職業(yè)道德學習輔導資料 
第一部分 道德是為人處世的行為準則

     （一）“道德”的含義

在我國古代，“道”與“德”首先是分開使用的兩個概念。“道”的最初含義是道路。后來引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理或?qū)W說。“德”字在甲骨文中即已出現(xiàn)，其義同于“得”，是有所得的意思。宋明理學家朱熹在《四書章句集注.論語注》中說：“德者，得也。得其道于心而不失之謂也?！边@就是說，人以其心體認獲得“道”，即為“德”。或者說，“德”就是人們遵守、實行某種原則，因為體認、獲得只有通過遵守實行才能證實。莊子說：“物得以生為這德?！痹谒磥恚碌闹黧w不僅有人，而且有物，天地萬物得之自然為“德”。

       最早把道與德聯(lián)系起來當作一個概念使用的是荀況，他在《勸學》篇中說：“《禮》者，法之大也，類這綱紀也，故學至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極?！边@意思是說，《禮》是最高的原則規(guī)范，亦即最高的道德。

      總之，“道德”的含義可以這樣來理解：“道”是指人們應該遵守的行為準則，“德”則是指行為效果，是指人們因遵守了應該遵守的準則而有所得。因為道與德兩個概念存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性，有“道”必有“德”，所以終于合二為一，成為“道德”?！暗赖隆北硎緸槿颂幨缿撟袷氐脑瓌t、規(guī)范。

      《現(xiàn)代漢語詞典》解釋：道德，是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活的約束作用。不同的階級有不同的道德觀念，共產(chǎn)主義道德是人類最高的道德。

     （二）倫理思想上對道德本質(zhì)的不同看法

       道德作為為人處世的行為準則，它的根本特征是什么？它是由什么因素決定的？等等。這些問題在不斷地引起人們的思考，人類倫理思想史上對對道德的本質(zhì)問題有許多不同的看法。其中代表性的觀點有以下幾種。

       1、客觀唯心主義的觀點。

      這種觀點認為，道德是從上帝的意志和神的啟示中產(chǎn)生出來的，是神或上帝批示圣人而向人們提出來的行為規(guī)范。神學家們認為，道德是上帝意志的表現(xiàn)。如果發(fā)現(xiàn)人的行為違背了天意，天則先以災害警告之，繼以怪異事件恐嚇之，最后如果還未醒悟而改正錯誤則給以嚴厲的懲罰。

       2、主觀唯心主義的觀點。

      這種觀點認為，道德是先天的與生俱來的，是人心所固有的東西。這種觀點把道德歸結(jié)為先驗的善良意志，而否定了道德的客觀的社會基礎(chǔ)和內(nèi)容使道德成為先于人和人類社會的東西，也就是從根本上歪曲了道德的本質(zhì)。

       3、舊唯物主義的觀點。

      舊唯物主義者認為，人生來主有一種追求幸福的欲望，能夠滿足人的這種欲望的行為使人感覺快樂，即是善行為；不滿足這種欲望的行為使人感覺痛苦，是惡的行為。所以，他認為，道德是從人的天性的欲望中產(chǎn)生的，或者說，是由人的苦樂感覺所決定的。舊唯物主義者雖然把道德同人的現(xiàn)實生活、物質(zhì)利益聯(lián)系起來了，但由于他們不理解人的社會性，不懂得人的社會實踐在道路德形成中的決定作用，而把人歸結(jié)為生物學上的自然人，把道德看著是與人們的社會存在無關(guān)的先驗的、永恒的東西。

      （三）馬克思主義倫理學對道德本質(zhì)的理解

       馬克思主義倫理學認為，道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊社會意識形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間、人與社會之間以及人與自然這間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。馬克思主義的倫理學對道德本質(zhì)的理解可以概括為以下三個方面：

       1、道德是一種由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的社會形態(tài)意識。道德作為社意識形態(tài)，必然是由一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會物質(zhì)生活的反映。社會經(jīng)濟關(guān)系對道德的決定性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

      第一、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì)決定道德體系的性質(zhì)。道德體系的性質(zhì)從根本上來說是由社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定的，所以在歷史上由于社會經(jīng)濟形態(tài)的不同而形成不同的道德德。

      第二、經(jīng)濟利益決定道德體系的的基本原則和主規(guī)范。隨著社會主義制度的建立，相互對立的道德體系也逐漸消失了，統(tǒng)一的、獲得廣泛認同的道德體系也逐漸形成了。

      第三、社會經(jīng)濟關(guān)系的變化引起道德的變化。在人類歷史上，道德體系的興衰進退，新舊換代，歸根到底都是由社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革造成的。

       2、道德是一種特殊的行為規(guī)范。其特殊性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

      第一、道德規(guī)范是一種非制度化規(guī)范。它不是由權(quán)力機構(gòu)正式頒發(fā)的規(guī)范，而是人們在長期的共同生活過程中自發(fā)形成的，它表現(xiàn)為風俗習慣，它深藏于人們的言行、品格和習性之中。

       第二、道德是一和非權(quán)力規(guī)范。它主要依靠傳統(tǒng)習慣、社會輿論和人們的內(nèi)心信念來實現(xiàn)的。

       第三、道德是一種自很律性的規(guī)范。道德規(guī)范只有當其被人們真正接受，并轉(zhuǎn)化為人的情感、意志和信念的時候，才能實現(xiàn)其目的，發(fā)揮其作用。

       3、道德是一種特殊的實踐精神。道德是一種以指導人們的行動為目的、以培養(yǎng)人們的良好習性為內(nèi)容的精神。隨著人類活動的日益復雜和分化，人類精神也日益精微而相互區(qū)分，人們在認識世界的同時，又在藝術(shù)地表現(xiàn)世界能動地評價世界并由此形成了科學、藝術(shù)、德等掌握世界的方式。這些方式相互區(qū)別而又相互聯(lián)系，各自從不同的角度反映生活世的本質(zhì)，從而不同的方面促進社會的進步。道德作為一種特殊的實踐精神，其掌握世界的特殊主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

