意識(shí)概念具有功能和內(nèi)容兩種含義，意識(shí)功能的發(fā)生與意識(shí)機(jī)制進(jìn)入工作狀態(tài)有關(guān)，無意識(shí)功能則無意識(shí)的內(nèi)容；將意識(shí)或主觀定為一種信息識(shí)別處理形式和表現(xiàn)形式，其與客觀存在形式的關(guān)系就簡(jiǎn)單了。意識(shí)存在無意識(shí)的休息機(jī)制、半休息的潛意識(shí)情況、進(jìn)入意識(shí)功能啟動(dòng)狀態(tài)、作用感覺發(fā)生態(tài)、由信息導(dǎo)致的對(duì)象單項(xiàng)性能感知、多項(xiàng)感覺合成的模擬性形態(tài)感知、記憶性認(rèn)識(shí)、經(jīng)實(shí)際效對(duì)形成的認(rèn)知和代號(hào)性轉(zhuǎn)化形式的約定性確認(rèn)運(yùn)用的區(qū)別；這是一個(gè)從物理性作用經(jīng)信息性反饋效對(duì)作用向符號(hào)性作用的知性發(fā)展過程，也是物理性、信息性、符號(hào)性的逐級(jí)包涵形式；存在物理性反應(yīng)作用經(jīng)信息性合成作用形成的感覺意念區(qū)別到信息效對(duì)確認(rèn)后的概念性認(rèn)識(shí)和再到概念的抽象性轉(zhuǎn)化作用過程；能出現(xiàn)意識(shí)性轉(zhuǎn)化和發(fā)揮模擬性信息、符號(hào)性信息的作用與同類神經(jīng)元組織的可共振關(guān)聯(lián)及相對(duì)性區(qū)別、起振分辯可感特性、意識(shí)及驗(yàn)證性結(jié)構(gòu)模式的形成、知識(shí)信息通過不同渠道內(nèi)化都具有微調(diào)性建構(gòu)性關(guān)聯(lián)性作用、關(guān)聯(lián)（思維方式與事物形成作用關(guān)系認(rèn)識(shí)水平）方式功能信念作用的機(jī)制功能有關(guān)；物理性作用轉(zhuǎn)化為模擬性信息作用靠的是實(shí)際效對(duì)確認(rèn)方式，模擬性信息作用轉(zhuǎn)化為抽象的信息作用靠的是語(yǔ)音動(dòng)作表情的表意方式和文字符號(hào)的替代關(guān)聯(lián)作用方式；機(jī)制和方式的作用也與功能、本能、智能、智慧概念的區(qū)別定位有關(guān)，功能定位與相對(duì)對(duì)象之間的直接作用和相對(duì)的種類、相對(duì)位置、相對(duì)狀態(tài)有關(guān)，本能與信息性間接作用形式和信息機(jī)制的形成完備程度有關(guān)，智能則與信息向經(jīng)驗(yàn)向知識(shí)的轉(zhuǎn)化和記憶性選擇有關(guān)，而智慧確是一種系統(tǒng)性的權(quán)衡兼顧性選擇處理，但存在涉及深廣度的區(qū)別。意識(shí)是特定物理性或信息性結(jié)構(gòu)模式運(yùn)行產(chǎn)生的知性狀態(tài)或?qū)傩曰?/span>功能，這種屬性建立在物種、遺傳、信息性特化類別的相對(duì)性作用的不同作用區(qū)別上和中樞的調(diào)控性、信息關(guān)聯(lián)、共振機(jī)制的形成上，這種屬性就是能感知的特性和意識(shí)，夢(mèng)境、靈感、心靈感應(yīng)也與此有關(guān)，知性和意識(shí)是區(qū)別于其它形式的特性；知是通過中樞的對(duì)不同電波的區(qū)別性作用感覺和特性記憶并是否模擬性和邏輯性吻合關(guān)聯(lián)組合達(dá)到的，知是通過縱、橫向關(guān)聯(lián)作用或相對(duì)微觀的個(gè)體性作用關(guān)系判斷、相對(duì)中觀細(xì)分的結(jié)構(gòu)關(guān)系判斷和相對(duì)宏觀組合體的屬于關(guān)系判斷達(dá)到的，具有信息作用意識(shí)、反饋確定、關(guān)聯(lián)確認(rèn)三個(gè)環(huán)節(jié)。能認(rèn)知的機(jī)制特性功能不等于其工作所形成或合成的知覺性意念、意像、意向形式，知具有對(duì)象性和與對(duì)象的性狀相吻合程度；知是逐層包含的事物作用反應(yīng)、對(duì)相的信息性作用反映、信息性區(qū)別反饋、記憶性吻合反饋?zhàn)饔茫灰庾R(shí)內(nèi)容的表現(xiàn)形式是相對(duì)物理講的電子群振蕩區(qū)別或相對(duì)意識(shí)中樞講的感覺區(qū)別或相對(duì)“精神形式”講的意念區(qū)別或相對(duì)思維講的元素信息區(qū)別，意念或感覺也是中樞工作時(shí)的作用狀態(tài)或存在形式，意念狀態(tài)或存在形式既與過濾的單種信息對(duì)中樞的作用有關(guān)，又與關(guān)聯(lián)驗(yàn)正有關(guān)，還與信息記憶并交會(huì)形成的共振有關(guān)；意念或感覺可分相對(duì)中樞自身的、相對(duì)對(duì)象的和合成性的三種；意念或感覺不但包括意念、意像、概念、觀念、意向、信念、還包括興奮、害怕、哀愁、悲憤和各種共鳴、意態(tài)；具體的意念內(nèi)容是知、信、向、態(tài)的統(tǒng)一體，知是知道、認(rèn)識(shí)和把握與否，信是是否相信和信仰，向是意向、愿望等，態(tài)是各種情感、情緒，并可發(fā)生側(cè)重知識(shí)作用或意向作用或意態(tài)作用或信念作用的情況。意識(shí)這種形式涉及其是什么或本質(zhì)，意識(shí)機(jī)制的形成原理和進(jìn)化完善，作用感覺、認(rèn)識(shí)的深廣度和意念性創(chuàng)造物，事物層次類別形式的認(rèn)識(shí)和形成變化作用關(guān)系的把握及對(duì)象性概念內(nèi)涵外延的明確性，同一對(duì)象宏觀中觀微觀渺觀形態(tài)的區(qū)別性把握和同一對(duì)象的不同過程角度的區(qū)別及不同信息性表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化關(guān)系。

