guò)去，那么便會(huì)留下頹喪，助長(zhǎng)自卑。

　　參何禪？悟何道？所謂參禪悟道，是禪宗欲令人人參悟佛性，以達(dá)“明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛”為宗的莊嚴(yán)術(shù)語(yǔ)。“禪”就是佛心，就是圣心。參禪是為了見(jiàn)性，因?yàn)闊o(wú)量禪定三昧總是不離性之體用故。而道就是心，所謂悟心就是悟道。換句話說(shuō)，見(jiàn)性即是悟道，悟道即是見(jiàn)性明心是也。

　　禪學(xué)中的高與低

　　古時(shí)候有個(gè)少年，他遇到一件讓自己苦惱的事，便找到一位老禪師請(qǐng)教。老禪師問(wèn)他有什么煩心事，他說(shuō)道：“我自小便喜歡丹青，也曾經(jīng)誠(chéng)心誠(chéng)意地和幾位名家學(xué)過(guò)畫畫。不過(guò)，我總是覺(jué)得那些所謂的名家都是徒有虛名，自認(rèn)為他們的畫技都不如我，所以跟著他們根本學(xué)不到任何東西?？墒遣恢罏槭裁矗易鞯漠媴s又無(wú)人欣賞。“

　　聽(tīng)了少年的話，禪師說(shuō)道：“我雖然并不擅長(zhǎng)于丹青，不過(guò)也懂得欣賞。你不妨畫上一幅，讓我看一看吧。”少年說(shuō)：“這個(gè)很容易，你說(shuō)什么，我就畫什么吧。”老禪師指著桌上的茶壺與茶杯說(shuō)：“就畫這茶壺與茶杯吧！”

　　少年鋪開(kāi)筆墨，不一會(huì)兒便畫好了。禪師一看：紙上一個(gè)略略傾斜的茶壺，看起來(lái)古樸卻不失質(zhì)感。其中流出一道水向茶壺下方的茶杯中注入，而小小的茶杯中水波微蕩。的確不失為一副好畫，少年臉上也露出頗得意之色。不過(guò)禪師卻說(shuō)道：“不對(duì)不對(duì)，應(yīng)該是茶杯在上，茶壺在下！”少年不解地問(wèn)道：“哪有茶杯往茶壺中注水的道理？”禪師說(shuō)：“是呀，哪有茶杯向茶壺中注水的道理？你既然知道，又何必再問(wèn)我呢？”少年這才恍然大悟，原來(lái)禪師是說(shuō)他過(guò)于高傲，于是面露愧色，拜辭而去。

　　少年自認(rèn)為畫技頗高，不愿意和那些名家學(xué)畫，自然學(xué)不到真正高超的畫技。這個(gè)故事告訴人們：若想有所求，若想有所學(xué)，應(yīng)當(dāng)先將自己放低，否則是不可能有所成就的。任何目空一切、不可一世的人，都注定只能得到失?。?/span>

　　禪就像是一杯清水，當(dāng)你走累的時(shí)候不妨坐下，細(xì)細(xì)地品上一杯，可以沉淀一下自己過(guò)于忙碌的心情。

　　一生萬(wàn)法，萬(wàn)法皆一

　　從前，有一個(gè)叫潭崇信的禪師，他在還沒(méi)有出家之前非常貧窮，靠賣餅度日，連一個(gè)固定的住所都沒(méi)有。由于他賣餅的攤子在天皇道悟禪師寺旁邊，寺中的道悟禪師見(jiàn)他實(shí)在可憐，就騰出一間小屋讓他居住。崇信自然是非常感激，為了感恩他每天都會(huì)給道悟禪師送10個(gè)餅。不過(guò)禪師每次收下之后，總會(huì)再讓寺中的弟子再拿一個(gè)還給崇信。這樣過(guò)了幾天后，崇信終于忍不住了，他有些生氣地問(wèn)道悟禪師：“這餅明明是我送給你的，可是你每天都還回來(lái)一個(gè)，究竟是什么意思？”

　　道悟禪師溫和地說(shuō)道：“你能每天送我十個(gè)，我為什么不能每天還你一個(gè)？”崇信還是不服氣：“我既然能送給你10個(gè)，又怎么會(huì)在乎你還我一個(gè)呢？”道悟禪師忽然哈哈大笑，說(shuō)道：“難道一個(gè)你嫌少嗎？10個(gè)我都沒(méi)有嫌多，1個(gè)你還嫌少？”崇信聽(tīng)后，忽然有所開(kāi)悟，便決心向道悟禪師求道，準(zhǔn)自己出家。道悟禪師說(shuō)道：一生十，十生百，乃至能生千萬(wàn)，諸法皆從一而生。崇信自信地回答：一生萬(wàn)法，萬(wàn)法皆一！道悟禪師欣慰地笑了笑，隨后便為崇信剃度。