        第一、道德不是被動地反映世界，不是揭示世界的實然本性，而是從人的需要出發(fā)，從應然的價值要求出發(fā)來改造世界。

        第二、道德的目的不是描述這個世界，而是要對這個世界進行評價，即對人與人的關(guān)系、人與社會關(guān)系以及人與自然的關(guān)系進行評價。

    （一）“職業(yè)”及其“職業(yè)道德”的含義

       所謂職業(yè)，是指人們由于社會分工和生產(chǎn)內(nèi)部分工而長期從事的、具有專業(yè)和特定的職責的、并以此作為主要生活來源的社會活動。職業(yè)是社會分工的結(jié)果和表現(xiàn)；職業(yè)是人們謀生的手段，同時也是人們進行社會交往的主要渠道；職業(yè)是責任、權(quán)利和利益的統(tǒng)一。

        所謂職業(yè)道德，是指適應各種職業(yè)的要求而必然產(chǎn)生的道德規(guī)范，是社會占主導地位的首德或階級道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，是人們在履行本職工作中所遵守的行為規(guī)范和準則的總和。職業(yè)乎德具有以下特點：

        1、職業(yè)道德在范圍和對象上具有專業(yè)性和特定性。職來道德是人們所從事的職業(yè)生活中產(chǎn)生出來的，是與人們特定的職來內(nèi)容和職業(yè)責任聯(lián)系在一起的。因此，職業(yè)道德只對從事某一特定職業(yè)的人們或人們從事某一特定職業(yè)時的規(guī)范和指導作用，它并不約束非從事這一職業(yè)的人們的行為或人們非從事這一職業(yè)時的行為，職業(yè)道德在作用范圍上具有專業(yè)性，在作用對象上具有特定性。職業(yè)道德是對職業(yè)特殊要求的反映，是在特定的職業(yè)實踐基礎(chǔ)上形成的，是職業(yè)特定的道德傳統(tǒng)和首德習慣的表現(xiàn)，也是從事特定職業(yè)的人們的道德心理和道德的表現(xiàn)。

       2、職業(yè)道德在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上具有穩(wěn)定性和繼承性。職業(yè)道德的具體內(nèi)容和職業(yè)道德體系的結(jié)構(gòu)，也是由特定的職業(yè)活動決定的，是對職業(yè)利益及其特殊要求的反映。而長期形成的職業(yè)活動在歷史發(fā)展變遷過程中具有一定的穩(wěn)定性，它往往不會因為社會形態(tài)的新舊更替而改變。因此，職業(yè)道德的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)也就因為職業(yè)活動的穩(wěn)定不變而具有相對的穩(wěn)定性和繼承性。

      （ 二）職業(yè)道德的形成與發(fā)展      

        職業(yè)道德是一個歷史的范疇，它不是從來就有的。職業(yè)德形成的根本原因和客觀基礎(chǔ)是由于人類社會生產(chǎn)的發(fā)展而引發(fā)的社會大分工。同是也正是隨著社會分工的不斷發(fā)展，職業(yè)道德也不斷向前發(fā)展。

        1、職業(yè)道德萌芽于原始社會末期。

        2、職業(yè)道德形成于奴隸社會。

        3、職業(yè)道德在封建社會獲得了初步的發(fā)展。

        4、職業(yè)道德的資本主義社會獲得了很大的發(fā)展。

      （三）社會主義職業(yè)道德的形成、發(fā)展及其本質(zhì)特征      

        20世紀初期以來，人類史歷上出現(xiàn)了社會主義社會這樣一種新的社會形態(tài)。相應地，職業(yè)道德也就發(fā)展到了社會主義職業(yè)道德這樣一個嶄新的階段。那么社會主義道德是如何形成和發(fā)展的？社會主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征如何？人們可以從以下幾個方面來理解：

        1、社會主義職業(yè)道德是適應社會主義經(jīng)濟關(guān)系和建設(shè)事業(yè)的客觀要求而產(chǎn)生和形成的。加強社會主義職業(yè)道德建設(shè)，有助于提高廣大勞動者的職業(yè)認識，培養(yǎng)職業(yè)情感，磨練職業(yè)意志，樹立職業(yè)理想，做好本職工作。

        2、社會主義職業(yè)道德是在社會主義道德原則、規(guī)范指導下形成的發(fā)展起來的。也就是說，社會主義職業(yè)道德是社會主義道德原則和規(guī)范在職業(yè)活動中的體現(xiàn)或具體化，它是在社會主義道德指導下形成的，并隨著社會主義道德的發(fā)展而發(fā)展。

        3、社會主義職業(yè)道德是在批判繼承歷史上優(yōu)秀的職業(yè)道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。職業(yè)道德是人們職業(yè)生活中的道德關(guān)系的反映。從事一定職業(yè)的人們，在長期的職業(yè)生活和職業(yè)活動中，形成了相對穩(wěn)定的職業(yè)心理職業(yè)習慣和職業(yè)傳統(tǒng)。這種心理、習慣、傳統(tǒng)，世代相傳。

         4、但是，社會主義職業(yè)道德有著歷史上所有職業(yè)道德都不曾有的特征，正是這些獨有的特征反映著社會主義職業(yè)道德本質(zhì)。

        第一、社會主義職業(yè)道德是建立在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的。社會各行各業(yè)之間以及人與人之間的關(guān)系是公平競爭的關(guān)系，也是相互協(xié)作、相互服務的關(guān)系，這就決定了社會主義職業(yè)道德的基本原則是為人民服務的。

       第二、客觀主義職業(yè)道德達到了道德理論與道德實踐相結(jié)合的高度自覺性。在社會主義職業(yè)生活中，每一職業(yè)內(nèi)部和不同職業(yè)之間盡管存在著競爭關(guān)系，但人們有著共同利益，人們必須履行行業(yè)道德規(guī)范，從而使社會主義職業(yè)道德的踐行具有高度的自覺性。