意識(shí)內(nèi)容是具有對(duì)象的，對(duì)象的意識(shí)與信息性作用有關(guān)。信息是相對(duì)一定形式自在狀態(tài)、屬性功能、作用關(guān)系而言的，是一定形式通過外在性輻射、反射、交會(huì)作用表現(xiàn)形式和輻射物、反射物、交會(huì)合成、結(jié)構(gòu)合成、成風(fēng)合成形式或搭載的對(duì)象情況或信息，信息的認(rèn)識(shí)與信息相對(duì)中樞作用的區(qū)別性、記憶、關(guān)聯(lián)、比較；含有信息則是相對(duì)以往的交會(huì)對(duì)象、發(fā)射體而言的，凡經(jīng)過以往的交會(huì)、組合的存在形式，不但具有自身的屬性，還攜帶有交會(huì)對(duì)象、發(fā)射體的信息，也就是講，一般形式都是自身屬性和信息性的統(tǒng)一體。一定形式攜帶有信息與能發(fā)生信息性作用是有區(qū)別的，任何形式的交會(huì)組合都會(huì)發(fā)生相對(duì)性作用，但不一定會(huì)發(fā)生特定信息的信息性作用，信息性作用的發(fā)生需特定的比較意識(shí)和還原條件。相對(duì)以往的交會(huì)對(duì)象、發(fā)射體的信息攜帶是通過一定形式實(shí)現(xiàn)的，從載體講有發(fā)散物、反射物和各種搭載形式，從內(nèi)容講有成份、結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)、狀態(tài)、屬性、功能信息和搭載單一性信息的、多樣信息的、系列信息的、全息性的，從功能講有性狀表現(xiàn)性的、調(diào)控性的、遺傳性的，從傳遞講有點(diǎn)式、線式、面式、立體式的，從載體講有對(duì)象直接表現(xiàn)形式、意念概念形式、模擬形式、符號(hào)表意形式，形而上是指符號(hào)表意形式；不同的信息具有不同的作用，不同信息發(fā)生作用的條件不同，不同信息的理化性與信息性的同化度不同，遺傳性的同化度較高；目標(biāo)性信息的提取認(rèn)識(shí)不但與信息存在和還原能力有關(guān)，還與層次、階段、方面、角度的定位性關(guān)聯(lián)模式吻合有關(guān)。信息是對(duì)象的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)可通過自身成份、直接反射和自身成份、反射狀態(tài)的多次合成性搭載方式，方式的區(qū)別也與提取認(rèn)識(shí)難度等有關(guān)；對(duì)象的認(rèn)識(shí)把握還與意識(shí)中的理化作用反應(yīng)形成的感覺狀態(tài)、信息搭載作用產(chǎn)生的知覺和實(shí)踐驗(yàn)證確立的識(shí)別三個(gè)層次性環(huán)節(jié)有關(guān)，同類意識(shí)中樞和感受器官不但存在感覺類型、寬度、精度等性能的區(qū)別，還存在不同層次、類型組織相同作用下的感應(yīng)能力區(qū)別、不同表現(xiàn)形式、不同表現(xiàn)形式的識(shí)別溝通轉(zhuǎn)化關(guān)系和通過不同形式的表現(xiàn)識(shí)別而認(rèn)識(shí)自身意識(shí)的問題；在識(shí)別中，抽象性的概念信息、合成性的模擬信息、界入性的直接信息的復(fù)雜性是依次遞減的和有區(qū)別的。

意識(shí)這種功能狀態(tài)，是大腦中樞處于工作或關(guān)聯(lián)激活之性能的抽象總稱，也是物子空間性組合進(jìn)化形成的高級(jí)存在形式，是這種結(jié)構(gòu)模式的內(nèi)在性作用關(guān)系和功能；意識(shí)也是一種物理性的作用反應(yīng)和信息性的作用反映，是中樞組織工作時(shí)的較均勻光電子分布態(tài)被外在光電子流作用時(shí)的反應(yīng)狀態(tài)，特定源的特性光電子流的相對(duì)性輻（發(fā)）射和中轉(zhuǎn)就具有信息性；較均勻光電子分布態(tài)被外在光電子流作用時(shí)的物理性反應(yīng)狀態(tài)或狀態(tài)反映不等于意識(shí)，意識(shí)還與中樞的區(qū)分性識(shí)別、對(duì)象性識(shí)別、關(guān)系性識(shí)別功能和能提供同一對(duì)象的不同性能信息、不同對(duì)象信息的中樞性反饋?zhàn)饔?、區(qū)分性記憶和關(guān)聯(lián)、選擇判斷而明確的組織結(jié)構(gòu)有關(guān)。知性是意識(shí)形式的特性或本質(zhì)，區(qū)分性的判斷明確既知，如單一神經(jīng)元相對(duì)外在信息作用的共鳴性起振點(diǎn)參數(shù)在百分之六十二到百分之百區(qū)間，并形成多種特性神經(jīng)元的層層并聯(lián)方式，則可產(chǎn)生概率允許內(nèi)的模糊性多樣判斷選擇功能和相應(yīng)意念；知性內(nèi)含認(rèn)識(shí)和信念，認(rèn)識(shí)和信念與判斷有關(guān)，判斷的準(zhǔn)確性則與意識(shí)對(duì)信息的敏感、細(xì)分、概率、關(guān)聯(lián)能力或組織的進(jìn)化、知識(shí)、性格等有關(guān)。