摘要：宋朝儒學(xué)復(fù)興，眾多理學(xué)家對儒家思想進(jìn)行闡述、補(bǔ)充、完善形成了理學(xué)的框架。理學(xué)對社會各個(gè)方面均產(chǎn)生了深刻的影響。宋代文人理性精神大大增強(qiáng)。文人的生活態(tài)度，關(guān)注視野，審美情趣都朝著新的方面發(fā)展。文學(xué)形式也以詩為主變?yōu)橐栽~為主。詞的發(fā)展得益于他們的人生態(tài)度的變化，詞是文人真性情的流露。宋詩也與唐詩截然不同?？傊?，理學(xué)對宋代文人既有積極的影響，也有消極的影響，其影響對當(dāng)世有借鑒意義。
   關(guān)鍵詞：理學(xué)  文人  儒家  宋太祖  影響

   儒學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了緩慢的變化過程，它大致可分為前儒、原儒、新儒、后儒四個(gè)階段。前儒階段是指以前堯舜之道及其后的三代之禮，其中以周禮為典范。原儒階段是指東周以孔孟為代表的原始儒學(xué)。新儒階段是指漢代理學(xué)。后儒階段指漢以后為主清代的儒學(xué)。漢儒把天人感應(yīng)、讖諱迷信推到極荒謬的地步，便陷入困境，也招致了有知之士的猛烈批判，使?jié)h以后的儒學(xué)走向衰落，哲理化的儒學(xué)則漸次興起，其中以宋明理最有代表性。對于儒學(xué)的研究，歷史上有許多專家學(xué)者都做了深入透徹的探討，而宋代的程朱理學(xué)更具有研究的必要。筆者不才，試著從學(xué)過的知識和在前人研究成果的基礎(chǔ)上來探討理學(xué)。

一、宋代的社會背景及儒學(xué)興起的原因

   北周將領(lǐng)趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”,并于公元960年建立了宋朝,是為宋太祖。宋代是繼漢、唐之后又一個(gè)繁榮的中央集權(quán)的封建帝國,分為北宋(960-1127),南宋(1127-1279)兩個(gè)時(shí)期。宋太祖、太宗即位后,有感于唐末五代藩鎮(zhèn)跋扈的歷史教訓(xùn),采取一系列措施來鞏固政權(quán)。最有名的就是宋太祖"杯酒釋兵權(quán)"。
   而宋代思想領(lǐng)域的頭等大事,就是由于宋太祖的重文抑武、策論取士的出臺,文人的地位得到提高,文學(xué)創(chuàng)作得到發(fā)展,儒家思想也得到進(jìn)一步的繼承和發(fā)展,開創(chuàng)了中國文化史的新階段。⁽¹⁾
   宋代儒學(xué)的發(fā)展是適應(yīng)時(shí)代的需要。北宋初期的80年，中國文化只能形成這樣一個(gè)局面：只能援佛入儒，援道入儒，以儒學(xué)為主，吸收佛教、道教理論思維的精華，將佛、道二教的本體論、認(rèn)識論與儒學(xué)的倫理思想和政治哲學(xué)結(jié)合起來，用新的思辨哲學(xué)論證封建道德綱常等級秩序和專制集權(quán)的合理性、神圣性，并且力求解決道德起源與道德修養(yǎng)等重大理論問題。因?yàn)橄嘈沃?，儒學(xué)顯得淺顯、粗疏，無論是對天道變化、宇宙生成的解釋，還是對君臣父子、尊卑上下的論證，都比較直觀、通俗，缺乏系統(tǒng)的理論和高深的思辨。^（2）
    在當(dāng)時(shí)，老一代的儒生胡瑗、孫復(fù) 、石介等已經(jīng)無力勝任完成這項(xiàng)巨大的課題，因?yàn)樗麄冊谔幚砣鍖W(xué)與佛老的關(guān)系方面帶有強(qiáng)烈的感情色彩，視佛、道二教如仇寇，對他們采取了完全摒棄的態(tài)度。于是，知識界又崛起一代新的儒生，代表人物有周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍、司馬光、呂大臨、楊時(shí)等等，他們既受過正統(tǒng)的儒家文化的教育，并以繼往開來的儒者自認(rèn)，又飽覽釋、道典籍，熟悉佛、道哲學(xué)。他們堅(jiān)定地站在儒家的立場上，視佛老為“異端”，極力維護(hù)儒學(xué)的正宗地位，但又不像老一代儒生那樣激烈地排斥佛道，甚至有的人對佛、道的某些理論公開表示贊許。這一代新儒生放棄了以往恪守先儒之說的傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)儒學(xué)的理論作為基本的框架，以是否益于綱常名教作為價(jià)值尺度和取舍標(biāo)準(zhǔn)，對佛教、道教的思辨哲學(xué)經(jīng)行研究，大量吸收其理論思維的成果，創(chuàng)立了新儒學(xué)的思想體系---“理學(xué)”。
   宋代儒學(xué)極具創(chuàng)新精神,他在疑古思潮中振興。大膽擺脫漢唐儒生的成見與偏說，自出議論，闡述儒家經(jīng)典所蘊(yùn)含的義理，終由周敦頤首倡，開創(chuàng)宋代理學(xué)。其討論的內(nèi)容主要是以“性與天道”為中心的哲學(xué)問題。^（3）

二、宋代理學(xué)觀

     理學(xué)在宋代非常流行，著述也較多。較出名的就有周敦頤，二程，朱熹，陸九淵，陳亮等。理學(xué)提倡“存天理，滅人欲”^（4）。它 重新構(gòu)筑了“禮”的封建秩序，并以道德修養(yǎng)作為人生學(xué)問的根本，強(qiáng)調(diào)道德自覺和理性自覺精神，如陸九淵就提到“收拾精神，自作主宰”。^（5）這樣一來，則促使一代文人學(xué)士砥礪名節(jié)，開啟宋人重人格，厚人品的時(shí)代意識，形成士林群體的自覺的道德自律。一代文士崇尚氣節(jié)，高揚(yáng)人格力量，直接導(dǎo)致文學(xué)注重教化的觀念，作品中出現(xiàn)強(qiáng)烈的人格精神和道德色彩。^（6） 這一點(diǎn)在后面將會詳細(xì)分析。
   宋代理學(xué)的代表人物及其觀點(diǎn)：
   理學(xué)有廣義狹義之分。廣義理學(xué)就是指宋明以來形成的占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系，包括：A.在宋代占統(tǒng)治地位的以洛學(xué)為主干的道學(xué)，至南宋朱熹達(dá)頂峰的以“理”為最高范疇的思想體系，后來習(xí)慣用“理學(xué)”指稱其思想體系。B.在宋代產(chǎn)生而在明代中后期占主導(dǎo)地位的以“心”為最高范疇的思想體系。以陸九淵、王守仁為代表的“心學(xué)”。狹義理學(xué)則專指程朱學(xué)派。本文中的理學(xué)指的是狹義的理學(xué)。

代表人物：北宋：周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍，即北宋五子；南宋：朱熹、陸九淵；明代：王陽明。就主導(dǎo)思潮而言，理學(xué)代表人物可概括為“程朱陸王”。