       三、職業(yè)道德的社會功能

        職業(yè)道德的社會功能，是指職業(yè)道德對社會有何作用和意義，它是職業(yè)道德對社會生活反作用的具體體現(xiàn)。這是職業(yè)道德與社會生活相互關(guān)系的兩個方面。職業(yè)道德的社會功能與道德的總體功能是一致的。道德的總體功能，一般來說可以分為：調(diào)節(jié)功能、認識功、以及教育功能、導向功能、辯護功能和激勵功能等。職業(yè)道德的社會功能，是道德總體功能的衍化形態(tài)和具體表現(xiàn)。所以，職業(yè)道德所具有的社會功能我們可以表述為：調(diào)節(jié)功能、認識功能，以及相關(guān)的教育功能、導向功能、辨護功能和激勵功能。但是，為了加深對這一問題的認識，我們進一步闡述如下：

     （一）職業(yè)道德是提高勞動效率推動社會向前發(fā)展的重要精神力量

        職業(yè)道德所具有的認識功能、教育功能、導向功能，能夠啟發(fā)人們的理性，能夠幫助人們認識勞動的利益關(guān)系、勞動的責任，以及勞動的意義和價值，能夠幫助人們樹立職業(yè)理想，產(chǎn)生職業(yè)責任感和榮譽感，從而使人們獲得勞動的熱情。當人們出于自愿地、積極主動地參與勞動的時候，勞動生產(chǎn)率就會大大地提高。所以職業(yè)道德是提高勞動效率、推動社會向前發(fā)展的一種重要的精神力量。

       （二）職業(yè)道德是促進社會穩(wěn)定創(chuàng)建社會和諧的重要精神因素

         社會的穩(wěn)定、有序、和諧需要每一個人的努力，需要人們自覺地遵守社會約定的規(guī)則和秩序，尤其需要人們安于本份，做好本職工作，遵守社會職業(yè)道德。因為社會就像一架龐大的機器，各項各業(yè)是構(gòu)成它的有機體。每一種職業(yè)，每一項工作，都和社會的其它職業(yè)發(fā)生直接或間接的關(guān)系，同整個社會生活相聯(lián)系。從事各種職業(yè)的人們，如果都講職業(yè)道德，自覺地按照職業(yè)道千的要求去處理各種職業(yè)關(guān)系，正確行使職業(yè)權(quán)利，的利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。在一個行業(yè)復雜、關(guān)系密切的社會集體中，每一個人在與他人發(fā)生接交的過程中，如果大家都能遵守職業(yè)道德規(guī)范，文明禮貌、待人以誠、信守諾言，辦事認真負責而不敷衍塞責，就會使大家的生活和工作都可以得到可靠保障。所以，我們認為，職業(yè)道德也是促進社會穩(wěn)定、創(chuàng)建和諧振社會的精神因素。

        （三）職業(yè)道德是促進勞動者自我完善培養(yǎng)社會主義新人的重要途徑

        所謂自人完善，是指個人為實現(xiàn)自身全面發(fā)展所采取的自我教育和自我修養(yǎng)的步驟、方式、方法和過程。所謂社會主義新人，也就是在社會主義社會里獲得全面發(fā)展的人。所以，勞動者的自我完善與培養(yǎng)社會主義新人是統(tǒng)一的，是實現(xiàn)同一目標的兩個不同的途徑。

        人的全面發(fā)展包含十分豐富的內(nèi)容：就個人內(nèi)在方面而言，它包括個人德、智、體、美、勞的諧完整發(fā)展，個人潛力、個人創(chuàng)造性能力的最大限度的發(fā)揮，以及個人需要的全面豐富和滿足；就個人外在的社會關(guān)系方面而言，是指個人積極參加各領(lǐng)域、各個層次的社會交往，同其他個人，從而也同社會的生產(chǎn)進行相對的普遍交換，使個人擺脫個體的、地域的和民族的局限，擺脫陳舊狹隘的社會關(guān)系，形成盡可能全面豐富的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系。顯然人的全面發(fā)展是一個歷史范疇，它是社會發(fā)展的函數(shù)，始終要受社會條件的限制，因此它表現(xiàn)為人類社會實踐的歷史發(fā)展過程。人的全面發(fā)展，既是我們每個人的理想和愿望，同時也是我們社會的最根本的目標和要求。所以，在當前我國社會中，它一方面表現(xiàn)為勞動者的自我完善，另一方面也表現(xiàn)為社會培養(yǎng)和造就社會主義新人，都離不開職業(yè)道德的發(fā)揮。

        理解與自省:
                      
                   第二部分 專業(yè)技術(shù)人員應有高尚的職業(yè)道德

       我相信，任何一個社會都是由不同的職業(yè)撐持起來的，準確說，是由從事不同職業(yè)的人們撐持起來的。因此也只有當每一個從事一定職業(yè)的人們，即社會成員，都能盡職盡責地做好本職工作，亦即每個社會成員都具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，整個社會才是一個充滿生機和活力的社會，才會是一們和諧美好的社會。而作為不同行業(yè)中的骨干和先進分子的專業(yè)技術(shù)人員，毫無疑問更具有高尚的職業(yè)道德。

      一、專業(yè)技術(shù)人員的本質(zhì)