意識(shí)內(nèi)容的存在形式是意念，意念是由電子群性作用或波動(dòng)性作用（信息搭載或作用性調(diào)制）合成的動(dòng)態(tài)形式或相對(duì)對(duì)象的形而上形式，作用合成涉及意識(shí)中樞組織的敏感區(qū)間、信息物的發(fā)散反饋傳播、電波載體的穩(wěn)定關(guān)聯(lián)機(jī)制、信息儲(chǔ)存和信息關(guān)聯(lián)（思維）模式關(guān)系，而不是單一的轉(zhuǎn)化方式；動(dòng)態(tài)性的意識(shí)形式會(huì)隨信息合成作用和電波關(guān)聯(lián)的結(jié)束而消失，這種動(dòng)態(tài)形式也可通過其它神經(jīng)元的變構(gòu)性記憶和交流語(yǔ)言而轉(zhuǎn)化為信息、儲(chǔ)存；動(dòng)態(tài)性作用與靜態(tài)性搭載之別，是意念與信息的特性不同所致；信息是載體所攜帶的其它（含母體）形式的情況，不管是否被意識(shí)，其都是存在的，不存在的對(duì)象雖是意識(shí)不到的，但不等于所有的形式都能直感到，也不等于所有的意識(shí)或具體內(nèi)容都具有對(duì)象性；意識(shí)形式的形成與中樞組織的電波分辯特性和能力有關(guān)；意識(shí)也可從相對(duì)中樞的感覺、相對(duì)對(duì)象認(rèn)知、相對(duì)信息合成角度區(qū)分，相對(duì)中樞的感覺的側(cè)重于藝術(shù)，相對(duì)對(duì)象認(rèn)知的側(cè)重于知識(shí)，相對(duì)信息合成的側(cè)重于思想；意識(shí)中的意構(gòu)形式只是合成形式，不等于對(duì)象形式的認(rèn)識(shí)。意識(shí)是意識(shí)中樞的感覺、辯認(rèn)、知識(shí)、看法、想法、意向狀態(tài)或精神性存在形式或意念形式（包括概念、觀念、看法、意向等），是電子群持續(xù)聚焦性關(guān)聯(lián)作用形成的高級(jí)存在形式，高度關(guān)聯(lián)停止則意識(shí)形式消失；具體的意念形成是內(nèi)外信息借助電子持續(xù)聚焦性關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)模式發(fā)生的邏輯性關(guān)聯(lián)合成結(jié)果，意念的生成合于邏輯性作用關(guān)系（相對(duì)屬性作用關(guān)系），但不等于各種信息組合形成的每個(gè)具體意念都合于邏輯，意念形式的生成屬于作用反應(yīng)關(guān)系，而意念的內(nèi)容則屬于反映、認(rèn)識(shí)、利用關(guān)系，反映、認(rèn)識(shí)和利用與信息作用、信息是否失真、信息提取、信息組合、資源環(huán)境條件有關(guān)。邏輯性既屬性作用關(guān)系或條件作用關(guān)系或規(guī)律性關(guān)系，邏輯關(guān)系是通過大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)獲得的個(gè)性關(guān)系和“共性”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，抽象的“共性”因之是個(gè)體屬性的一部分而無獨(dú)立的本質(zhì)；因?yàn)閷?shí)踐關(guān)系是建立在反映關(guān)系上、而反映關(guān)系又是建立在反應(yīng)關(guān)系之上，所以感覺性意念不等于反映性意念，反映性意念也不等于認(rèn)識(shí)性意念，作用關(guān)系意識(shí)和自我意識(shí)主要與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。意識(shí)內(nèi)容體現(xiàn)在是非判斷或信念、知識(shí)或認(rèn)知、信息處理或智慧三個(gè)環(huán)節(jié)或三個(gè)方面中，三者具有伴生性；判斷或信念是通過本能的特性反應(yīng)和知識(shí)的邏輯性關(guān)系確定的，本能性的各種作用感覺意念是最原始的知，屬性和關(guān)系的認(rèn)識(shí)則進(jìn)了一步。意識(shí)雖不能離開機(jī)制的運(yùn)行工作態(tài)而存在，其除可促進(jìn)生理特別是腦組織變化外，逐步定形的動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)供給的內(nèi)在輸入方式導(dǎo)致其生存適應(yīng)對(duì)自身意識(shí)的依賴性和對(duì)機(jī)能經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)，使意識(shí)成為機(jī)體的主導(dǎo)和靈魂，作用高于和大于機(jī)體本能；意識(shí)這種形式的生成涉及的載體關(guān)聯(lián)機(jī)制和信息關(guān)聯(lián)模式與信息的搭載性和物性作用關(guān)系及其表現(xiàn)表達(dá)形式有關(guān)；載體關(guān)聯(lián)機(jī)制雖是意識(shí)之母，信息及關(guān)聯(lián)模式雖是建材和方式，但載體關(guān)聯(lián)機(jī)制和信息及其關(guān)聯(lián)模式又是意識(shí)功能作用發(fā)揮的工具；載體關(guān)聯(lián)機(jī)制和信息處理等功能是遺傳為主形成的先天性本能，而具體的認(rèn)識(shí)、看法、想法、意志等內(nèi)容則是后天信息作用為主產(chǎn)生的意識(shí)；本能作用具有自然性和機(jī)械性，意識(shí)作用具有主動(dòng)性、選擇性、認(rèn)知性和創(chuàng)造性，意識(shí)不但在文化知識(shí)、觀念、智慧、品性的形成和對(duì)象環(huán)境的改變創(chuàng)造中發(fā)揮主導(dǎo)作用，而且對(duì)本能的變化發(fā)展也有一定作用。