　　這個(gè)故事，表達(dá)的其實(shí)就是“自他一體、能所不二”的禪心。道悟禪師騰出一間屋子讓崇信居住，表示“我的就是你的”；而每天還給崇信一個(gè)餅，又表示“你的就是我的”。當(dāng)然，一開(kāi)始崇信不能領(lǐng)會(huì)這其中的意思也是無(wú)可厚非，畢竟這需要極高的境界。但反復(fù)如此后，便終于觸動(dòng)了崇信的靈機(jī)，最終使他覺(jué)悟到“宇宙萬(wàn)有，千差萬(wàn)別，皆一禪心也”。

　　自古以來(lái)，歷代開(kāi)悟的大師難以計(jì)算，他們?cè)缫巡皇苌赖氖`，修得自在無(wú)礙之法身。其實(shí)，他們獨(dú)一無(wú)二的法門便是——參禪悟道。禪，沒(méi)有大道理，也沒(méi)有大作為，它可以發(fā)生在生活中每一時(shí)、每一刻。我們身邊的每個(gè)故事，都滲透著深刻的禪機(jī)，當(dāng)你參悟了這些禪機(jī)時(shí)，人生便已經(jīng)豁然開(kāi)朗。

　　　讀禪悟人生

　　心如明鏡，禪里禪外是人生。也就是說(shuō)，禪就是生活，它不受宗教的束縛，不受階級(jí)的限制，要想讓自己更加坦然地面對(duì)生活，就必須讓禪心陪伴自己一生，只有參禪才能悟人生。

　　3．禪定止亂心

　　禪的智慧：對(duì)于禪定功深者來(lái)說(shuō)，根本不存在有無(wú)情緒不好的時(shí)候，他們隨緣自在，每一天、每一時(shí)都是好日子。

　　所謂禪定，又叫做“三昧”，亦即“止觀”，止是放下，觀為看破。因此，禪定能夠讓人們混亂的思緒很快平靜下來(lái)，專注于一境。禪定必須先由“入靜”開(kāi)始，先到達(dá)“至靜”，再到達(dá)“寂靜”，從“身空”、“心空”最后到達(dá)“虛空法界”。當(dāng)然，要想達(dá)到禪定的境界，需要具備一種“超越的精神”，否則便無(wú)法突破生理、心理及淺意識(shí)的障礙。

　　禪定生智慧，亂心生煩惱

　　亂心是指什么？其實(shí)就是雜念。前念滅了，后念就生，凡夫俗子總也不能逃過(guò)這個(gè)“規(guī)律”。而禪定有動(dòng)與靜兩個(gè)方面，靜的一面是妄念止息，集中精力；而動(dòng)則就是在各種定力中所生起的大智慧。

　　古時(shí)候的人們吃飯沒(méi)有自來(lái)水，都是直接用的河水。不過(guò)一遇到下雨天，河水就會(huì)變得渾濁不堪，當(dāng)然不能直接飲用，這時(shí)該怎么辦呢？聰明的人們就在水缸中放上明礬，不一會(huì)兒水里的雜質(zhì)就會(huì)沉淀下去，水便可以飲用了。禪定的作用，就是要將人們心中的雜質(zhì)沉淀下去，使我們的思想變得純凈、變得單純。

　　很多人都認(rèn)為，只有修行人才會(huì)有修行禪定的必要，普通人不必如此。而事實(shí)上，禪定對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)也是很重要的。生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們，幾乎時(shí)時(shí)刻刻都處在一種不安分的環(huán)境中，或者說(shuō)面對(duì)一些不安分的外界環(huán)境。這些環(huán)境導(dǎo)致人們像一只猴子一般，跳上跳下，忽左忽右，始終不能安靜地呆在一處地方，人們心中的意念自然也不能長(zhǎng)久地保持一個(gè)，就像飛奔的馬一樣不停地跳動(dòng)。而參禪，則可以將那些心猿意馬的意念給拴住，將那些雜念統(tǒng)統(tǒng)趕走，如同將一塊明礬放到了渾水中，水就會(huì)立刻變得清澈起來(lái)。

　　想要提高自己的專注能力、工作能力，都需要依賴禪定的功夫。尤其是生活在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，很多人都有極大的心理壓力，需要一種途徑來(lái)釋放。禪定能夠讓我們轉(zhuǎn)化壓力，遇事冷靜沉著，以理性、智慧化解問(wèn)題，在定力中產(chǎn)生智慧。

　　通常情況下，普通人情緒不好的時(shí)候，總是會(huì)持續(xù)數(shù)日甚至是數(shù)月之久。但對(duì)于禪定功夫深厚的人來(lái)說(shuō)，可在數(shù)小時(shí)之內(nèi)便化解，甚至是瞬間。古時(shí)候的人們練習(xí)射箭時(shí)，必須要達(dá)到“只見(jiàn)射物”的目標(biāo)。也就是說(shuō)，如果你想射一只小鳥(niǎo)，那就必須讓自己的眼中只有小鳥(niǎo)，沒(méi)有小鳥(niǎo)所棲息的樹(shù)枝以及其它，否則便不能算是到達(dá)了大境界，而這也需要禪定力。

　　　　讀禪悟人生

　　杯子里的水如果動(dòng)蕩搖晃，便無(wú)法反射出外部的事物，其實(shí)人的心也是一樣的。如果總是處于不安的狀態(tài)，便不能平靜地看待外界事物。因此，每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)借助禪的功效，讓自己的心平靜下來(lái)。

