文明概念的理解

文明是指人類或達(dá)到智慧水平之形式的存在形式和存在狀態(tài)，是指一切具有較高文化水平的存在形式。文化是指后天創(chuàng)造的和所創(chuàng)物的運(yùn)用性活動，具有一定意識水平的動物，不但可通過直感直觀和經(jīng)歷比較而形成與生存生活有關(guān)的粗放性個別、類別概念，并利用概念進(jìn)行交流、教學(xué)、遺傳，而且有的還能利用自然物作工具和利用自然物創(chuàng)建居所；粗放性個別、類別概念的形成和粗放的個別、類別概念交流、教學(xué)、遺傳區(qū)別于中觀性的個性概念、層層的共性和觀念、信仰、美感，能利用自然物也不等于知道加工自然物，屬于較低的文化意識水平，對大腦生理潛質(zhì)的開發(fā)利用、遺傳促進(jìn)、信息處理的作用有限，而較高文化水平和智慧則是大腦的記憶組織被各種個性概念、各層共性概念的系統(tǒng)建構(gòu)和信息對應(yīng)關(guān)聯(lián)形成的屬性功能所致,沒有被較高文化的造就，人只能停留于動物人階段，動物人和動物都是本能和平面性經(jīng)驗(yàn)在其主導(dǎo)作用；人雖存在本能性和經(jīng)驗(yàn)性行意識為，但人的意識行為基本上是知識理性在起主導(dǎo)作用，長期離開社會環(huán)境影響和教育的兒童即使加倍培育也很難達(dá)到正常人的智力水平；動物與人區(qū)分的界線是中觀性個性概念、多層次共性概念、觀念、美感的形成和是否能改造性的利用自然物，是較低的經(jīng)驗(yàn)水平與較高的文化知識造就形成的一定程度意識行為的區(qū)別，一定程度是指平面性的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造、概念除經(jīng)平面性拓展外，更呈現(xiàn)出縱向的層層歸納、細(xì)分形成系統(tǒng)性的知識觀念，文化的程度區(qū)別和發(fā)展的階段性也體現(xiàn)在人類的事物認(rèn)知、處理、利用、創(chuàng)造水平和史前、原始、奴隸社會、封建社會、資本主義、社會主義文明的階段性區(qū)分。文化性意識行為雖屬于意識性的或自主性的存在形式、作用需要追求，可文化性的有高于本能之處，高在大腦的記憶庫被系統(tǒng)的一定深廣度知識文化或時空性的各層各種形式模式形成、穩(wěn)定、變化、發(fā)展、衰亡、循環(huán)關(guān)系的知識性、信息性建構(gòu)轉(zhuǎn)化，既人的情感、思維、思想、意愿、需要、意志、處理方式以從本能性的上升為知識性的、權(quán)衡性的、目標(biāo)性的，僅管存在個人、組織、社會的區(qū)別和兼顧性統(tǒng)一度問題。文化人的本質(zhì)是大腦的知識性信息建構(gòu)或事物的概念性把握（信息是一物的存在形式內(nèi)外關(guān)系借助他物表現(xiàn)、轉(zhuǎn)化、存在、作用的形式，概念包括共性把握的概念或稱觀念），概念是知、信、意、向功能的統(tǒng)一體；“人”的基因是能合成自然人（高級動物的一種）的基本條件，而知識、環(huán)境、教學(xué)是造就文化人的主要條件，大腦的知識性轉(zhuǎn)化和信息性處理也是實(shí)現(xiàn)天人合一或意識與生理、她人、自然相統(tǒng)一的形式。

人類文明由意識文明、關(guān)系文明、行為文明、物資文明四個部分構(gòu)成；意識文明是人的文化特性和知識主導(dǎo)，關(guān)系文明是目標(biāo)性作用的保證，行為文明是作用、效率的實(shí)現(xiàn)方式，物資文明是文明的承載和表現(xiàn)形式，四者之間存在匹配的區(qū)別與文明程度、文明類型的關(guān)系。意識文明包括系統(tǒng)性的知識把握、各種信息處理內(nèi)存和意(愿)志，知既與各種信息（包括現(xiàn)實(shí)）的判斷識別有關(guān)又與意愿形為的形成有關(guān)，在意識中起著主要作用；發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新、教學(xué)和機(jī)能進(jìn)化決定人的發(fā)展，并存在不同水平人群的比例區(qū)別與社會主導(dǎo)性意志的關(guān)系。關(guān)系文明包括標(biāo)準(zhǔn)、程序、體制，涉及國際、國家、社會組織、個人幾個層次，是主導(dǎo)性意志、方式的體現(xiàn)，存在個體權(quán)利、領(lǐng)域準(zhǔn)入、辦事程序等標(biāo)準(zhǔn)與供需平衡的調(diào)控、地位格局是否平等穩(wěn)定的關(guān)系，存在體制的科學(xué)性、執(zhí)行力、穩(wěn)定性區(qū)別；科學(xué)性既相對優(yōu)化性，相對是相對條件或絕大多數(shù)人的意識而言的；人的社會關(guān)系意識雖由權(quán)力、利益、名譽(yù)、生活、貢獻(xiàn)、成就等內(nèi)容構(gòu)成，但起主要作用的不是內(nèi)容而是一定知識、信息、資源條件整合形成的公平意識，不同的歷史階段和不同的領(lǐng)域有不同的公平標(biāo)準(zhǔn)；公平意識涉及層級、來源、顧定、差別等方面；層級既是區(qū)別性能力作用的產(chǎn)物，又是社會發(fā)展的動力，社會不懼層級的存在，怕的是來源或獲取方式既不合法又不合理、權(quán)利的對象性過度顧定、差別超承受力產(chǎn)生的失序、僵化、難平衡(良性循環(huán))導(dǎo)致的種種情況；在基本形成與當(dāng)時條件相適應(yīng)的的公平共識下，大眾的意識、社會的經(jīng)濟(jì)文化學(xué)術(shù)公益興趣政治宗教等組織的多元化平衡、政權(quán)組織的相互制約性架構(gòu)模式完備和是叢林法或繼承法或委任或民選執(zhí)政者四個層次的功能匹配，是社會平衡、穩(wěn)定、發(fā)展的方式。行為文明包括生活方式、交往方式、生產(chǎn)方式、管理方式，是意志實(shí)現(xiàn)的方式，行為的效率和人生幸福與此有關(guān)。物資文明包括自然形式的利用比、利用程度和人創(chuàng)形式的種類、水平，其既是人的需要和文明的表現(xiàn)形式，也是人和社會構(gòu)成的基本元素。