思維概念不等于意識(shí)（名詞）概念，思維是指具體意念和概念的運(yùn)動(dòng)作用，意識(shí)雖由各種意念或概念構(gòu)成，但其是整體的一種性能，意念和概念能運(yùn)動(dòng)，而意識(shí)一般是不以運(yùn)動(dòng)稱的。運(yùn)動(dòng)與能有關(guān)，意念和概念的能又在哪里呢，我認(rèn)為在于一定意義或形式的理解性或?qū)?yīng)性作用，理解性或?qū)?yīng)性作用雖建立在物理作用的基礎(chǔ)上，但不等于粗放性的物理作用，而是一種細(xì)分性的作用關(guān)系或；物質(zhì)與精神的區(qū)分也是相對(duì)宏觀中觀與微觀渺觀意義上的。

意識(shí)的基本義是指意識(shí)態(tài)或意識(shí)功能態(tài)，基本義上的拓展已使意識(shí)概念具有具體認(rèn)識(shí)、看法、意志等含義，因此，基本義可稱狹義，拓展義可稱廣義。狹義性的意識(shí)既區(qū)別于廣義性的意識(shí)，也區(qū)別于形成自身的中樞組織；狹義意識(shí)的能力尤如主機(jī)兼顯示屏；廣義的認(rèn)識(shí)、看法、意志、情感等意識(shí)都具有對(duì)應(yīng)性的作用能力，中樞的能力與生理性建構(gòu)模式和微觀性的文化信息性建構(gòu)特化有關(guān)；廣義性的意識(shí)、狹義性的意識(shí)和中樞組織都是具有能力之分的。中樞組織具有結(jié)構(gòu)正常時(shí)的工作、休息態(tài)和組織壞、死時(shí)的故障等態(tài)和三種關(guān)聯(lián)度；廣義的認(rèn)識(shí)、看法、意志、情感與中樞的微觀性建構(gòu)形成過程的交互性循環(huán)作用關(guān)系。意識(shí)可分為無內(nèi)容的空白意識(shí)態(tài)、相對(duì)中樞意識(shí)態(tài)的自然信息專注性篩選界入作用的映象態(tài)、相對(duì)中樞意識(shí)態(tài)的知識(shí)信息界入作用的概念態(tài)、相對(duì)中樞意識(shí)態(tài)的觀念信息界入作用態(tài)、相對(duì)中樞意識(shí)態(tài)的意志信息界入作用態(tài)、相對(duì)中樞意識(shí)態(tài)的對(duì)象性多方面自然信息專注性篩選界入作用整合態(tài)、相對(duì)中樞意識(shí)態(tài)的對(duì)象性多方面自然信息和知識(shí)信息專注性篩選界入作用整合態(tài)等。廣義的認(rèn)識(shí)、看法、想法、意志、情感意識(shí)各有自身的原理特性，情感也是一種建構(gòu)性作用反應(yīng)形式，與生理性、經(jīng)歷性、文化性建構(gòu)和對(duì)應(yīng)性作用有關(guān)，如疼痛快活、日久生情、大慈大悲。意識(shí)是一種存在形式，形式概念內(nèi)涵形態(tài)、屬性、功能；意識(shí)這種形式是由廣義的意念形式構(gòu)成的，廣義的意念包涵概念、觀念、意向、信念，意念等形式；意念由內(nèi)外信息的作用形成，意念不是語(yǔ)言符號(hào)，心理就是指內(nèi)在的意念，意念也是意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)屬性。

自然性的意識(shí)機(jī)制是單級(jí)性的處理系統(tǒng)，這種系統(tǒng)存在載體性和信息性兩個(gè)層次的關(guān)聯(lián)機(jī)制，這個(gè)系統(tǒng)各個(gè)部分的形成關(guān)聯(lián)發(fā)展有一個(gè)較長(zhǎng)的過程；組織的自然進(jìn)化加文化造就出的意識(shí)機(jī)制，可分成逐級(jí)包涵的生理性、信息性、經(jīng)驗(yàn)性、文化性、理性五個(gè)層次；意識(shí)是一種關(guān)聯(lián)作用形式，這種形式涉及載體的機(jī)械式、自然信息的模擬式、抽象信息的代碼式作用關(guān)聯(lián)機(jī)制，信息的對(duì)應(yīng)選擇可能是共振方式；概念的邏輯性關(guān)聯(lián)則與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，是事物作用、形成、變化關(guān)系認(rèn)識(shí)的形而上形式；事物的表現(xiàn)形式、信息形式、思想文化形式的意識(shí)是內(nèi)容。意識(shí)概念具有功能和內(nèi)容兩種含義，從功能方面講，是特定結(jié)構(gòu)模式的功能發(fā)生態(tài)，這種模式及其相應(yīng)功能具有逐步完善的作用感覺、形態(tài)感知、屬性識(shí)別、關(guān)系認(rèn)識(shí)、行為關(guān)聯(lián)或從直接的理化生作用經(jīng)媒介的感應(yīng)性作用到神經(jīng)中樞的感覺或意念、概念、理念發(fā)展過程，意念是感覺的較完整形式，感覺是神經(jīng)中樞的信息性作用反應(yīng)態(tài)，意念是內(nèi)外信息合成的各種相對(duì)的模擬性感覺形式，意念感覺可是直接的理化作用性的或?qū)ο蟮男畔⒆饔眯缘?，概念是一些意念關(guān)聯(lián)整合而成的抽象形式，概念可是純創(chuàng)造性的或?qū)ο笮缘?