     （一）專業(yè)技術(shù)人員的概念及分類

        目前我國的兩種版本的專業(yè)技術(shù)人員概念及分類：一是中組部和人事部對專業(yè)技術(shù)人員概念界定和分類。規(guī)定專業(yè)人員是指從事專業(yè)技術(shù)工作和專業(yè)技術(shù)管理工作的人員，包括企業(yè)、事業(yè)單位已聘任專業(yè)技術(shù)職務從事技術(shù)工作和專業(yè)技術(shù)工作和專業(yè)技術(shù)管理工作的人員，以及未聘任專業(yè)技術(shù)職務，現(xiàn)在專業(yè)技術(shù)崗位上工作的人員。共設(shè)30類（歸并17類）專業(yè)技術(shù)人員類別，99個細分類。二是勞動和社會保障部頒布的《勞動力市場職業(yè)分類》將專業(yè)技術(shù)人員概念界定為專門從事各種科學研究和專業(yè)技術(shù)工作的人員。從事本職業(yè)工作的人員，一般都要求接受過系統(tǒng)的專業(yè)教育，具備相應的專業(yè)理論知識，并且按規(guī)定的目標條件評聘專業(yè)技術(shù)職務，以及未聘專業(yè)技術(shù)職務，但在專業(yè)技術(shù)崗位上工作的專業(yè)人員。并且對每一類和具體職業(yè)的工作范圍和職責作了詳細的說明和描述。并通過專業(yè)技術(shù)職務標準區(qū)分各類專業(yè)技術(shù)人員的技術(shù)等級的能力。共分12小類，約86個職業(yè)。這一職業(yè)分類體系基本上與1968年版本的國際標準職業(yè)分類相同。

        （二）專業(yè)技術(shù)人員的社會地位

        從社會分層來說，專業(yè)技術(shù)人員屬于知識分子階層，是工人階級的一部分。在我國，專業(yè)技人員作為知識分子這樣一個社會群體，社會地位總體來說都是比較低的。原因當然是多方面的，有歷史性的、社會性的等方面。社會主義社會比以往任何時代都需要科學知識技術(shù)、更能發(fā)揮專業(yè)技術(shù)人員作用的社會。因為科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

       專業(yè)技術(shù)人員的聲望地位在社會各階層中是比較高的。從改革開放以來的多次職業(yè)聲望調(diào)查中，排在前20位的大多數(shù)是專業(yè)技術(shù)職業(yè)。如教授、科學家，總是排在前幾位。

       二、專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德的本質(zhì)

　（一）專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德的核心是科技道德

        從本質(zhì)上看，專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德來自對專業(yè)技術(shù)職業(yè)的認識，根本上源于對世界的科學認知，體現(xiàn)了一種正確的價值觀念，是科技和知識界應該共同承擔的社會責任和恪守的行為規(guī)范，是專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域繼承、發(fā)展的文明傳承，是科學精神和人文精神的結(jié)合，因而其核心是科技道德?？萍际椎略从趯κ澜绲目茖W認知。體現(xiàn)科技工作者正確的價值觀念。這樣的價值觀念包括人生觀、自然觀、社會觀及科學觀。其中科學家的人生觀是其從事科學活動的靈魂，決定著科學家的科學良心和道德理想。愛因斯坦曾經(jīng)說過，人只有獻身于社會，才能找到那些實際上是短暫而有風險的生命意義?？萍嫉赖麦w現(xiàn)了科學精神與人文精神的融通。

       （二）專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德是一種特殊的社會上層建筑

       社會道德體系是社會的上層建筑部分，職業(yè)道德是社會道德體系的主體部分，專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德是一種特殊的職業(yè)道德。因此，專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德是一種特殊的社會上層建筑。專業(yè)技術(shù)人員的自己所從事的職業(yè)或行業(yè)內(nèi)的勞動中而臨多種復雜的社會關(guān)系：專業(yè)技術(shù)人員對自己而臨的復雜關(guān)系的調(diào)整有非常大的自由度，專業(yè)技術(shù)人員的行為需要有一個“自監(jiān)督”的機制存在，這個自監(jiān)督的機制實際上主要是專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德。

       （三）專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德是一種特殊的社會意識形態(tài)

       我們說專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德是一種特殊的意識形態(tài)，它除了有一般職業(yè)道德特點外，還具有反映專業(yè)技術(shù)勞動關(guān)系的特殊規(guī)范和原則，主要包括以下幾個方面：

       1、專業(yè)技術(shù)人員同其他任何人一樣，不能偷盜，這在專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域就表現(xiàn)為不允許剽竊仿冒。

       2、專業(yè)技術(shù)人員由于其社會地位和所從事職業(yè)的特殊性，他們的言論的行為將極大影響社會的輿論取向，這就決定了專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德還包含了非專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德中所不曾包含的內(nèi)容：謹言慎行，以公正負責的態(tài)度、科學客觀的眼光來對事物做出肯定或否定的判斷。然而，知識界和專業(yè)技術(shù)領(lǐng)導域存在的正之風侵蝕著這份職業(yè)情感。

       （三）專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德是從專業(yè)技術(shù)工作的特殊利益關(guān)系中引申出來的

     “利益是整個道德的基礎(chǔ)”，專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德的基礎(chǔ)就是專業(yè)技術(shù)工作的特殊利益及利益關(guān)系。當個體益利發(fā)生沖突時，除了用法律制度等硬約束外，還需要個體的良心、道德等軟約束，其中主要的是職業(yè)道德，也就是說專業(yè)技人員職業(yè)道德的主要功能，就是調(diào)節(jié)和處理專業(yè)領(lǐng)域中的各種利益關(guān)系。在專業(yè)技術(shù)勞動中專業(yè)人員必然面臨利益取舍關(guān)系有：

       第一、專業(yè)技術(shù)人員個體的勞動投入和他的勞動效益之間的關(guān)系。

       第二、專業(yè)技術(shù)人員個體之間的利益關(guān)系。

       第三、專業(yè)技術(shù)人員集團的利益關(guān)系。

       第四、專業(yè)技術(shù)人員與勞動對象的利益關(guān)系。

       第五、社會利益的關(guān)系。

       正是以上的利益和利益關(guān)系的存在，引申出了調(diào)節(jié)專業(yè)技術(shù)人員利益關(guān)系的職業(yè)道德。

            認識和自律:
                    
                      第三部分 專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德的一般規(guī)范

         專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德的一般規(guī)范是：愛崗敬業(yè)、盡職盡責；誠實守信、言行一致；奉獻社會、公而忘私；堅持真理、實事求是；勇于探索、不斷進取。

        專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德的一般規(guī)范是指在職業(yè)道德基本原則指導下形成的，調(diào)整專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)活動中產(chǎn)生的利益關(guān)系，評價專業(yè)人員職業(yè)行為善惡的一般標準。

