劍法述要：

劍道之道。全憑乎神。神足而道成。練精化氣。練氣化神。神練成道。劍神合一。是近道矣。 武當(dāng)劍法。外兼各家拳術(shù)之長。內(nèi)練陰陽中和之氣。習(xí)此道者。當(dāng)以無漏為先。保精養(yǎng)氣。寧神抱一。同時學(xué)習(xí)內(nèi)家拳為之基礎(chǔ)?；A(chǔ)概立。然后練習(xí)劍法。方得事半功倍。蓋使劍亦如使拳。不外意氣為君。而眼法手法步法身法腰法為臣。是故令其閃展騰拿之輕靈便捷。則有如八卦拳。其虛領(lǐng)頂勁。含胸拔背。松腰活腕。氣沉丹田。力由脊發(fā)。則有如太極拳。而其出劍之精神。勇往直前。如矢赴的。敵劍未動。我劍已到。則又如形意拳也。

劍法十三勢：

武當(dāng)劍法。大別為十三勢。以十三字名之。即抽提帶格。擊刺點崩。攪壓劈截冼。亦似太極拳之掤履擠按。采列肘靠。前后進(jìn)退。左顧右盼。中定也。此外另有舞劍。未有定式非到劍術(shù)純妙不能學(xué)習(xí)。非口授面?zhèn)鳌２荒茴I(lǐng)會。

練劍之基本：

一眼神二手法三身法四步法

練劍歌：

頭腦心眼如司令。手足腰胯如部曲。內(nèi)勁倉庫丹田是。精氣神膽須充足。內(nèi)外功夫勤修練。身劍合一方成道。 (注)丹田譬猶倉庫。蓄內(nèi)勁之所也。身劍合一者。劍恍如其人肢體一部。凡其人之內(nèi)勁能直貫注劍鋒。則其鋒不可犯也。

心空歌：

歌曰。手心空。使劍活。足心空。行步捷。頂心空。心眼一

練劍之精神：

一膽力。二內(nèi)勁。三迅速。四沉著。 劍法之基本。外四要也。劍法之精神。內(nèi)四要也。內(nèi)外精練。庶乎近焉。 (注) 內(nèi)勁云示與變勁拙力不同。但無悠久之功夫。無正確之教練。無持久之毅力。決無成績可言。是練劍者長習(xí)內(nèi)家拳以蓄內(nèi)勁。內(nèi)勁之云其所由來者漸。非一朝一夕所能致也。

用劍之要訣：

用劍之要訣全在觀變(眼神)。彼微動我先動(手法)。動則變(身法)。變則著矣(步法)。此四句皆在一個字行之。所為一寸匕。所謂險中險(膽力)。即劍不離手(迅速)。手不著劍是也(沉著)。 (注)劍為短兵器中之王。三面皆刃。故其用泠與單刀迥異。時下流行之劍法大率勵入刀法。雖劍光耀目。實類花刀。不足稱也。

丹派武當(dāng)劍的基本要領(lǐng)和方法

1 、“神、劍、身合1 、“神、劍、身合一”