，而理念則是經(jīng)邏輯性關(guān)聯(lián)和實(shí)踐性檢驗(yàn)的條件性關(guān)系形式，是對(duì)象性狀作用關(guān)系的一種（概念）信息性轉(zhuǎn)化或表現(xiàn)形式；理念的內(nèi)在功能作用是理性，外在功能是真知。大腦中樞系統(tǒng)這種高度的關(guān)聯(lián)作用態(tài)或工作態(tài)就是自身的意識(shí)功能，功能的具體作用則表現(xiàn)為各種認(rèn)識(shí)、觀念、想法、看法、意志這些意識(shí)形態(tài)；認(rèn)識(shí)、觀念、想法、看法、意志這些意識(shí)形態(tài)和大腦中樞系統(tǒng)也具有自身的功能，認(rèn)識(shí)、觀念、想法、意志這些意識(shí)形態(tài)的功能主要屬文化信息作用，而大腦中樞系統(tǒng)的功能主要是感知、選擇、關(guān)聯(lián)、整合、記憶等。意識(shí)是意識(shí)中樞的激活態(tài)或意識(shí)功能態(tài)，對(duì)象性意識(shí)和創(chuàng)造性意識(shí)都是通過信息直接界入激活態(tài)而轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)的，意識(shí)態(tài)既是常說的精神形式，也是一種物理性的作用合成態(tài)和功能作用。沒有意識(shí)態(tài)的功能作用，對(duì)象性信息的界入不可能轉(zhuǎn)化為對(duì)象意識(shí)，對(duì)象意識(shí)也不可能轉(zhuǎn)化為信息形式和信息形式的儲(chǔ)存、交流、行為指令，信息的其它關(guān)聯(lián)模式也是如此；關(guān)聯(lián)和信息具有同等重要的作用，意識(shí)具有由信息區(qū)別、關(guān)聯(lián)區(qū)別而導(dǎo)致的模式、環(huán)節(jié)和層次特性。意識(shí)功能或意識(shí)的發(fā)生，不但與意識(shí)機(jī)制的存在、完好和各部分的關(guān)聯(lián)程度有關(guān)，而每次的意識(shí)狀態(tài)和持續(xù)時(shí)間還與信息作用、意志、體能、結(jié)構(gòu)有關(guān)，對(duì)象性的認(rèn)識(shí)、看法、意向的保存和再現(xiàn)也與意念概念形式和記憶有關(guān)，認(rèn)識(shí)、看法、意向的縱橫向拓展細(xì)化和合成創(chuàng)造并與問題、發(fā)現(xiàn)、關(guān)聯(lián)方式、概念形式等有關(guān)。

意識(shí)這種形式或狀態(tài)的發(fā)生，是建立在意識(shí)中樞對(duì)電子的群性波動(dòng)尺度的分辯本能上，既與作用對(duì)象的振蕩、輻射、反射特性有關(guān)，也與中樞組織、感覺器官的振蕩、彈性、分辨、記憶、反饋、分工、關(guān)聯(lián)方式等有關(guān)，形態(tài)、聲音、氣味、味道、按摸的感覺和相對(duì)性的、系統(tǒng)性的特性作用關(guān)系認(rèn)識(shí)都是；意識(shí)不僅是人腦的產(chǎn)物，也是動(dòng)物大腦的產(chǎn)物，還可是其它智能形式的產(chǎn)物，確切地講，是智能結(jié)構(gòu)模式或智能系統(tǒng)工作態(tài)的產(chǎn)物或意識(shí)中樞因高度關(guān)聯(lián)作用而出現(xiàn)的功能狀態(tài)。處于意識(shí)的功能狀態(tài)與具體的內(nèi)容意識(shí)是有區(qū)別的，意識(shí)的功能狀態(tài)是因高度關(guān)聯(lián)激化而出現(xiàn)的無信號(hào)狀態(tài)，而具體的意識(shí)內(nèi)容是信息此時(shí)的界入作用形式和信息合成形式；信息可大致分為內(nèi)在的生理信息、儲(chǔ)存信息和外在對(duì)象的直接信息、中轉(zhuǎn)性信息，各種信息各有特性和需區(qū)別對(duì)待。意識(shí)能力的發(fā)展和認(rèn)識(shí)深廣度的拓展有一個(gè)從生理性經(jīng)信息性到經(jīng)驗(yàn)性、文化性、理性逐級(jí)提升的過程。意識(shí)雖具有對(duì)應(yīng)性的作用致動(dòng)功能，但不等于信息反映、對(duì)象認(rèn)知、觀念看法、情感意志這些具體意識(shí)的功能和作用結(jié)果；信息反映、對(duì)象認(rèn)知、觀念看法、情感意志與信息界入作用、實(shí)踐吻合、關(guān)聯(lián)判斷、系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)、利益性思維判斷等有關(guān)的，實(shí)際性的和知識(shí)性的信息關(guān)聯(lián)、條件判斷、性能吻合是意識(shí)具體形式的一般方式；而關(guān)聯(lián)又有直覺性關(guān)聯(lián)、實(shí)踐性關(guān)聯(lián)、知識(shí)性關(guān)聯(lián)、邏輯性關(guān)聯(lián)、隨意性關(guān)聯(lián)等，不同的關(guān)聯(lián)雖各有作用，但關(guān)聯(lián)的內(nèi)容和模式確與吻合、整合、判斷、選擇有關(guān)。意識(shí)與信息是有區(qū)別的，信息是媒體通過成份和結(jié)構(gòu)模式所蘊(yùn)涵的一定形式的情況，是存在形式的表現(xiàn)形式，是存在形式的作用性、反射性、信息轉(zhuǎn)化性表現(xiàn)形式；雖然具體的意識(shí)也具有信息表現(xiàn)，表現(xiàn)的東西也可通過載體儲(chǔ)存和教學(xué)性建構(gòu)遺傳，但意識(shí)是一種關(guān)聯(lián)作用態(tài)，關(guān)聯(lián)終止則意識(shí)態(tài)停止，機(jī)制壞死則意識(shí)消失。相對(duì)活人講，也存在意識(shí)態(tài)與內(nèi)外信息的區(qū)別性作用關(guān)系和轉(zhuǎn)化關(guān)系，界入意識(shí)態(tài)作用時(shí)轉(zhuǎn)化為意識(shí)，處于傳遞和保存態(tài)時(shí)是信息態(tài)。信息提取轉(zhuǎn)化、信息傳遞保全、信息保存、信息整合態(tài)或意識(shí)之間的作用關(guān)系也與社會(huì)類似，既與信息的對(duì)應(yīng)性識(shí)別轉(zhuǎn)化和內(nèi)化性存在作用有關(guān)，也與建構(gòu)運(yùn)行模式有關(guān)，各種信息的存在是可利用的前提，信息的對(duì)應(yīng)性識(shí)別轉(zhuǎn)化和內(nèi)化性存在作用是利用的條件，而決定信息是否能被中樞提取利用的模式則是另一條件。我想，意識(shí)和意識(shí)內(nèi)容是有區(qū)別的，可存在短暫的無內(nèi)容的意識(shí)狀態(tài)和有內(nèi)容的意識(shí)狀態(tài)，意識(shí)狀態(tài)的出現(xiàn)與意識(shí)機(jī)制的形成及工作態(tài)或高度關(guān)聯(lián)作用有關(guān)，而意識(shí)內(nèi)容是意念概念形式和具體的思想、認(rèn)知和信息把握，具體的思想、認(rèn)知和信息把握具有觀念、方法、情感作用功能；按靈魂概念所具有的意識(shí)發(fā)生和具體的作用功能看，可弱化其意識(shí)發(fā)生功能一面而肯定其信息形式一面，將其理解成信息形式，信息是可運(yùn)動(dòng)、保存和消失的；當(dāng)然，某些一定強(qiáng)度的信息也可影響生物鐘的運(yùn)行，但意識(shí)態(tài)的發(fā)生和進(jìn)入休眠態(tài)不是只與生物鐘有關(guān)；因此，盡管可將信息形式理解成靈魂形式，但離開意識(shí)機(jī)制、信息提取轉(zhuǎn)化機(jī)制、關(guān)聯(lián)通道、信息的匹配性作用關(guān)系，信息形式也只是平常的存在形式；所以，除意識(shí)機(jī)制、信息提取轉(zhuǎn)化機(jī)制、關(guān)聯(lián)通道、信息存在條件外，個(gè)人不但要有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備和豐富的現(xiàn)實(shí)性信息把握，還要有中樞條件基礎(chǔ)上的較優(yōu)思維模式，才能達(dá)到一定的觀念境界和智慧水平。意識(shí)是中樞信息整合的產(chǎn)物，整合或意識(shí)與內(nèi)外信息的界入作用有關(guān)，不同層次不同種類不同方面的不同信息和不同的關(guān)聯(lián)模式可形成不同的具體性廣義意識(shí)，廣義性意識(shí)的內(nèi)容和功能不局限于個(gè)人自為，可產(chǎn)生生理性的或文化性的建構(gòu)功能作用，多重人格也與此有關(guān)，因此，人的觀念目的和智慧行為既與系統(tǒng)性的知識(shí)教學(xué)有關(guān)，又與現(xiàn)實(shí)性的環(huán)境信息作用有關(guān)，二者是否大致吻合，關(guān)系人的品性塑造和社會(huì)關(guān)系狀態(tài)。

可直感的物態(tài)存在形式，一般是由各層次的物態(tài)形式逐級(jí)組合而成的，具有各層的表現(xiàn)形式；各種物態(tài)形式既是自在性的，又具有輻射反射的信息性表現(xiàn)特性；外向性輻射反射與一定形式的時(shí)空性結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)作用有關(guān)，意識(shí)中樞、感覺器官、觀察工具的信息識(shí)別或轉(zhuǎn)化能力，都與自身成份的運(yùn)動(dòng)性轉(zhuǎn)化、距離與時(shí)差作用和關(guān)聯(lián)模式導(dǎo)致的彈性屬性和相對(duì)性的外在作用種類、強(qiáng)度等導(dǎo)致輻射特性的敏感性變化范圍有關(guān)；而由人眼分辯能力導(dǎo)致的一定密度粒子構(gòu)成輻射反射態(tài)的整體性感覺不等于粒子的各種自在組合模式，具體講，對(duì)象輻射的粒子在單位時(shí)空只有很少比例，并與對(duì)象的成份和結(jié)構(gòu)模式等諸多條件有關(guān)，而反射則主要是表層的角度性表現(xiàn)，攜帶的信息更少；因此，導(dǎo)致自在形式與信息表現(xiàn)形式的不對(duì)稱，導(dǎo)致實(shí)際形式與虛擬形式的差別，產(chǎn)生多層多種多角度的立體性信息反應(yīng)和信息反映關(guān)聯(lián)整合及邏輯性修復(fù)還原上的對(duì)象性認(rèn)識(shí)關(guān)系；所以，認(rèn)識(shí)不等于對(duì)象表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)，而是對(duì)象自在形式的認(rèn)識(shí)和把握。各種物態(tài)形式都有從內(nèi)容角度區(qū)分的自身的過程性空間狀態(tài)、屬性和相應(yīng)的功能，存在狀態(tài)、屬性、功能關(guān)系和相對(duì)性（對(duì)象、時(shí)間、空間角度、層次）的功能作用關(guān)系，這種關(guān)系也制約著各種感受器的適應(yīng)范圍和敏感度，人的眼耳鼻舌皮等器官也是如此，人須借助于其它觀察工具的彌補(bǔ)。

意識(shí)具有發(fā)展的階段性和層次性：各層物體整體性的相對(duì)敏感性交會(huì)作用區(qū)別與層次性的種類選擇、作用強(qiáng)度性選擇和各層形式的相互轉(zhuǎn)化作用關(guān)系是作用感應(yīng)的前提；感受器、經(jīng)路的形成和關(guān)聯(lián)是直接作用轉(zhuǎn)化為信息的間接作用形式、信息作用形式轉(zhuǎn)化成理化生的直接作用形式是間接性作用形成的感應(yīng)或感覺或意念形式出現(xiàn)的前提，涉及感受器種類、敏感性、感受范圍、感受器的匹配與功能發(fā)揮；多種感受器的形成、中樞刺激注意關(guān)聯(lián)形式的生成、中樞配套組織網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是各種信息能關(guān)聯(lián)整合導(dǎo)致對(duì)象性定位、對(duì)象的性狀細(xì)分、信息保存利用是對(duì)象識(shí)別區(qū)分和對(duì)象概念產(chǎn)生利用的前提，涉及感受器和網(wǎng)絡(luò)種類的結(jié)構(gòu)性配置、分布、中樞和信息庫(kù)容量功能的匹配、自維護(hù)；以實(shí)踐方式獲得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是對(duì)象（屬性）作用關(guān)系和條件性組合變化關(guān)系認(rèn)識(shí)和信息容量的前提，涉及實(shí)踐方式、認(rèn)知方式、各種工具的發(fā)現(xiàn)發(fā)明及其利用；概念的符號(hào)性代表形式創(chuàng)造是抽象思維出現(xiàn)和知識(shí)積累、儲(chǔ)存、交流、遺傳、促進(jìn)思維和社會(huì)發(fā)展的前提，涉及思維方式、語(yǔ)言形式、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)和各種知識(shí)的發(fā)現(xiàn)利用；相對(duì)作用性、條件組合、因果關(guān)系、各種規(guī)律等知識(shí)把握上的分類、邏輯性關(guān)聯(lián)、優(yōu)化選擇處理等是理性的前提，涉及觀念素質(zhì)、體制模式、資源環(huán)境。

記憶與信息、關(guān)聯(lián)一樣，是意識(shí)和認(rèn)識(shí)的基本條件。記憶是個(gè)信息性概念：記是相對(duì)自身過去的它物的性狀作用關(guān)系的記住，憶是可回憶和可發(fā)生其它功能作用，也是意識(shí)、認(rèn)知、情感、智慧形式產(chǎn)生的前提條件；物態(tài)的可還原和可模板性復(fù)制則是理化作用關(guān)系為主的使然，是記憶功能的原理，可稱準(zhǔn)記憶能力。記憶具有表層和深度的牢度區(qū)別；記憶力只與生理的接收轉(zhuǎn)化儲(chǔ)存轉(zhuǎn)化能力有關(guān)，而記憶則與信息強(qiáng)度、作用次數(shù)、渠道多少、生理的接收轉(zhuǎn)化儲(chǔ)存轉(zhuǎn)化能力、注意力、記憶方式、精力、干擾等有關(guān)。記憶是一種信息性保存形式，信息性保存是一種反映性為主而不是反應(yīng)性為主形式，在意識(shí)態(tài)的發(fā)生中，意識(shí)態(tài)的發(fā)生和某些生理信息的關(guān)聯(lián)組合形式屬反應(yīng)性為主的，而對(duì)象性信息關(guān)聯(lián)組合形式屬反映性為主的；反應(yīng)性為主的是組織自身的本能性信息，反映性為主的是所載的對(duì)象信息，組織自身的信息太強(qiáng)則會(huì)干擾所載的對(duì)象信息功能發(fā)揮；組織自身的輻射強(qiáng)度弱于反射強(qiáng)度，是信息儲(chǔ)存、正常提取的原因，反射特性的相對(duì)穩(wěn)定、區(qū)別和特化可能是信息能儲(chǔ)存、提取、消除的基本條件；輻射性信息作用為主和反射性信息為主各有自身的功能，也是大腦進(jìn)化所致的組織分工功能和轉(zhuǎn)化作用。內(nèi)外信息可對(duì)應(yīng)性激發(fā)的特性和又可思維關(guān)聯(lián)作用的特性可能與各種記憶單元既與中樞直接關(guān)聯(lián)又層次性的分類關(guān)聯(lián)有關(guān)。

人們常用的“目的”這個(gè)詞是與意志有關(guān)的，是自我意識(shí)條件下的趨向性目標(biāo)定位，無自我意識(shí)之形式則只存在屬性決定的功能和趨向，達(dá)不到對(duì)目的水平；而由屬性決定的功能作用趨向也可理解成廣義的意志；因此，廣義的包括自然意志、物態(tài)意志和意識(shí)性意志三個(gè)層次，三者是一種逐級(jí)包涵的進(jìn)化關(guān)系；意識(shí)性意志屬于物態(tài)意志和自然意志，但又不等于物態(tài)意志和自然意志；自然意志既由空間和物子屬性決定的邏輯性關(guān)系，物態(tài)意志是指由各層各種具體物態(tài)形式的不同組合模式?jīng)Q定的功能作用，而意識(shí)性意志則是關(guān)系、條件認(rèn)知權(quán)衡上的選擇性意向。對(duì)“天不變道亦不變”應(yīng)作二個(gè)環(huán)節(jié)的理解，一是基于對(duì)象屬性作用的抽象性理論關(guān)系是不會(huì)變的，二是各種關(guān)系形式的存在創(chuàng)造與實(shí)際條件有關(guān)，人只能根據(jù)實(shí)際可及的自身、資源、環(huán)境條件作行為選擇和創(chuàng)造相對(duì)的較優(yōu)模式，只空想是無用的。