　4．生不快活，莫若死去

　　禪的智慧：人生其實(shí)就是一個(gè)追求快樂(lè)的過(guò)程，無(wú)論做什么事情都應(yīng)該向著快樂(lè)的方向，否則就失去了人生的意義，不如死去。

　　盡管每個(gè)人對(duì)生活的要求都不一樣，但快樂(lè)卻是所有人共同追求的目標(biāo)。而事實(shí)上，并不是每個(gè)人都能找到屬于自己的快樂(lè)?？雌饋?lái)衣食無(wú)憂的人，往往是最不快樂(lè)的人，而表面上一無(wú)所有的人，卻可能是最開(kāi)心的。

　　生活對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種承擔(dān)，一種責(zé)任，但是如果你擁有禪的智慧，當(dāng)你挑起這些擔(dān)子時(shí)，即便是汗流滿面，也能快快樂(lè)樂(lè)地向前走去。

　　天堂與地獄之別

　　無(wú)德禪師曾給他的弟子們講過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)人死后靈魂來(lái)到了一個(gè)大門前，進(jìn)門的時(shí)候司閽對(duì)他說(shuō)：“如果你喜歡吃，那么這里有各種各樣的美食；如果你喜歡睡，那你可以想睡多久就睡多久；如果你喜歡玩，這里也有各式各樣的娛樂(lè)活動(dòng)；如果你討厭工作，那我可以保證到里面你會(huì)無(wú)事可做，不受任何約束。”

　　此人聽(tīng)了很高興，他便毫不猶豫地走了進(jìn)去，在那里吃了玩，玩了睡，就這樣過(guò)了三個(gè)月。他開(kāi)始慢慢覺(jué)得生活沒(méi)有意思，便問(wèn)司閽：“這樣的日子過(guò)久了，也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。玩得太多，現(xiàn)在我對(duì)什么都失去了興趣；吃得太飽，使我不斷發(fā)胖；睡得太久，大腦也變得遲鈍了。你能給我找一份事情做嗎？”司閽答道：“對(duì)不起，這里沒(méi)有工作。”

　　又一個(gè)三個(gè)月過(guò)去了，此人實(shí)在忍不住了，又對(duì)司閽說(shuō)道：“這種日子我實(shí)在無(wú)法忍受了，如果還要繼續(xù)這樣下去，我寧愿下地獄！”司閽說(shuō)道：“這里本來(lái)就是地獄?。‰y道你以為是天堂？這里除了吃玩睡，什么也沒(méi)有，這種心靈上所受的煎熬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)于皮肉之苦，任何人都會(huì)受不了的。”

　　故事中的那個(gè)人雖然衣食無(wú)憂，但終究得不到快樂(lè)，倒寧愿下入地獄。著名的武俠小說(shuō)家古龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò)：語(yǔ)不驚人，不如閉嘴；生不快活，莫若死去。是的，不管物質(zhì)條件再好，如果生活得不快樂(lè)，還不如就此死去。

　　飛蛾撲火，是自取滅亡，很多人都會(huì)笑飛蛾的“傻”，但他們自己又何嘗不是飛蛾的影子呢？在很多情況下，他們都是選擇了令自己最痛苦的生活方式，周圍有數(shù)不盡的快樂(lè)，可是他們偏偏看不見(jiàn)。

　　追求快樂(lè)是人的一種本能，但很多人往往需要學(xué)習(xí)才能感受地到。不過(guò)，這并不妨礙快樂(lè)所帶給我們的充實(shí)感。既是如此，那么我們又何不努力去追求呢？與其在痛苦中挨過(guò)一天又一天，倒不如經(jīng)過(guò)艱辛的努力后迎來(lái)快樂(lè)的新生。

　　懂得快樂(lè)，善于快樂(lè)

　　寺中的一個(gè)弟子生病了，連續(xù)三天發(fā)著高燒，還昏迷不醒，急壞了寺中的眾位師兄弟。師父決定親自下山一趟，為弟子買藥?？僧?dāng)他在返回的路上，卻在山腳下看見(jiàn)弟子，活蹦亂跳地跑了過(guò)來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“師父，你不用擔(dān)心了，我的病已經(jīng)好了。”師父松了一口氣，說(shuō)：“你真地把我嚇壞了。”弟子說(shuō)：“師父，你帶我去集市吃湯圓吧，我好久都沒(méi)有吃過(guò)了。我還想看木偶和耍猴，好不好？”師父說(shuō)道：“當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題，你跟我走吧。”師徒二人在集市上玩了很久，直到天黑才返回。

　　走到寺門前，師父才發(fā)現(xiàn)弟子不見(jiàn)了，左呼右喚都見(jiàn)不著人。他走進(jìn)了禪房，卻看到那個(gè)弟子依然躺在床榻上，面色如紙。他伸手一摸，弟子的體溫還是熱的，可是呼吸卻已經(jīng)停止了，很明顯是剛剛才斷氣的。