丹派武當(dāng)劍系武當(dāng)派內(nèi)家劍法之一，在劍道中首以神意為先，全憑乎神，神足而道成祖師授劍均以先練內(nèi)勇，次練外功，最後教以手法，步法，傳其劍術(shù)，內(nèi)功為練精以化氣，練氣以化神，練神成道才能達(dá)到劍丹派武當(dāng)劍系武當(dāng)派內(nèi)家劍法之一，在劍道中首以神意為先，全憑乎神，神足而道成祖師授劍均以先練內(nèi)勇，次練外功，最后教以手法，步法，傳其劍術(shù)，內(nèi)功為練精以化氣，練氣以化神，練神成道才能達(dá)到劍神合一。 一般劍術(shù)在劍術(shù)要領(lǐng)上要求“劍身合一”，而武當(dāng)劍則要求“神、劍、身”三者合一。 一般劍術(shù)在劍術(shù)要領(lǐng)上要求“劍身合一”，而武當(dāng)劍則要求“神、劍、身”三者合一。 身與劍合，劍與神合是武當(dāng)劍技法的要領(lǐng)。 身與劍合，劍與神合是武當(dāng)劍技法的要領(lǐng)。 由於強(qiáng)調(diào)以身運劍與劍神合一，所以在劍法運用上必須要包括內(nèi)家拳法中之“太極腰、八卦步、形意勁、武當(dāng)神”等四種要領(lǐng)。由于強(qiáng)調(diào)以身運劍與劍神合一，所以在劍法運用上必須要包括內(nèi)家拳法中之“太極腰、八卦步、形意勁、武當(dāng)神”等四種要領(lǐng)。 因在其步法上展現(xiàn)閃展騰挪之輕靈便捷有如八卦步。 因在其步法上展現(xiàn)閃展騰挪之輕靈便捷有如八卦步。 其虛領(lǐng)頂勁，含胸拔背，松腰活腕，氣沉丹田，力由脊發(fā)則有如太極腰。 其虛領(lǐng)頂勁，含胸拔背，松腰活腕，氣沉丹田，力由脊發(fā)則有如太極腰。 而其出劍之精神，勇往直前如矢赴的，敵劍即動而我劍已到，有如形意之捷速而勁整。而其出劍之精神，勇往直前如矢赴的，敵劍即動而我劍已到，有如形意之捷速而勁整。 此為以身運劍，身行如龍，劍行如電，步法靈活，身法柔韌的身、步、劍融為一體之謂。此為以身運劍，身行如龍，劍行如電，步法靈活，身法柔韌的身、步、劍融為一體之謂。 將神意氣力貫於劍法之中，意到、神到、劍到，力貫劍鋒，氣透劍端，才能體現(xiàn)武當(dāng)?shù)纳?，以達(dá)到劍神合一。將神意氣力貫于劍法之中，意到、神到、劍到，力貫劍鋒，氣透劍端，才能體現(xiàn)武當(dāng)?shù)纳瘢赃_(dá)到劍神合一。

武當(dāng)劍法，法無成法，因時制宜，因敵變幻，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實互用，陰陽交織，端倪武當(dāng)劍法，法無成法，因時制宜，因敵變幻，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實互用，陰陽交織，端倪莫測。 外兼各家拳術(shù)之長，內(nèi)練陰陽中和之氣，保精養(yǎng)氣，寧神抱一，此乃劍術(shù)之道。 外兼各家拳術(shù)之長，內(nèi)練陰陽中和之氣，保精養(yǎng)氣，寧神抱一，此乃劍術(shù)之道。 練其劍先以學(xué)內(nèi)拳法基礎(chǔ)，然後再練劍法，方易奏效。 練其劍先以學(xué)內(nèi)拳法基礎(chǔ)，然后再練劍法，方易奏效。 練劍時外要掌握劍法基本要素，即手、眼、身、步四法；內(nèi)要掌握練劍之精神，即膽力、內(nèi)勁、迅速、沉著，才能使內(nèi)外精健，表現(xiàn)出丹派武當(dāng)劍的風(fēng)格。 練劍時外要掌握劍法基本要素，即手、眼、身、步四法；內(nèi)要掌握練劍之精神，即膽力、內(nèi)勁、迅速、沉著，才能使內(nèi)外精健，表現(xiàn)出丹派武當(dāng)劍的風(fēng)格。

2 、“外四要”—手、眼、2 、“外四要”—手、眼、身、步

眼法者，指劍法中的眼光。眼法者，指劍法中的眼光。 俗語說“練劍先練眼，練眼如閃電。”說明眼力的重要性。 俗語說“練劍先練眼，練眼如閃電。”說明眼力的重要性。 技擊家應(yīng)為有心為主帥，眼為先鋒，劍未到而眼已到，敵未動眼已燭見。 技擊家應(yīng)為有心為主帥，眼為先鋒，劍未到而眼已到，敵未動眼已燭見。 劍法中的眼光，不在久視，而在敏銳，善於觀變，一瞬即明。 劍法中的眼光，不在久視，而在敏銳，善于觀變，一瞬即明。 手中之劍隨之即到，要眼到、步到、身到、手到、劍到。 手中之劍隨之即到，要眼到、步到、身到、手到、劍到。 如眼力不快，勢必動作失調(diào)，貽誤機(jī)時，顧此失彼，瞻前而難顧後，動作緩慢，動上忘下，達(dá)不到預(yù)期的目的。 如眼力不快，勢必動作失調(diào)，貽誤機(jī)時，顧此失彼，瞻前而難顧后，動作緩慢，動上忘下，達(dá)不到預(yù)期的目的。 空有數(shù)年純功，出手為人所制，皆因眼光不尖銳機(jī)敏所致。 空有數(shù)年純功，出手為人所制，皆因眼光不尖銳機(jī)敏所致。

手法者，運手之法也。手法者，運手之法也。 劍之手法與刀、鞭之手法，稍有不同。 劍之手法與刀、鞭之手法，稍有不同。 而武當(dāng)劍的手法更與普通執(zhí)劍手法也不同。 而武當(dāng)劍的手法更與普通執(zhí)劍手法也不同。 首先要運用全臂三節(jié)之法，肩節(jié)是下，肘節(jié)變得快，腕節(jié)圓活有力。 首先要運用全臂三節(jié)之法，肩節(jié)是下，肘節(jié)變得快，腕節(jié)圓活有力。 執(zhí)劍要以活把劍現(xiàn)，在擊刺時才能活用玄妙，劍主翔動，敏捷靈活，全在手腕，手腕呆滯不能活用，等於無用。 執(zhí)劍要以活把劍現(xiàn)，在擊刺時才能活用玄妙，劍主翔動，敏捷靈活，全在手腕，手腕呆滯不能活用，等于無用。 手法約分陰陽，靈活善變，以圈、點、崩、刺練法提高掌、指控制握劍能力，使劍力渾實完整。 手法約分陰陽，靈活善變，以圈、點、崩、刺練法提高掌、指控制握劍能力，使劍力渾實完整。 左手無論置於何處均為劍訣，為右臂之助，多沉肩墜肘如半月形象太極，使其勁不外溢。 左手無論置于何處均為劍訣，為右臂之助，多沉肩墜肘如半月形象太極，使其勁不外溢。

身法者，乃劍法中進(jìn)退變化四法之表現(xiàn)。身法者，乃劍法中進(jìn)退變化四法之表現(xiàn)。 劍曰舞，主翔動。 劍曰舞，主翔動。 其身法抽長自然，迴圈不斷，行如游龍，矯如飛鳳，動極蜿蜒如蛇，變化奇正互生。 其身法抽長自然，回圈不斷，行如游龍，矯如飛鳳，動極蜿蜒如蛇，變化奇正互生。 身催劍往，劍隨身轉(zhuǎn)，身劍融為一體。 身催劍往，劍隨身轉(zhuǎn)，身劍融為一體。 不牽強(qiáng)，無停滯，要隨機(jī)應(yīng)變。 不牽強(qiáng)，無停滯，要隨機(jī)應(yīng)變。 其含胸拔背、脊樑中正、活腰轉(zhuǎn)身、氣沉丹田均稱為身法。 其含胸拔背、脊梁中正、活腰轉(zhuǎn)身、氣沉丹田均稱為身法。 胸不含背不拔挺胸曲背必然行動板滯不能變化得勢。 胸不含背不拔挺胸曲背必然行動板滯不能變化得勢。 脊樑不正歪斜，四肢必然不正，動作方向也必不正確。 脊梁不正歪斜，四肢必然不正，動作方向也必不正確。 腰不轉(zhuǎn)身必不活，進(jìn)攻而無力。 腰不轉(zhuǎn)身必不活，進(jìn)攻而無力。 氣不沉丹田就不能久鬥，而足亦不穩(wěn)。 氣不沉丹田就不能久斗，而足亦不穩(wěn)。 故身法為四部位中最重要之件，與眼法、步法有密切關(guān)係。 故身法為四部位中最重要之件，與眼法、步法有密切關(guān)系。

步法者，身劍運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。步法者，身劍運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。 劍術(shù)中的步法最廣，極盡變化之能，較任何器械之步法更為精妙。 劍術(shù)中的步法最廣，極盡變化之能，較任何器械之步法更為精妙。 在實戰(zhàn)中若步法不純，身法手法雖精，仍不能克敵制勝。 在實戰(zhàn)中若步法不純，身法手法雖精，仍不能克敵制勝。 武當(dāng)劍以走化旋翻，輕快善變著稱，其速、穩(wěn)、步法中之三要，如全腳掌貼地，起落行動即不速，功法不深者足掌行走時極不安穩(wěn)胯、膝、掌三節(jié)鍛煉不純軟者，腿即不輕靈速捷。 武當(dāng)劍以走化旋翻，輕快善變著稱，其速、穩(wěn)、步法中之三要，如全腳掌貼地，起落行動即不速，功法不深者足掌行走時極不安穩(wěn)胯、膝、掌三節(jié)鍛煉不純軟者，腿即不輕靈速捷。

以上所述四法，系劍術(shù)鍛煉中之外在基本要素，切勿忽視。以上所述四法，系劍術(shù)鍛煉中之外在基本要素，切勿忽視。 四法歌雲(yún)：“手到腳不到，自去尋煩惱；低頭與彎腰，傳授定不高；腹內(nèi)深流沉，遇敵如光燒；眼到腳手到，方可得玄妙”。 四法歌云：“手到腳不到，自去尋煩惱；低頭與彎腰，傳授定不高；腹內(nèi)深流沉，遇敵如光燒；眼到腳手到，方可得玄妙” 。

3 、“內(nèi)四要”——膽力、內(nèi)勁、迅速、沉3 、“內(nèi)四要”——膽力、內(nèi)勁、迅速、沉著

內(nèi)四要的膽力、內(nèi)勁、迅速、沉著為練劍的精神。內(nèi)四要的膽力、內(nèi)勁、迅速、沉著為練劍的精神。

膽力者，膽識也。膽力者，膽識也。 技擊家以心為帥，以眼為先鋒，耳為參謀，手足為兵將，膽是高度發(fā)揮力的內(nèi)在精神要素，影響著技術(shù)水平的發(fā)揮。 技擊家以心為帥，以眼為先鋒，耳為參謀，手足為兵將，膽是高度發(fā)揮力的內(nèi)在精神要素，影響著技術(shù)水平的發(fā)揮。 武當(dāng)劍的內(nèi)涵精神要素把膽量放在首位，說明其重要性。 武當(dāng)劍的內(nèi)涵精神要素把膽量放在首位，說明其重要性。 膽量不大，必勝信心就不足，信心不足氣不能盛，膽不能壯。 膽量不大，必勝信心就不足，信心不足氣不能盛，膽不能壯。 只有氣盛膽壯劍技才能充分發(fā)揮。 只有氣盛膽壯劍技才能充分發(fā)揮。 這就是精神在則膽力生，膽力生則精神滿，精神滿則氣勢險，無懼無畏勇往直前。 這就是精神在則膽力生，膽力生則精神滿，精神滿則氣勢險，無懼無畏勇往直前。 所謂“一膽、二力、三功夫”。 所謂“一膽、二力、三功夫”。 若膽力不如人，戰(zhàn)勝對手的自信心和勇氣不足，便自然會畏懼驚慌失望的心理情緒，則懾於內(nèi)而怯於外，必遭敗績。 若膽力不如人，戰(zhàn)勝對手的自信心和勇氣不足，便自然會畏懼驚慌失望的心理情緒，則懾于內(nèi)而怯于外，必遭敗績。 因此，要發(fā)揮膽力的精神作用表現(xiàn)出志氣，這是意志對行為的能動表現(xiàn)。 因此，要發(fā)揮膽力的精神作用表現(xiàn)出志氣，這是意志對行為的能動表現(xiàn)。 只有首先做到這點才能所向披靡。 只有首先做到這點才能所向披靡。 要有“泰山崩於前而不動，猛虎嘯於後而不驚”的大無畏精神。 要有“泰山崩于前而不動，猛虎嘯于后而不驚”的大無畏精神。