        （一）愛崗敬業(yè)   盡職盡責

        愛崗敬業(yè)、盡職盡責，是要求專業(yè)技術(shù)人員熱愛自己的本職工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、忠于職守。家崗敬業(yè)與盡職盡責是統(tǒng)一的，沒有對自己所從事的工作崗位的熱愛，就不可能自覺地忠于職守。同時，對崗位和職業(yè)的熱愛之情又正是通過忠于職守、盡職盡責的實際行動體現(xiàn)出來的。所以，一介專業(yè)技術(shù)人員，應當把自己對本職工作的熱愛體現(xiàn)在勞動創(chuàng)造的奮斗過程之中，并在自己的工作崗位上做出優(yōu)異的成績。

       在社會主義社會里，各種職業(yè)是互相平等的，都是社會主義事業(yè)的重要組成部分，社會存員只有分工不同，沒有高低貴賤之別，其職業(yè)利益同社會主義整體利益是相互一致的。這就決定了各種職業(yè)的共同價值取向：為人民服務。而要做到這一點，就必須愛崗敬業(yè)、盡職盡責。

       愛崗是要求專業(yè)技術(shù)人員以正確的態(tài)度對待各種技術(shù)勞動并對自己所從事的工作有幸福感、榮譽感和自豪感。一個人一量愛上了自己的工作，這工作就不再是一種外在負擔，而是一種充滿樂趣的活動，是一種內(nèi)在的需要。在這種情況下，他的身心就會融化在職業(yè)活動中，才有可能發(fā)揮他的全部聰明才智，從而做出優(yōu)異的成績。

       敬業(yè)是要求專業(yè)技術(shù)人員誠摯、專心地對待自己的工作，從而為社會提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和良好服務。敬業(yè)精神的可貴之處就在于：具有敬業(yè)精神的人所關(guān)注的不是從自己事業(yè)成功中得到多少報酬，而是這一成功對社會、對人民、對國家的價值與意義。因此敬業(yè)精神就是奉獻精神也就是全心全意為人民服務的精神。它體現(xiàn)了一種崇高的道德情操，凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)美德。

       只愛崗敬業(yè)，才能增長專業(yè)才干；只愛崗敬業(yè)，才能提高工作效率；只愛崗敬業(yè)，才能煉就堅強的職道德意志。

       愛崗敬業(yè)也是社會主義道德的“五愛”精神——愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義——在職業(yè)道德中的具體體現(xiàn)。專業(yè)拔苗助長人員同時也是普通公民，如果他不能成為一個品德高尚的職業(yè)人，也不可能做一個好公民；如果他對本職工作敷衍塞責、朝三暮四、弄虛作假，也不可能真正做到愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。

      （二）誠實守信   言行一致

       專業(yè)技術(shù)人員作為社會主義市場經(jīng)濟中的一支重要隊伍，誠實守信、言行一致，是其職業(yè)道德的重要內(nèi)容。誠實守信，是人際關(guān)系協(xié)調(diào)中最起碼的道路德準則。誠實守信和言行一致是統(tǒng)一的，城實守信也就是有言有行，言而有信、言行一致。一個人終生的行為要求，概括起來就是誠信。社會主義誠信原則對專業(yè)技術(shù)人員的要求是：實事求是，坦誠待人，行事不欺，言行一致。

        誠實守信是傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚，和諧社會的建設(shè)需要大力弘揚傳統(tǒng)美德；誠信是社會主義市場經(jīng)濟的必然要求；誠信建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

       誠信是樹立行業(yè)形象的根本要求：它使專業(yè)技術(shù)人員更好的應對知識經(jīng)濟發(fā)展，提高行業(yè)服務水平；專業(yè)技術(shù)人員的誠信建設(shè)可以推動其更好地踐行其他道德原則和規(guī)范，促進服務品質(zhì)的提升。

       （三）奉獻社會   公而忘私

       專業(yè)技術(shù)人員應該有奉獻精神。奉獻是一種真誠自愿、不求回報的利他行為。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟需要專業(yè)技術(shù)人員的奉獻精神；在整個社會范圍來看、在市場活動以外的社會領(lǐng)域也需要專業(yè)技術(shù)人員的奉獻精神；在社會主義經(jīng)濟市場條件下，社會上仍然存在需要奉獻精神才能解決或緩解的社會難題。今天，在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下弘揚奉獻精神具有重大意義，我們在不同的崗位上從事不同的職業(yè)的專業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員尤其應該有奉獻精神。

        奉獻社會公而忘私才能做好本職工作。奉獻精神也是一種公而忘私的精神，即全心全意為人民服務，而忘卻個人一己之私的精神。在社會主義市場經(jīng)濟條件下倡導專業(yè)技術(shù)人員奉獻精神和重事視個人利益具有一致性，兩者不可偏廢。要克服一說奉獻就不講個利益和一提個人劉益就不講奉獻兩種偏向。在實現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提下充分重視個人利益；在保證和發(fā)展個人利益的基礎(chǔ)上，推動集體、社會和國家利益的實現(xiàn)。專業(yè)技術(shù)人員有本職工作是其奉獻社會的基礎(chǔ)，如果專業(yè)技術(shù)人員在自己的崗位上不能專心致志地、不能無私忘我地做好本職工作，那他就很難談得上有奉獻社會的精神。

      （四）堅持真理、實事求是

       堅特真理、實是求是，是馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，曾在中國革命和建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。對于專業(yè)技術(shù)人員來說，堅持真理、實事求是，不僅是正確對待專業(yè)技術(shù)勞動的態(tài)度的方法，而且也是提高工作效率，步入成功之路的必然選擇。