　　故事中弟子令人動(dòng)容，很明顯，他是想用一種快樂(lè)的形式來(lái)結(jié)束自己的人生?？鞓?lè)是人的需求得到了滿足時(shí)候的感受，是一種感覺(jué)良好時(shí)的情緒反應(yīng)。懂得快樂(lè)、善于快樂(lè)，實(shí)在是一種高深的智慧、一種博大的氣度、一種動(dòng)容的氣魄。

　　生活在現(xiàn)在這個(gè)喧鬧復(fù)雜的社會(huì)中，現(xiàn)代人一生快樂(lè)的又有幾人？不可否認(rèn)的是，社會(huì)的進(jìn)步讓很多人只顧著追求“成功”，而淡忘了快樂(lè)。但“成功”與“快樂(lè)”并不是對(duì)立的，它們是可以并存的，因?yàn)槿魏问虑槎加衅淇鞓?lè)的源泉，就看你是否能夠挖掘出來(lái)。如工作累是為了給快樂(lè)創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，生活累是為了完成快樂(lè)的人生責(zé)任，社會(huì)累則是為了擴(kuò)大快樂(lè)的領(lǐng)域等等。倘若人人都能夠這樣想，那么就會(huì)和快樂(lè)不期而遇了。

　　這個(gè)世界本來(lái)就不是完美的，人們不快樂(lè)的程度就是取決于世界的本相與他們心目中“應(yīng)該是”的樣子之間距離的遠(yuǎn)近。倘若我們不去苛求，那么快樂(lè)就會(huì)變得簡(jiǎn)單許多，即使很多事情不能如愿，快樂(lè)也會(huì)如期而至。

　　　　讀禪悟人生

　　一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“有智慧的人隨時(shí)從周圍取得快樂(lè)，沒(méi)有智慧的人希望別人給他快樂(lè)。”也就是說(shuō)，快樂(lè)是由自己決定的，它并不會(huì)受到周圍人或事的干擾。只要你想，那么天地萬(wàn)物都能為你帶來(lái)快樂(lè)；但如果你不想，不管怎樣都會(huì)不快樂(lè)。

　　5．人生有自然的節(jié)奏

　　禪的智慧：禪語(yǔ)：命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求！人生本來(lái)就是自然的，成功是自然的，所以不要?dú)g喜過(guò)度；失敗也是自然的，因此也不要傷心過(guò)度。

　　一個(gè)懂得順著節(jié)奏生活的人，能夠快樂(lè)度過(guò)一生；而一個(gè)總是反其道而行的人，結(jié)果只能是害人害己。因此，禪學(xué)上講究人生有著自然的節(jié)奏，凡事都不可強(qiáng)求。有些事情一時(shí)辦不到，但并不代表一世都辦不到，只不過(guò)時(shí)機(jī)未到而已。當(dāng)時(shí)機(jī)來(lái)到，成功就是自然而然的事情。

　　多年前，一部名叫《阿甘正傳》的電影紅遍了大江南北，主人公阿甘是一個(gè)智商只有75的智障者，在其他人的眼中，他無(wú)疑是十分不幸的?？墒牵褪沁@樣一個(gè)人卻總能夠事事成功，難道是有神力相助嗎？當(dāng)然不是。真正的原因在于他懂得順勢(shì)的道理，凡事都順其自然。雖然不知道未來(lái)等待他的是災(zāi)難還是痛苦，是幸福還是快樂(lè)，但當(dāng)這些事物來(lái)臨時(shí)，他總能夠從容地面對(duì)，讓一切事情順其自然地發(fā)展。正如阿甘母親所說(shuō)的：“時(shí)間到了，時(shí)辰到了，死亡只是生命的一部分，這是命中注定的。”

　　人生有自然的節(jié)奏

　　有一次，一位叫做有源的禪師去拜訪慧海大師，他問(wèn)道：“如果要修道，那還用得上日常功夫嗎？

　　慧?；卮穑?#8220;當(dāng)然用得上。”

　　有源又問(wèn)：“那到底怎么用呢？”

　　慧海答道：“饑餓的時(shí)候就去吃飯，困倦的時(shí)候就該睡覺(jué)。”

　　有源不解：“可每個(gè)人都是這么做的呀，難道他們的做法與你說(shuō)的有什么不同嗎？”

　　慧海答道：“當(dāng)然不同，一般人總是不能做到順其自然，該吃飯時(shí)不吃飯，還總是有過(guò)多的要求。該睡覺(jué)的時(shí)候也不睡覺(jué)，有太多的計(jì)較，這就是不同之處所在。”

　　慧海大師一語(yǔ)道破天機(jī)：人的一切言行舉止，都應(yīng)該順其自然。這看似是一個(gè)淺顯而又容易的道理，但卻也是一個(gè)最容易被忽視的問(wèn)題。老子云：“生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂。”何為順其自然？它是在無(wú)法改變客觀條件的前提下通過(guò)改變自己的主觀狀態(tài)來(lái)求得人生的發(fā)展的一種模式；是在不管面對(duì)事物的好壞，都使其保持自身的物質(zhì)、聽(tīng)之任之，完全任其自身發(fā)展。