社會各級和個人的文明狀態(tài)都涉及生命生理活動所需的環(huán)境良性循環(huán)或關(guān)系要素平衡、發(fā)展平衡、資源供需平衡、收支平衡、分配平衡五個層面，每個層面又可細(xì)分為諸多方面，如發(fā)展就包括知識教育、文化、科技、標(biāo)準(zhǔn)、體制、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等。財富(包括權(quán)力、流通憑證、品牌、信譽(yù)、知識、技術(shù)、設(shè)計、信息、物資、體能、關(guān)系)是資源的擁有、利用關(guān)系，不知利用的資源不算財富，不能發(fā)生利用性作用關(guān)系的資源也不是財富，財富與資源擁有、功能價值認(rèn)識、時空性供需比例、游戲規(guī)則的效用有關(guān)。人的根本是知識結(jié)構(gòu)造就的機(jī)能性意志；人生的意義體現(xiàn)在安全生理精神知識信息交往成就七個方面的互動性活動；各種資源既按意又合規(guī)的秩序性組合作用是人的存在方式；活動作用產(chǎn)物可分為知識、信息、文藝、秩序、勞務(wù)、人口、物品；活動涉及國法、行政、單位、個人的生產(chǎn)、儲運(yùn)、銷發(fā)、消費(fèi)、清循環(huán)節(jié)的擬方案、決策、執(zhí)行、結(jié)果、評價、修改發(fā)展過程；各階層或各群體的結(jié)構(gòu)性需求保證與資源儲備、能力、機(jī)制有關(guān)；各階層或各群體的生活狀態(tài)與觀念、標(biāo)準(zhǔn)、體制、科技和分工就業(yè)、工作時間、時間收入、人均負(fù)擔(dān)、社會保障、活動參與、產(chǎn)業(yè)分布有關(guān)；公平而科學(xué)的社會規(guī)范、保障與個體收支、信用一卡通的結(jié)合，利于和諧有序，誅連九族、連帶責(zé)任、責(zé)權(quán)統(tǒng)一體現(xiàn)調(diào)控方式從粗放到精細(xì)的發(fā)展和人際關(guān)系處理的進(jìn)步。生態(tài)主導(dǎo)生命，生理結(jié)構(gòu)主導(dǎo)生理機(jī)能、知識信息主導(dǎo)意識、一定意識主導(dǎo)社會、社會關(guān)系模式主導(dǎo)著類別性交往方式、生活方式、生產(chǎn)方式，管理方式，個體意識一般決定著自身的特性。

人對自身的安全、生理、精神、知識、信息、交往、成就需要與對各種形式的一定理性程度作用的互動性結(jié)果追求過程則展現(xiàn)人生意義；其內(nèi)容的傳統(tǒng)性精神、物質(zhì)分法不能含蓋關(guān)系、行為、作用結(jié)果的全部，過于粗放免強(qiáng)，不利于細(xì)化明確操作；泛指所有具有質(zhì)量形式的物質(zhì)概念不等于專指具有特定屬性存在關(guān)系和功能作用關(guān)系的各種具體概念；精神和意識的本義一般是泛指意念形式而不是專指意念范疇中的非對象意念形式、對象認(rèn)知形式、概念把握形式和更具體的對象性區(qū)別性意念。精神概念或意識概念不等于精神文明概念或意識文明概念，精神或意識的發(fā)生與進(jìn)入知覺態(tài)后的信息作用相關(guān)，具有隨機(jī)性和相對自由性，而精神文明或意識文明則與知和識相關(guān)，受對象屬性（概念）作用關(guān)系和客觀條件的制約，不能隨心所欲，形成的是理性意愿和須采用理性處理方式才能獲得目標(biāo)性的作用結(jié)果；從層次性作用關(guān)系講，本能性的自由度雖大于知識性的，知識性的也大于形為性的，但本能性的或非邏輯性的思維、思想、意志的自由也是有限度的，受感知能力、信息特性和界入交會的制約。精神屬于信息作用形成的意念形式，不等于意識機(jī)制，人和動物的持續(xù)存在、變化發(fā)展、作用影響靠的是宏觀的意識機(jī)制和微觀的一定知識主導(dǎo)下的信息性處理，而不是信息隨機(jī)隨意作用形成的意念或精神，用精神與物質(zhì)的關(guān)系定位意識不準(zhǔn)確；當(dāng)然，精神概念有本義和各種伸引義之分，本義義是與物質(zhì)所指相對的意念形式，伸引義有指人所有的需要都是意識性的或都要被意識和經(jīng)意識主導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)的意識形式，指不同類型的觀念情操的，如要有點(diǎn)精神、指由中樞構(gòu)造規(guī)定的作用種類強(qiáng)度需要如精神需要、指人的精力斗志，如打起精神、精神病等，用詞的所指和概念明確統(tǒng)一在交流、溝通中十分重要。