       堅持真理、實事求是的道德規(guī)范。是由專業(yè)技術(shù)人員的勞動特點和工作性質(zhì)決定的；是由專業(yè)技術(shù)的客觀真理性所決定的；有利于建立良好的專業(yè)技術(shù)工作者之間的關(guān)系，形成實事求是的工作風氣、推動專業(yè)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展。堅持真理、實是求是，也是形成良好的專業(yè)技術(shù)風氣，建立優(yōu)良的專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域人際關(guān)系的需要。對一個專業(yè) 專業(yè)技術(shù)工作者來說，是重要的是尊重事實，堅持真理。特別是當專業(yè)技術(shù)人員面對錯誤觀念或錯誤決策，堅持真理、實事求是是有可能給自己帶來不利甚至不辛的時候，專業(yè)技術(shù)人員要敢于無私無畏地堅持真理、實是求是，這是道德高尚的表現(xiàn)。而那種由如屈服于某種壓力，或由于嫉妒別人的成就、或者為了維護自己的“權(quán)威”和“尊嚴”而不敢或不愿意堅持真理、實是求是的行為是一種道德敗壞的表現(xiàn)。在當前社會主義建設(shè)的歷史時代，堅持真理、實是求是是作為專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德的一般規(guī)范，其主要有以下內(nèi)容：

        第一、腳踏實地、誠懇務實地進行專業(yè)技術(shù)勞動。在我們的專業(yè)技術(shù)隊伍中，也有一些人由于利熏心而弄虛作假，例如，有些專業(yè)人員為了博得一時的虛榮和個人利益，或者任意篡改科研科研數(shù)據(jù)、實驗結(jié)果、或者言過其實、夸大研究成果，這就是一種不不誠實的態(tài)度，喪失了專業(yè)技術(shù)人員應有的道德品質(zhì)。

       第二、嚴格要求自己、實是求是地報告自己的工作成果。凡工作成果都應經(jīng)得起時間的考驗，因此，嚴肅鄭重地報告自己工作成果都是專業(yè)技術(shù)人員求實精神的體現(xiàn)。工作成果對于專業(yè)技術(shù)人員來說是心血的凝結(jié)，成功的標記，也是榮譽的象征。榮譽是寶貴的，然而榮譽是求實精神換來的，求實精比榮譽更寶貴。認識到錯誤并公開加以更正是一種道德行為，只有誠實的專業(yè)技術(shù)人員才能永遠得到人們的尊敬。

       堅持真理、實事求是，要求專業(yè)技術(shù)人員正確對待名利。正確的名利觀也是一種正確的人生價值觀、是一種淡泊名利、重貢獻輕索取的人生價值觀。偉大的科學家愛因斯坦說：“一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應該看他取得什么?！边@就是說，人生的價值，須以為百姓、為國家、為人類多做貢獻來體現(xiàn)。以群眾利益為出發(fā)點，就不能斤斤計較個人的利益得失，就要有不怕“吃虧”、樂意“吃虧”的奉獻精神。淡泊名利、無私奉獻，心里裝著人民，裝著事業(yè)，是每個專業(yè)技術(shù)人員應該選擇的價值取向和精神追求。為此專業(yè)技術(shù)人員樹立正確的名利觀，主要應從以下幾個方面做出努力：1、加強學習，提高素質(zhì)。2、正確認識“按勞分配”與“無私奉獻”的關(guān)系：專業(yè)技術(shù)人員不同與一般群眾，對他們的要求要高一些，要求專業(yè)技術(shù)人員在做奉獻時，不應以獲得個人利為前提。3、做好思想政治工作，把“淡泊名利、無私奉獻”變?yōu)閷I(yè)技術(shù)人員的自覺行動。

       堅持真理、實是求是要求專業(yè)技術(shù)人員敢于修正錯誤。追求真理、發(fā)現(xiàn)真理需要誠實的品質(zhì)和獻身精神。堅持真理往往比發(fā)現(xiàn)真理更困難，在科研領(lǐng)域里，任何一項科研成果，都要經(jīng)過反復的實踐證明，才能為社會所承認。

       （五）勇于探索、不斷進取。

        專業(yè)技術(shù)人員的主要任務是為社會的發(fā)展提供技術(shù)上的支持，其中包含著許多新的見解、新思想、新工藝。這就要求專業(yè)技術(shù)人員必須在原有的技術(shù)基礎(chǔ)上銳意探索、勇于創(chuàng)新、不斷進取，敢于走別人沒走過的路。一個專業(yè)技術(shù)人員如果沒有勇于探索精神，如果僅僅是滿足于刻苦讀書、埋頭苦干，那他也就不可能有很的進步，他也就不可能真成為一個優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)人員。

       勇于探索才能不斷進取。勇于探索與不斷進取是系統(tǒng)在一起的，只有勇于探索才能不斷進取，離開勇于探索地，不斷進取就是一句空話。勇于探索是不斷進取之源，是不斷進取這本，是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員進取精神的必然過程。勇于探索不斷進取，努力提高業(yè)務水平，是完成本職工作、實現(xiàn)為人民服務宗旨的基本手段，是我們的社會主義國家對專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)行為的必然要求是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然需要。陳景潤孜孜不倦地探索，經(jīng)過數(shù)十年不懈努力，終于攻克了“哥巴赫猜想”，摘取了數(shù)學皇冠上的明珠。這些都是因為他們具有了勇于探索、不斷進取的優(yōu)秀品質(zhì)，他們是專業(yè)技術(shù)人員的楷模。

        感悟與自查:

 