　　人世間，很多事都不在我們的掌控之中，有時(shí)還總是逆著我們的意愿所發(fā)展。人們?yōu)楦淖儸F(xiàn)狀，設(shè)法去克服它，戰(zhàn)勝它，想成為生活的強(qiáng)者，但最后很多事在經(jīng)過(guò)自己的百般努力后依然是遙不可及。既然一切都已注定不能改變，為何不保持一顆平常心，順應(yīng)事物發(fā)生發(fā)展變化的規(guī)律，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，順其自然走向成功呢？

　　人生路上會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，好的、壞的、順利的、困難的……對(duì)于所發(fā)生的任何事，對(duì)于人生得失，都應(yīng)不以物喜，不以己悲，做到順其自然，才能豁達(dá)自己的胸懷，才使解放自己的靈魂，使生活更加輕松和愉悅。

　　凡事都不要強(qiáng)求

　　有位老母親一共有三個(gè)孩子，兩個(gè)女兒和一個(gè)兒子，兩個(gè)女兒都比較能干，對(duì)母親也很孝順，可是兒子卻有些窩囊無(wú)能。每隔一段時(shí)間，兩個(gè)女兒總會(huì)塞給母親一些錢，或是給她買一些好吃的?？墒抢夏赣H特別疼自己的小孫子，總是把好吃的留給孫子，把女兒給自己的錢也交給兒子，讓他給孩子買新衣服用。

　　后來(lái)，鄰居將這件事情告訴了大女兒。不過(guò)大女兒并不生氣，她說(shuō)給母親錢就是為了讓她高興，至于怎么花的那就隨母親的意了。如果母親把錢花在小孫子身上能夠換來(lái)開(kāi)心的話，那這錢也算花得值。老母親得知大女兒這么想，自然是十分高興，她說(shuō)看到小孫子吃比自己吃香多了。

　　不久之后，這個(gè)事情也被小女兒知道了，她沒(méi)有像大姐那樣冷靜。于是，天天守在家里開(kāi)導(dǎo)母親，非得看著母親把東西吃下去不可，錢也不準(zhǔn)給任何人。老母親被氣得什么也吃不下，最后還得了一場(chǎng)大病。

　　兩個(gè)女兒的做法孰好孰壞，一目了然。雖然二女兒的初衷是好的，但她卻在無(wú)意中強(qiáng)行剝奪了母親快樂(lè)的源泉，不得不叫人深思。人生怎樣過(guò)才有意義？無(wú)非就是兩個(gè)字：快樂(lè)！只要母親能活得充實(shí)快樂(lè)，子女實(shí)在不應(yīng)該強(qiáng)行她們按照自己的意圖去行事。

　　不管是對(duì)自己有利的，還是無(wú)利的，都不要刻意地去強(qiáng)求。不能改變的，把它淡然，說(shuō)不定就會(huì)有意想不到的驚喜。所以，不管在受到不公平或不順心時(shí)，不妨用淡泊的眼光看待一切，平淡地看待世間的一人一事，收獲屬于自己的一切。

　　生活中，多一份快樂(lè)，就會(huì)少一份沮喪；胸中多一份坦蕩，就會(huì)少一份頹唐，所以對(duì)于不可捉摸的變數(shù)，對(duì)于不可避免的事實(shí)，對(duì)于無(wú)法逃避和無(wú)所選擇的事，就要學(xué)會(huì)接受并進(jìn)行自我調(diào)整。因?yàn)榭咕懿坏赡軞Я俗约旱纳睿炊尀?zāi)難主宰了我們的心靈，讓生活失去陽(yáng)光。

　　　讀禪悟人生

　　每件事情的發(fā)生，都有其發(fā)生的理由存在，在我們沒(méi)有能力也不能改變時(shí)，不妨順著生活的自然節(jié)奏。很多時(shí)候，順其自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比你經(jīng)過(guò)努力達(dá)到的結(jié)果還要好，能讓事情解決得更順利，更簡(jiǎn)單。

　　6．莫愁船兒無(wú)底，有心就能渡河

　　禪的智慧：生活中處處都有禪意，禪意中又處處透著生活，禪就是平常心，它無(wú)所不在，關(guān)鍵看你的心中是否有禪。

　　想必在中國(guó)，每個(gè)人對(duì)于《西游記》這部電視劇都爛熟于心。話說(shuō)唐僧師徒四人來(lái)到靈山腳下時(shí)，被一道波濤洶涌的活水擋住了去路，眼看真經(jīng)就要到手，這可如何是好？雖然幾個(gè)弟子都是神通廣大，可若唐僧借著他們的神力到達(dá)河的對(duì)岸，就顯得沒(méi)有了誠(chéng)意。就在此時(shí)，一個(gè)人駕駛著一艘無(wú)底小船，將他接引了過(guò)去，至此脫胎換骨，終成正果。

　　船兒無(wú)底，又怎能渡河呢？其實(shí)就貴在唐僧有一顆虔誠(chéng)的心，此所謂“莫愁船兒無(wú)底，有心就能渡河。”