人的本性是什么的追問與人的一切活動(dòng)有關(guān)，也與意識(shí)形式的認(rèn)識(shí)有關(guān)，單純的自為性只是意識(shí)發(fā)展中級(jí)階段的屬性；意識(shí)是由信息的穩(wěn)定關(guān)聯(lián)性建構(gòu)模式和知識(shí)的邏輯性關(guān)聯(lián)建構(gòu)模式形成的形式，其屬性和功能作用與信息的穩(wěn)定關(guān)聯(lián)性建構(gòu)模式的作用和知識(shí)的邏輯性關(guān)聯(lián)建構(gòu)模式的作用有關(guān)，雖然前者是后者的載體，后者離不開前者，但在這個(gè)層次的關(guān)聯(lián)作用中，后者的調(diào)構(gòu)改性作用使知識(shí)信息的強(qiáng)度大于前者的本能信息作用的條件導(dǎo)致后者在意識(shí)形式中逐步站踞主導(dǎo)地位，形成意識(shí)發(fā)展的本能性意識(shí)階段經(jīng)知識(shí)性意識(shí)階段到系統(tǒng)性的立體過程作用關(guān)系的意識(shí)階段，當(dāng)達(dá)到系統(tǒng)性的立體過程作用關(guān)系的意識(shí)階段時(shí)，對(duì)人生的意義認(rèn)識(shí)就高于單純的自為了，上升到了條件關(guān)系、相對(duì)作用關(guān)系、相互作用關(guān)系、目標(biāo)性作用關(guān)系、過程方面性的條件存在作用關(guān)系、秩序與作用可能關(guān)系和過程、方面性的互補(bǔ)互利關(guān)系了。人的需要涉及意識(shí)（信息、知識(shí)、文藝、想法、意志）這種精神形式和身體（物質(zhì)、環(huán)境、空間、時(shí)間）這種生理形式，能提供兩種需求的活動(dòng)相對(duì)個(gè)體是較好的。

事物本身特性和信息性特性的存在、認(rèn)識(shí)對(duì)象之特性的基本穩(wěn)定、對(duì)象過程方面角度的相對(duì)性作用關(guān)系的區(qū)別性識(shí)認(rèn)與抽象關(guān)聯(lián)的一致性、神經(jīng)元經(jīng)信息作用調(diào)構(gòu)后的新反射特性合成、合成的反射特性基本穩(wěn)定與信息記憶、對(duì)象形態(tài)屬性關(guān)系的實(shí)踐性認(rèn)知基礎(chǔ)上的邏輯性判斷與新概念在知識(shí)系統(tǒng)中的定位或構(gòu)想對(duì)象的邏輯性判斷基礎(chǔ)上的實(shí)踐性確認(rèn)與新概念的在知識(shí)系統(tǒng)中的定位，雖具有信息作用的相對(duì)性作用關(guān)系或邏輯性關(guān)系，但是否符合對(duì)象的邏輯性關(guān)聯(lián)建構(gòu)運(yùn)行模式確與知識(shí)的利用和概念觀念信念的理性程度有關(guān)。

意識(shí)的層次性既與中樞組織進(jìn)化形成的潛力有關(guān)，與后信息刺激對(duì)潛力的開發(fā)或神經(jīng)元之間的是否關(guān)聯(lián)有關(guān)，又與一定數(shù)量知識(shí)的建構(gòu)模式有關(guān)，還與信息與知識(shí)的互動(dòng)作用有關(guān)；動(dòng)物某些方面高的可達(dá)到文化層次，人各個(gè)方面水平達(dá)到的高度雖存在差別，但總的講已進(jìn)入文化、理性層次，如果嬰兒離開人類社會(huì)系統(tǒng)性的知識(shí)信息熏陶而被動(dòng)物帶大，其中樞組織的潛力開發(fā)會(huì)錯(cuò)過最佳時(shí)段而基本定型，智力一般不會(huì)超過兒童的水平；因此各個(gè)方面都須重視。對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)也是人性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵，與世界觀、人生觀、價(jià)值觀、信仰、生理發(fā)育、學(xué)習(xí)效率、精神的需要的認(rèn)識(shí)有關(guān)，還與人類的文化性和生理性完善發(fā)展有關(guān)。

作用合成涉及生理性機(jī)制、信息和關(guān)聯(lián)（思維）模式而不是單一的轉(zhuǎn)化方式。生理性機(jī)制與職能分工配套完美度、粗放性的關(guān)聯(lián)模式和直覺性的分辯能力有關(guān)。信息涉及識(shí)別提取，識(shí)別提取既與意識(shí)、工具的分辨能力有關(guān)，也與信息的環(huán)境性強(qiáng)度影起感覺、感覺碰上有利的精神狀態(tài)時(shí)機(jī)而被注意、注意的信息又與興趣和需要有關(guān)而導(dǎo)致專注利用作用有關(guān)；還與各人觀察的微觀中觀宏觀等習(xí)慣方式和見識(shí)、知識(shí)的參照性作用有關(guān)。關(guān)聯(lián)（思維）模式有許多，主要有邏輯性關(guān)聯(lián)模式、習(xí)慣性模式、知識(shí)性模式、開放性的和隨意性的模式。大腦的開發(fā)利用和發(fā)展促進(jìn)方法、知識(shí)信息的科學(xué)性學(xué)習(xí)和建構(gòu)方法、知識(shí)與信息的處理利用與思維方式、立體過程性關(guān)系與系統(tǒng)性地組合處理方式、集成創(chuàng)新的方法、發(fā)現(xiàn)的方法都與意識(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展有關(guān)。