         (2004年8月18日中國林業(yè)工程建設(shè)協(xié)會二屆二次勘察設(shè)計專委會會議通過) 
     在我國加入WTO和勘察設(shè)計單位改革發(fā)展的建立并逐步形成適合各行業(yè)自身特點的職業(yè)道德規(guī)范,不僅是新時期各單位文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，同時對于維護公平競爭秩序和各方合法權(quán)益，規(guī)范勘察設(shè)計市場行業(yè)的整體素質(zhì)，促進和提高勘察設(shè)計質(zhì)量與水平，必將產(chǎn)生重大作用。 
        根據(jù)中國勘察設(shè)計協(xié)會公布的《全國勘察設(shè)計行業(yè)從業(yè)公約》和《全國勘察設(shè)計行業(yè)職業(yè)道德準則》兩個行規(guī)行業(yè)的精神，針對林業(yè)勘察設(shè)計行業(yè)和單位的職業(yè)特點，本著吸取傳統(tǒng)精華、體現(xiàn)時代精神，又符合市場經(jīng)濟法則，以及簡明易記，便于遵循的要求，特制定林業(yè)勘察設(shè)計行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范如下： 
        敬業(yè)——熱愛林業(yè)，忠于職守。林業(yè)作為—個特殊行業(yè)，工作環(huán)境相對艱苦，設(shè)施條件相對落后，更需倡導不畏艱難和愛崗敬業(yè)精神。 
        精心——精心勘測、精心咨詢、精心設(shè)計、精心管理，精心做好各項工作?！熬摹笔菫榱顺觥熬贰保辛恕熬贰辈艜鲂б?，才會有競爭力，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。 
        準時——為國內(nèi)外業(yè)主(客戶)準時提供符合要求與規(guī)定的產(chǎn)品和服務?！皽蕰r”是“信用”的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，強調(diào)了履行合同和約定的嚴肅性?！皽蕰r”也包括與各方的業(yè)務合作往來中，必須樹立時間與效率觀念。 
        規(guī)范——堅持依法執(zhí)業(yè)，嚴格遵守國家有關(guān)工程建設(shè)的法律法規(guī)。勘察設(shè)計產(chǎn)品和服務，要符合標準規(guī)程的要求，符合質(zhì)量管理體系的要求和有關(guān)規(guī)定。管理部門形成的文件和工作成果，也應符合相應的格式規(guī)范，體現(xiàn)標準化、規(guī)范化的要求。 
        公正——堅持合法經(jīng)營，平等競爭，靠質(zhì)量、靠信譽取勝，杜絕無序和惡性競爭，自覺維護市場秩序。倡導尊重同行、團結(jié)協(xié)作、合作共贏的行業(yè)新風，不得采取不正當?shù)氖侄纬袛埲蝿眨瑩p害、侵犯同行及相關(guān)方的權(quán)益。 
        誠信——真誠守信，不弄虛作假，恪守市場規(guī)則，加強行為自律。堅持奉行“客戶至上”、“以人為本”的經(jīng)營理念，對國內(nèi)外業(yè)主(客戶)態(tài)度要真誠，服務要到位，對本單位員工也要真心相待，實維護各方正當權(quán)益?？辈煸O(shè)計單位既是一個經(jīng)濟實體，又是一個社會組織，需要履行社會責任和義務，要把對國家、對社會、對客戶、對員工的真誠作為一項行為準則，嚴格遵守，以此樹立對外形象，打造產(chǎn)品和服務品牌，促進勘察設(shè)計事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
       實踐與自糾: 


                    第五部分 專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

      一、專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德自我修養(yǎng)的實質(zhì)

       修養(yǎng)一般是指人們在政治、道德、學術(shù)以及各種技藝方面所進行的刻苦學習各涵養(yǎng)鍛煉的功夫，也是指人們經(jīng)過長期的努力所級達到的能力和思想品質(zhì)的境界。道德修養(yǎng)主要是指人們按照一定道德規(guī)范原則所進行的自我教育和自我改造，以及在實踐中所形存的道德情操和所達到的道德境界。專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德的我修養(yǎng)，則主要是指專業(yè)技人員按照一定的職業(yè)道德規(guī)范所進行的自我教育和自我改造，以及專業(yè)技術(shù)人員在職業(yè)生活中所形存的具有職業(yè)特色的道德情操和所達到的職業(yè)境界。我們可以從以下幾個方面來認識和理解專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德的自我修養(yǎng)的本質(zhì)：

        （一）專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德自我修養(yǎng)是由道德的自律性決定的。

        （二）專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德自我修養(yǎng)是是培育優(yōu)秀道德品質(zhì)的必經(jīng)之路。專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德必然要求專業(yè)技術(shù)人員具有優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)，即要求專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)行為經(jīng)常性地、習慣性地與職業(yè)道德的原則和規(guī)范相符合。因為只有專業(yè)技術(shù)人員具有了優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)，才難自覺地履行自己職責，才能自覺地為人民服務，自覺地維護行業(yè)整體利益以及全社會的整體利益，從而實現(xiàn)職業(yè)道德的根本目的。只有經(jīng)過道德修養(yǎng)，專業(yè)人員才能提高自己的職業(yè)道德覺悟完善自己職業(yè)道德人格。

       （三）專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德自我修養(yǎng)是在主客觀的相互作用中進行的。

       二、專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德自我修養(yǎng)的過程

        專業(yè)技術(shù)人員的道德修養(yǎng)是專業(yè)技術(shù)人員 在思想品德方面的自我鍛煉和塑造的道德活動。其基本內(nèi)容是使社會的職業(yè)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為專業(yè)技人員內(nèi)在的道德意識并付諸道德實踐，通過行為和習慣而形存優(yōu)秀的職業(yè)道路德品質(zhì)，具體說 來，也就是一個獲得職業(yè)道德認識、培養(yǎng)職業(yè)道德情感、鍛煉職業(yè)道德意志、樹立職業(yè)道德信念、養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習慣的過程。我們可以從五個方面來認識專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德修養(yǎng)的過程。

      （一）獲得職業(yè)道德認識

        道德認識主要是指人們對于客觀存在的道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范的認識，是指對于是非、好壞、善惡的行為準則及其意義的認識。要使自己的行為符合道德規(guī)范，成為一種道德行為，首先要獲得道德認識，要能分清什么是善、什么是惡。獲得職業(yè)道德認識包括兩個方面的內(nèi)容：職業(yè)道德概念的形存和職業(yè)道德判斷能力的提高。職業(yè)道德認識是職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化成專業(yè)技術(shù)人員內(nèi)在品質(zhì)的思想基礎(chǔ)，是專業(yè)技術(shù)人員道德品質(zhì)構(gòu)成的重要因素。