內(nèi)勁者乃運用意氣，剛?cè)嶙兓?，而非蠻勁拙力。內(nèi)勁者乃運用意氣，剛?cè)嶙兓?，而非蠻勁拙力。 如努氣必生硬僵滯，就缺少機(jī)變之活力，造成身劍僵硬滯澀失調(diào)脫節(jié)。 如努氣必生硬僵滯，就缺少機(jī)變之活力，造成身劍僵硬滯澀失調(diào)脫節(jié)。 而“內(nèi)勁”則要求心力、體力融貫於劍法之中，由內(nèi)而外由上而下，勁力自然統(tǒng)一，順達(dá)完整，使劍法與力點相合，權(quán)衡剛?cè)幔〉胶锰帯?/span> 而“內(nèi)勁”則要求心力、體力融貫于劍法之中，由內(nèi)而外由上而下，勁力自然統(tǒng)一，順達(dá)完整，使劍法與力點相合，權(quán)衡剛?cè)?，恰到好處?/span>

迅速者乃劍短而捷，“快”、“變”是劍術(shù)中的要領(lǐng)。迅速者乃劍短而捷，“快”、“變”是劍術(shù)中的要領(lǐng)。 武當(dāng)劍的“快”其特殊因素在於“捷”。 武當(dāng)劍的“快”其特殊因素在于“捷”。 即走捷徑，取短路，以守為攻，以攻代守，後發(fā)先至是武當(dāng)劍術(shù)的一大特點。 即走捷徑，取短路，以守為攻，以攻代守，后發(fā)先至是武當(dāng)劍術(shù)的一大特點。 習(xí)練武當(dāng)劍要領(lǐng)悟動中寓靜，快中寓慢寓不辯證原理，掌握好陰陽矛盾轉(zhuǎn)化的規(guī)律，才能體現(xiàn)武當(dāng)劍的迅速風(fēng)格。 習(xí)練武當(dāng)劍要領(lǐng)悟動中寓靜，快中寓慢寓不辯證原理，掌握好陰陽矛盾轉(zhuǎn)化的規(guī)律，才能體現(xiàn)武當(dāng)劍的迅速風(fēng)格。

沉著者乃沉氣，是掌握鬥志中的意志和心裏的鎮(zhèn)靜。沉著者乃沉氣，是掌握斗志中的意志和心里的鎮(zhèn)靜。 拳諺曰：“腦居靜為貴。”要心定神安，不浮不躁，泰然自若，遇時沈著冷靜自信，臨敵不懼，膽大而心拳諺曰：“腦居靜為貴。”要心定神安，不浮不躁，泰然自若，遇時沉著冷靜自信，臨敵不懼，膽大而心細(xì)。 氣沉也可以使樁步穩(wěn)固，定勢深沉，勁力充實。 氣沉也可以使樁步穩(wěn)固，定勢深沉，勁力充實。 武當(dāng)劍在某些急速轉(zhuǎn)折、翻騰、平衡等動作時，都要與順乎自然呼吸相結(jié)合，以求達(dá)到“氣力相合”蓄勁助勢的效果。 武當(dāng)劍在某些急速轉(zhuǎn)折、翻騰、平衡等動作時，都要與順乎自然呼吸相結(jié)合，以求達(dá)到“氣力相合”蓄勁助勢的效果。

內(nèi)四要為劍法之精神，只有內(nèi)外精健，才能進(jìn)乎劍術(shù)之道。內(nèi)四要為劍法之精神，只有內(nèi)外精健，才能進(jìn)乎劍術(shù)之道。 練劍歌雲(yún)：“頭腦心眼如司令，手足腰胯如部曲。內(nèi)勁倉庫丹田是，精氣神膽須充足。內(nèi)外功夫齊修煉，身劍合一道方成。練劍歌云：“頭腦心眼如司令，手足腰胯如部曲。內(nèi)勁倉庫丹田是，精氣神膽須充足。內(nèi)外功夫齊修煉，身劍合一道方成。”

4 、用劍之要訣4 、用劍之要訣

用劍之要觀變(眼神) 。用劍之要觀變(眼神) 。彼身動，我先動(手法) 。彼身動，我先動(手法) 。動則變(身法) ，變則著矣(步法) 。動則變(身法) ，變則著矣(步法) 。 此四句皆在一個字行之，所謂一寸七(勁力) ，所謂險中險(膽力) ，即劍不離手(迅速) ，手不著劍(沉著)是也。 此四句皆在一個字行之，所謂一寸七(勁力) ，所謂險中險(膽力) ，即劍不離手(迅速) ，手不著劍(沉著)是也。