　　禪來(lái)源于生活，生活造就了禪

　　從前有一位無(wú)相禪師，他的禪道修為十分高深，一個(gè)云水僧聽(tīng)說(shuō)后便前去拜訪論禪。不巧的是，禪事有事出門去了，寺中的侍者便說(shuō)道：“你如果有事的話，我可以代為轉(zhuǎn)告。”云水僧說(shuō)道：“不行，你還太小了？”侍者有些不服氣：“年齡雖然小，但我的智能卻并不低！”云水僧聽(tīng)了便想考考他，于是隨手比了一個(gè)小圓圈，并向前一指。侍者看到后就攤開(kāi)雙手，劃了一個(gè)大圓圈；云水僧又伸出了一根手指，侍者便伸出了五根手指；最后云水僧又伸出了三根手指，侍者卻用手在眼睛上比劃了一下。

　　看到這兒，云水僧馬上就顯得有些慌亂，掉頭就走。他邊走邊想：我第一次比劃小圓圈，再向前一指，是問(wèn)你的胸襟有多大，他說(shuō)有天空那么大；第二次我又問(wèn)他自身如何，他回答說(shuō)已受戒五年；最后一次我問(wèn)他三界，他卻說(shuō)三界就在他眼中。試想，一個(gè)侍者便有如此高深的禪道，那么無(wú)相禪師就更加了不得了！”后來(lái)，無(wú)相禪師回來(lái)了，侍者便向他說(shuō)起白天發(fā)生的事：“今天來(lái)了一位云水僧，不清楚他是如何知道我俗家是賣餅的，就用手比了一個(gè)小圓圈，說(shuō)餅只有這么大，我就比了一個(gè)更大的；他又伸出一個(gè)手指，問(wèn)我一文錢一個(gè)嗎？我回答他五文錢一個(gè)。最后他伸出三個(gè)手指，問(wèn)三文錢行不行，我指了指眼睛說(shuō)他不識(shí)貨，沒(méi)想到他卻走了。”無(wú)相禪師聽(tīng)后，說(shuō)道：“一切皆法，一切皆禪！”

　　作為一種古老的禪說(shuō)，佛經(jīng)自古以來(lái)就在人們的心中有著根深蒂固的地位，很多人為了祈求平安和幸福，都曾經(jīng)去求佛祖保佑。佛祖在世人眼中，一直都是以救世主的形象出現(xiàn)的。其實(shí)這個(gè)世界上根本不存在佛，所謂“禪學(xué)”也不過(guò)是人們編寫出來(lái)的而已，但卻能以一種精神力量寄托在經(jīng)文當(dāng)中，不可謂不傳奇。因?yàn)橛辛硕U學(xué)，才有了佛存在的意義。可以這樣說(shuō)：只要心中有禪，便處處有佛。

　　為什么有些人享受到了高級(jí)的物質(zhì)生活，心中卻得不到片刻的寧?kù)o？為什么有些人每天過(guò)著燈紅酒綠的生活，內(nèi)心卻異常的空虛？為什么越是高高在上的人越是容易覺(jué)得痛苦呢？其實(shí)這一切現(xiàn)象，就是因?yàn)槿藗冃闹袩o(wú)禪造成的。心中有禪，一切便可順意。因?yàn)槎U并不反對(duì)人們?nèi)プ非笪镔|(zhì)上的享受，只要不過(guò)分就可以。如果每個(gè)人的心中都有禪，那么這個(gè)世界一定會(huì)變得更加美好。

　　心中有禪，萬(wàn)事皆順

　　從前有一位禪門弟子，他研習(xí)禪學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)于“一切煩惱源自取，既取之，又如何解脫”，感到頗為困擾。他很想去請(qǐng)教師父，又怕遭到責(zé)備，便很有技巧地問(wèn)道：“師父，如果一個(gè)人從小就生活在一個(gè)缸里面，當(dāng)他慢慢長(zhǎng)大后，想要從里面爬出來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)從脫困。此時(shí)應(yīng)該怎么辦呢？”師父聽(tīng)完之后沒(méi)有直接回答他，只是隨口叫了這個(gè)弟子的名字，他隨即應(yīng)喏。師父說(shuō)：“你看，這不是已經(jīng)出來(lái)了嗎？

　　其實(shí)，一個(gè)人究竟活得束縛還是自在，完全取決于內(nèi)心。什么時(shí)候醒悟了過(guò)來(lái)，什么時(shí)候便能離開(kāi)那些虛妄的意識(shí)，故事中師父對(duì)弟子的回答，其實(shí)就說(shuō)明了這個(gè)道理。

　　“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，詩(shī)中的“寒山寺”由于張繼的這首《楓橋夜泊》而出名。可是如今，寒山寺早已不復(fù)當(dāng)年的風(fēng)采，被無(wú)數(shù)的商城包圍，寺中的佛意似乎也離現(xiàn)世越來(lái)越遠(yuǎn)。人們到那里更多的是聽(tīng)金融家的演講，而非禪意。但實(shí)際上只要心中有禪，又何必在乎是否每天都去進(jìn)香呢？

　　世人之所以總是經(jīng)常被煩惱困擾，就是因?yàn)樗麄兛偸前咽虑榭闯墒欠前准春冢杂胁蝗缫?，便?huì)產(chǎn)生“全盤盡失”的心態(tài)。最后作繭自縛，坐困其中。禪家告訴我們，你必須掃除心中的障礙，那就是凈的功夫，使你的心中成為凈土。風(fēng)和日麗，萬(wàn)物并育，免于狂飆和霜雪的凌虐，免于雷電的襲擊，免于一切煩惱和壞念頭的危害。

　　每個(gè)人都有自己的內(nèi)心世界，那個(gè)看不到摸不著的世界，其實(shí)和外界是一樣的。那里面有山有水，有花有草，有風(fēng)有雨，有四季變換也有晝夜交替。當(dāng)你心中有禪時(shí)，那個(gè)世界就會(huì)變得格外美好，即使經(jīng)受了一番狂風(fēng)暴雨，也最終能夠恢復(fù)晴空萬(wàn)里，春風(fēng)拂面。而當(dāng)你的心中不存在禪時(shí)，就會(huì)變得黑暗無(wú)比，就好像太陽(yáng)永遠(yuǎn)地沉落下去，等待你的只有永無(wú)止境的黑暗。

　　　讀禪悟人生

　　一直以來(lái)，禪學(xué)都在強(qiáng)調(diào)“關(guān)愛(ài)他人、友愛(ài)他人”等理念，正是因?yàn)檫@樣才出現(xiàn)了“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”這樣經(jīng)典的禪經(jīng)?？傊?，就是要愛(ài)護(hù)一切值得愛(ài)護(hù)的東西。禪學(xué)能夠帶給我們一種力量，一種光明，一種溫暖，甚至可以治愈創(chuàng)傷，讓我們有毅力轉(zhuǎn)敗為勝，化挫敗為積極，照亮人生。事實(shí)上，每個(gè)人的心中都有光明的一面，這是與生俱來(lái)的。只要你掃除心中消極的念頭，你的光明性智就會(huì)出現(xiàn)。

　　7．水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒

　　禪的智慧：一個(gè)人如果太較真，太精明，是沒(méi)有人愿意和他長(zhǎng)期相處的。只有難得糊涂，才能讓自己的生活更加美好。

　　“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”這句古話出自于《大戴禮記.子張問(wèn)入官》，意思是說(shuō)水太清澈就沒(méi)有魚(yú)，人過(guò)分精明就沒(méi)有朋友。意在強(qiáng)調(diào)做人不可過(guò)于較真，否則就會(huì)活得很累。是的，每個(gè)人的性格和生活方式都有自己的特點(diǎn)及缺陷。自己都無(wú)法做到完美，又怎可過(guò)于嚴(yán)厲地要求別人完美呢？因此，對(duì)于小的過(guò)失，應(yīng)該包容諒解，對(duì)于大的錯(cuò)誤，則應(yīng)該鼓勵(lì)別人進(jìn)行改正和完善，這才是處世待人之道。

　　水至清則無(wú)魚(yú)

　　有個(gè)男孩，他家里養(yǎng)了一池塘的魚(yú)，他每天最大的樂(lè)趣就是看著這些魚(yú)游來(lái)游去，跳上跳下。不過(guò)，令男孩感到不能理解的是，父親從來(lái)都不給池糖里加清水，每次都是用摻和著泥土和雜草的水來(lái)代替。有一次，男孩看到池糖里的水實(shí)在過(guò)于渾沌，擋住了他的視線，便忍不住有了給魚(yú)換清水的想法。于是，他打開(kāi)了清水的閘門，開(kāi)始加水，看著池塘里的水變得越來(lái)越清亮，男孩別提有多高興了。就在這時(shí)，父親突然回來(lái)了，他看到這一幕后頓時(shí)十分生氣，狠狠地打了男孩一巴掌。一頭霧水的男孩驚慌失措，他不知道自己到底做錯(cuò)了什么。只見(jiàn)父親快步上前關(guān)掉了清水的閘門，急切地跟男孩說(shuō)道：“你難道不明白，魚(yú)在太清的水中是不能生存的，是會(huì)死掉的。你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘水至清則無(wú)魚(yú)’這句話嗎？”男孩這才恍然大悟，意識(shí)到了自己的無(wú)知。

　　水太清了就沒(méi)有足夠的養(yǎng)分，魚(yú)兒又怎么會(huì)喜歡呢？做人就是應(yīng)該如此，凡事無(wú)苛求較真，才會(huì)迎來(lái)“柳暗花明又一村”。畢竟這個(gè)世界上十全十美的事物不多，也沒(méi)有誰(shuí)可以經(jīng)得起太多的推敲，你一味地去苛求，只會(huì)招來(lái)別人的不滿和怨恨，讓自己活在痛苦里。

　　每個(gè)人活在世上都不可能是孤立存在的，必然會(huì)與周圍的人發(fā)生一定的聯(lián)系。正所謂“人上一百，形形色色”，由于愛(ài)好、學(xué)識(shí)以及成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)分工等方面的不同，造成了不同性格類型的人。想要和他們保持正常的交往關(guān)系，就不能只定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橛行?biāo)準(zhǔn)可能對(duì)某些人適合，但未必適合另外一些人。

　　但世人往往將人際環(huán)境看得過(guò)于簡(jiǎn)單化，只想用同一把尺子去衡量他人，結(jié)果卻總是因?yàn)槎ㄕ{(diào)過(guò)高而無(wú)法合拍，曲高而和寡也。久而久之，便在自己的周圍建立起了一道無(wú)形的圍墻，自己出不去，別人也進(jìn)不來(lái)。若一個(gè)人經(jīng)常都有這樣的情緒，即使有超類拔群之能，也無(wú)法建立良好的人際關(guān)系。

　　人至察則無(wú)徒

　　有一次，孔子帶著眾弟子?xùn)|游，一行人走了很長(zhǎng)時(shí)間，都是又累又餓。這時(shí)看到前面有一家酒館，孔子便吩咐一個(gè)弟子去向店老板要一些吃的。弟子來(lái)到酒館前對(duì)老板說(shuō)：“我是孔子的學(xué)生，我們和老師走累了，請(qǐng)老板給些吃的吧。”老板笑著說(shuō)：“既然你是孔子的學(xué)生，那么我便來(lái)考考你。我寫一個(gè)字，只要你認(rèn)識(shí)，你們就可以隨便吃。”話畢，便隨手寫下一個(gè)“真”字?？鬃拥牡茏诱f(shuō)：“這太簡(jiǎn)單了，誰(shuí)不認(rèn)識(shí)呀，是‘真’字。”老板聽(tīng)了卻哈哈大笑：“連這個(gè)字都不認(rèn)識(shí)，怎么還冒充孔子的弟子呢？”說(shuō)完，就命店里的伙計(jì)將他趕了出去。

　　孔子看到弟子垂頭喪氣地回來(lái)，且兩手空空，便上前詢問(wèn)。得知事情的原委后，孔子決定親自上前和老板說(shuō)話。老板又依照前面的方法，說(shuō)要寫個(gè)字看孔子認(rèn)不認(rèn)識(shí)，孔子一口答應(yīng)。老板寫完后，孔子便一口說(shuō)：“這個(gè)字念‘直八’。”老板大笑道：“果然是孔子。”原先那個(gè)弟子十分不服，他問(wèn)孔子：“這明明是個(gè)真字，為什么念‘直八’呢？”孔子回答：“這是一個(gè)認(rèn)不得‘真’的時(shí)代，你非要認(rèn)‘真’，怎么會(huì)不碰壁呢？看來(lái)這處世之道，你還需要再學(xué)習(xí)呀！”

　　固然，做人不可玩世不恭，游戲人生，但也不能太較真，太認(rèn)死理。太精明了，那也就沒(méi)人敢與他做朋友，孔子就十分明白這個(gè)道理。

　　人不能太精明，不能把什么事都看得太透徹，所以很多人才追求“難得糊涂”的生活態(tài)度。而那些自以為什么都懂，智商很高，動(dòng)輒便將別人的心思抖摟出來(lái)，卻不知道早已經(jīng)得罪了對(duì)方。試想，又有誰(shuí)愿意和這樣的人交朋友呢？俗話說(shuō)的好：人非圣賢，熟能無(wú)過(guò)？況且，即使是圣賢，他也是有可能犯錯(cuò)的。人生短暫，被太多外在的東西牽絆時(shí)，人生也就不快樂(lè)了！到時(shí)候自己落到了孤獨(dú)無(wú)依的境地，有了快樂(lè)之事無(wú)人分享，有了痛苦之事又無(wú)人分擔(dān)，又該怨誰(shuí)呢？只能怪自己處事不利吧。

　　一面鏡子用肉眼看上去是很平坦的，但如果在高倍放大鏡下，它就會(huì)變成凹凸不平的山巒；肉眼看上去很干凈的東西，可是若拿到顯微鏡下，卻到處都是細(xì)菌。而“至察”的人，其實(shí)就像是一個(gè)放大鏡，無(wú)論什么事情在他們眼里，都是不完美的。這樣的人不僅容易對(duì)別人形成片面的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己也無(wú)法辯證地看待。當(dāng)然，這也并不意味完全放棄自己的原則，對(duì)所有的事情都視而見(jiàn)，那樣的話同樣也得不到別人的尊重和信任。只是要盡量讓自己做到不可以偏概全、以點(diǎn)概面，更不可上升到人身攻擊的地步。

　　　　讀禪悟人生

　　活在世上，需要讓自己成為一個(gè)豁達(dá)、糊涂的人。對(duì)于得失與利益，不必太斤斤計(jì)較。明白了“人至察則無(wú)徒”的道理，才不會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生“舉世皆濁，唯我獨(dú)清”、“舉世皆醉，唯我獨(dú)醒”的感嘆；才能在融洽、平等、祥和的氣氛中處理一切問(wèn)題；才能給自己制造一個(gè)快樂(lè)的空間。更重要的是，這種態(tài)度也有助于我們?nèi)ノe人身上的智慧和力量，讓自己的人生更加圓滿，更加順利。