        （二）培養(yǎng)職業(yè)道德情感 

        專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德情感是指專業(yè)技術(shù)人員根據(jù)一定的職業(yè)道德標準對自己和他人的行為進行評價所產(chǎn)生的一種情緒體驗，也是專業(yè)技術(shù)人員對一定的職業(yè)道德關(guān)系和職業(yè)道德準則的態(tài)度的體驗。一般表現(xiàn)為對善的熱愛和追求，對惡的痛恨和鄙視。道德情感是在道德認識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德的自我修養(yǎng)，無疑也要充分地注重職業(yè)道德情感的培養(yǎng)。這也由專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)活動的特點所決定的。專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)活動的特點，要求專業(yè)技術(shù)人員對有一種強大的精神動力。這種精神動力只能來是專業(yè)技術(shù)人員對其所從事的職業(yè)的迷戀和“愛情”。

       （三）鍛煉職業(yè)道德意志 

        道德意志是人們在履行道德義務過程中，自覺地克服困難、排除障礙、做出抉擇的力量和堅持精神。它與職業(yè)道德認識和職業(yè)道德情感聯(lián)系在一起，對于專業(yè)技術(shù)人員能否成為一個具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人員具有至關(guān)重要的意義

       （四）樹立職業(yè)道德信念

        道德信念是指人們對道德要求的正確性和正義的深刻而有根據(jù)的篤信，以及由此而產(chǎn)生的對履行某種道德義務的強烈士責任感。它是深刻的道德認識、熾熱的道德情感和頑強的道德意志的有機統(tǒng)一體。人們一量確定了某種道德信念，就能做到自覺堅定地依照自己的信念，為偉大的目標而奮斗。道德信念在道德品質(zhì)的構(gòu)成中居于主導核心地位。專業(yè)技術(shù)人員應該樹立堅定的職業(yè)道德信念，這是其職業(yè)道德的自我修養(yǎng)過程中的關(guān)鍵階段。

       （五）養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習慣

        道德習慣是人們在自己的行為中不必每一次都要有意識地控制行為、選擇行為。俗話說，習慣成自然。所以，習慣才構(gòu)成一個人內(nèi)在的鞏固的道德品質(zhì)。人們應該通過道德行為習慣的修養(yǎng)，最終完成道德品質(zhì)的構(gòu)成。

      三、專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德自我修養(yǎng)的基本方法

       專業(yè)技術(shù)人員進行積極有效的職業(yè)道德修養(yǎng)，除了要有自覺的修養(yǎng)意識和堅強的克己毅力之外，還必須認識職業(yè)道德修養(yǎng)的正確途徑，把握行之有效的職業(yè)道德修養(yǎng)方法。專業(yè)技人員職業(yè)道德修養(yǎng)的方法是多種多樣的，概括起來，大概有以下幾種：

       （一）加強學習、提高認識

        學習不僅是人們獲得知識和技能，提高智力和能力的重要途徑，而且也是進行道德修養(yǎng)的重要方法，我國古代的思想家們大都十分重視學習在道德修養(yǎng)中的重要作用。就專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德修養(yǎng)的方法而言，學習包括職業(yè)道德知識的學習，也包括一般文化知識和業(yè)務技能的學習。學習一般知識和業(yè)務技能，是做好本質(zhì)工作的基本條件。在這種學習中可以加深對社會以及職業(yè)本身的認識。學習職業(yè)道德知識更是職業(yè)道德修養(yǎng)必不可少的一個方面。有了這種認識，才知道什么是善，什么是惡，以及如何去惡劣揚善，直接指導自己的道德修養(yǎng)。除此之外，專業(yè)技術(shù)人員還應該注意向?qū)嵺`學習，向廣大群眾學習，向自己的同行和同事學習，這種學習可以為職業(yè)道德修養(yǎng)提供豐富的營養(yǎng)，是職業(yè)道德修養(yǎng)過程中取之不盡、用之不竭的源泉。

       （二）躬行慎獨、持之以恒

        所謂躬行，即參與實踐，即主觀見之于客觀。專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)，必須與實踐相結(jié)合，把職業(yè)道德的有關(guān)要求的理論，貫徹到職業(yè)活動中去，在實踐中鍛煉，在實踐中修養(yǎng)，這是專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。其職業(yè)道德修養(yǎng)水平，也隨著職業(yè)實踐的發(fā)展而不斷提高的。道德修養(yǎng)正如“冰凍三尺、非一日之寒”，宏觀世界、它是一個長期積累的結(jié)果，也是一個不斷增長的過程。這就要求人們的道德修養(yǎng) 不斷深化，以適應社實踐的發(fā)展。專業(yè)技術(shù)人員只有親自參加社會實踐，才能有效地進行道德修養(yǎng)，才能把自己的職業(yè)品德提高到一個新的水平。

       所謂“慎獨”，是指一個人在獨立活動、無人監(jiān)督的情況下，仍能堅持道德信念，自覺按照道德規(guī)范去做事、做人的一種道德品格和道德境界。它是一種道德修養(yǎng)方法，也是一種道德修養(yǎng)中應該達到的境界。

       持之以恒則是強調(diào)，道德修養(yǎng)貴在堅持，是對“躬行慎獨”道德修養(yǎng)方法的一種補充。

       （三）反躬內(nèi)省、自我完善

        所謂反躬內(nèi)省、自我完善，即通過自我批評而不斷地完善自己的道德品質(zhì)，這是道德修養(yǎng)的又一個重要方法。道德修養(yǎng) 的實質(zhì)是開展不同道德觀的斗爭，經(jīng)常地反躬內(nèi)省就是自覺地揭露矛盾、開展思想斗爭的重要形式，就是促使正確的道德觀在斗爭中處于進攻地位并取得勝利的重要手段。無論是歷史上，不是現(xiàn)實生活中，凡是道德高尚而有所作為的人，都是勤于自我檢查、嚴于自我解剖的人。

       目標和自諾: