書法之所以成為我國特有的造型藝術(shù)形式，與我國象形文字的特性及其發(fā)展、演變有著極大的關(guān)系。研究、探討寫字的聯(lián)系與區(qū)別，就不能不研究我國文字的發(fā)生、發(fā)展以及源流變化。

       人類傳遞信息、交流情感、說理記事的手段和形式，是伴隨著人類自身的進(jìn)化和社會生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷演進(jìn)的。最初是用動(dòng)作、手勢、聲音等，以后又發(fā)展到了語言。語言的產(chǎn)生無疑是人類文明進(jìn)步的一大飛躍，但它的功效只限于同一時(shí)間和空間，具有很大的局限性。隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，以語言傳達(dá)意識，就遠(yuǎn)不能滿足人們生產(chǎn)、生活和交際的需要了。當(dāng)社會發(fā)展到需要把語言記錄下來傳播久遠(yuǎn)的時(shí)候，文字也就應(yīng)運(yùn)萌生了。

        繼語言而產(chǎn)生的傳遞信息和交流思想的工具便是結(jié)繩和契刻，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成為圖畫和文字。《易·系辭下》記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之書契。”可以認(rèn)為“書契”是我國古代最初的原始文字的萌芽。在屬于仰韶文化的西安半坡村遺址發(fā)掘出的彩陶上，有一些刻畫記號，據(jù)郭沫若考證：“彩陶上的那些刻畫記號，肯定地說就是中國文字的起源，或中國原始文字的孑遺。”（引自《古代文字之辨證的發(fā)展》）。仰韶文化距今大約六千年左右，那么，漢字的起源可以上推六千年以前了。隨著這種雛形文字的發(fā)展，逐漸取代了更為原始落后的“結(jié)繩記事”，成為人們更準(zhǔn)確地表達(dá)意識的工具，并為文字的進(jìn)一步發(fā)展、成熟奠定了基礎(chǔ)。

        原始階段的文字，是以客觀物象作為造型基礎(chǔ)進(jìn)行刻劃符號?！墩f文解字·序》曰：“依類象形謂之文，其后形聲相益謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而寢多也。”這種以事物的類型取象來制造的文字的方法稱之為“象形”，以象形的方法創(chuàng)制的文字謂之象形文字。由于象形造字本身的局限性，還不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的大規(guī)模使用文字的需求，于是除“象形”以外，又采用了“指事”“會意”“形聲”“假借”“轉(zhuǎn)注”等六種不同的造字方法，史稱“六書”，使文字不斷繁衍增多。“六書”創(chuàng)造出來的文字，雖然不完全是象形符號，但都是以客觀物象作為造型基礎(chǔ)，大多都有象形性。千姿百態(tài)的形意文字，其本身就有著分布結(jié)合、對稱均衡等美的要求，它雖然不是藝術(shù)品，但確實(shí)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了比其它文字更廣闊的天地和可能。

        正是由于漢字具有極大的藝術(shù)可塑性，才使人民群眾在長期的、大規(guī)模的書寫實(shí)踐中，特別是經(jīng)過一代代書法大師創(chuàng)造性的艱辛勞動(dòng)，把漢字書寫提高到了藝術(shù)的境界，從而與一般的文字書寫區(qū)別開來，使之由于以實(shí)用為主的文字符號轉(zhuǎn)化為以觀賞抒情為主的一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。

二

       上述不難看出，寫字與書法既有密切的聯(lián)系，又有本質(zhì)的區(qū)別。書法是在寫字的基礎(chǔ)上脫胎出來的，但并不是寫字的簡單延伸，而是質(zhì)的飛躍和變化。總起來看，寫字與書法的區(qū)別在于：寫字是記錄語言文字符號系統(tǒng)的手段之一，是一種極重要的輔助性傳播和交際工具，以實(shí)用為其主要目的。書法是一門藝術(shù)，它和音樂、舞蹈、美術(shù)、建筑、雕塑等一樣，可以為人們提供審美價(jià)值，豐富人們的精神生活。具體來講，有以下五個(gè)方面的區(qū)別：

       一是勞動(dòng)的性質(zhì)不同。寫字是以體力為主的簡單勞動(dòng)。在寫字過程中，只要重復(fù)字的基本點(diǎn)畫，完成字的結(jié)構(gòu)組合，使之成為合格的語符就可以了，無須在點(diǎn)畫安排上動(dòng)腦筋，更不存在謀篇布局的問題。書法則是以腦力勞動(dòng)為主的復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。書家在創(chuàng)作過程中，大到整體作品的結(jié)構(gòu)取象、分行布白，小到每一個(gè)字的點(diǎn)畫安排放置，都要在揮毫落墨之前凝神靜思，苦心經(jīng)營。甚至還要根據(jù)書寫文字內(nèi)容不同，對采用何種書體，也要進(jìn)行反復(fù)斟酌，醞釀構(gòu)思。所謂意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣。明代項(xiàng)穆《書法雅言》云：書之心，主張布算，想象化裁，意在筆端，未形之象也；書之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也?？梢娮髌芬龅叫紊裣嘁?，意境為重，渾然一體，血脈貫通，是必須要?jiǎng)右环X筋的。南宋姜夔在《續(xù)書譜》中說：藝之至，未始于精神通。也是講的這個(gè)道理。那種不欲書而書之，沒有感情的沖動(dòng)，缺少藝術(shù)構(gòu)思，為寫而寫，只能算作寫字而已，與書法藝術(shù)是無緣的，更不會創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品來。

       二是書寫的目的不同。寫字是為了準(zhǔn)確地表述所要記錄的事物，其表達(dá)手段是通過書寫漢字的基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行的。漢字的基本結(jié)構(gòu)都有約定俗成的規(guī)范，書寫時(shí)只要做到點(diǎn)畫有別，撇豎分明，準(zhǔn)確而清晰地寫出漢字字形即可?；疽笫?，不能隨意增刪點(diǎn)畫的數(shù)量，改變點(diǎn)畫的長短或挪動(dòng)點(diǎn)畫的位置，否則就會造成錯(cuò)字或別字，至于寫的美不美則無傷大雅。所以寫字是寫漢字的基本結(jié)構(gòu)。書法藝術(shù)則有抒發(fā)作者思想感情和供人觀賞的雙重目的。成功的書法作品，總是深切地凝聚著書家濡墨揮灑之際的真實(shí)實(shí)感。元人陳繹曾在《翰林要訣》中說：喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗奕有淺深，變化無窮。這段話就非常深刻地說明了這一點(diǎn)。顏真卿的《祭侄文稿》和蘇軾的《寒食帖》之所以成為書法藝術(shù)的絕倫之作，其重要原因之一，就是作品都充分地表現(xiàn)了他們當(dāng)時(shí)波瀾起伏的情感變化。至于書法的觀賞性，現(xiàn)在已成為書法界的共識，我們從古今書法大家的的不朽之作和當(dāng)今不同層次舉辦的書展中都可以得到領(lǐng)悟，這里不再贅述。需要指出的是，由于書法的觀賞性，特別是抒情，每位書家因?qū)徝烙^念、生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)等的不同，在創(chuàng)作過程中，必然要對漢字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變動(dòng)。就是寫楷書，也要講究偏旁的遠(yuǎn)近，點(diǎn)現(xiàn)的高低、粗細(xì)，中宮的疏密，重心的虛實(shí)等等。至于草書則更是大刀闊斧地變動(dòng)書體的結(jié)構(gòu)，以深深打上個(gè)性的烙印。

       三是兩者所包含的內(nèi)容不同。寫字是記錄語符，在寫字的過程中，除了語符（文字）所表達(dá)的內(nèi)容（字義）外，寫字本身并沒有自己特殊的內(nèi)容。而書法的內(nèi)容則十分豐富、復(fù)雜。它包括客觀和主觀兩個(gè)方面的要素。在客觀方面，書法藝術(shù)的內(nèi)容就是方塊漢字的字形，而非字音、字義，亦非客觀世界中的自然物象或自然物象之美，這是由書法藝術(shù)特定反映對象供給書家創(chuàng)作的題材所決定的；在主觀方面，書法藝術(shù)的內(nèi)容就是書家精神世界中的審美意識，而非表現(xiàn)于政治、道德、倫理等抽象觀念中的階級意識，這是因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)創(chuàng)作在實(shí)際中僅受書家審美意識的調(diào)諧與制約?？傊?，書法藝術(shù)的內(nèi)容是漢字的本身結(jié)構(gòu)與書家的審美意識之完整統(tǒng)一。

       四是技法的不同。一般的寫字，一個(gè)字的筆畫長一些短一些，粗一些細(xì)一些，上一些下一些，只要沒有違背文字結(jié)構(gòu)的契約，便不妨礙其實(shí)用功能的正常發(fā)揮，因此它本身沒有特殊的技法。書法藝術(shù)則不然，它在歷代書家的實(shí)踐中逐步形成了許多的創(chuàng)作法則。比如用筆，其技法就紛繁多樣，有方圓、藏露、輕重、疾徐等變化。正是不同筆法的交雜運(yùn)用，才能使寫出的點(diǎn)畫具有藝術(shù)的感染力。書法的表情態(tài)勢以及色澤、風(fēng)韻等形象的表露，無不是通過用筆實(shí)現(xiàn)的。結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作過程來探討寫字與書法藝術(shù)的質(zhì)的區(qū)別，從東漢蔡邕就開始了?！毒艅荨吠ㄆ獛缀醵际侵v的用筆、轉(zhuǎn)筆、收筆的全過程，認(rèn)為書法藝術(shù)的奧妙就在用筆之中。縱觀歷史，歷代書家都把用筆放在書法藝術(shù)頭等重要的地位。三國時(shí)期魏國的書家鐘繇提出了用筆者天也，流美者地也的用筆理論觀點(diǎn)。元代書法大家趙孟頫《蘭亭跋》說：“書法以用筆為上，結(jié)體亦須用功，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。”清代劉熙載在《藝概·書概》中說：“書重用筆，用之存乎其人，故善書者用筆，不善書者為筆所用。”以上都說明了書法藝術(shù)美的一個(gè)極其重要的本質(zhì)就在于用筆，也只有講究用筆才能使寫字成為藝術(shù)。又如結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)由點(diǎn)畫搭配構(gòu)成，是和筆法相輔相成的。字體結(jié)構(gòu)制約著筆法，同時(shí)，筆法又使結(jié)構(gòu)具有各種姿態(tài)，美化了結(jié)構(gòu)的各種形態(tài)，結(jié)構(gòu)和用筆配合起來，可以使寫出來的字體，既有外表的形式美，又有內(nèi)在的精神美。再如用墨。墨之于書法藝術(shù)也是一個(gè)重要因素。清代包世臣《藝舟雙楫》云：“然而畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤工書藝一大關(guān)鍵矣，筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。”講求墨的農(nóng)淡枯潤，可以增加字的色彩，使字有血有肉，經(jīng)久保持潤澤。墨色的或濃或淡，還可以在一定程度上構(gòu)成書法家個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，清代的劉墉和王文治就有“濃墨宰相”“淡墨探花”之美譽(yù)。書法技法是書法的內(nèi)涵之一，不講用筆、結(jié)構(gòu)和用墨的法度，信手亂畫，是不成為書法的，只有嫻熟的、巧妙的技法才能把書法的精神自由地表現(xiàn)出來。

       五是學(xué)習(xí)的要求和過程不同。寫字，現(xiàn)在人們一般都是按照印刷楷體伴隨著識字進(jìn)行學(xué)習(xí)的。漢字印刷楷體呈正方形，由點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提、折、鉤等八種基本筆畫構(gòu)成。每一個(gè)規(guī)范漢字的筆畫是有定數(shù)的，在摹仿印刷楷體寫字的過程中，按先橫后豎筆畫的書寫順序，把構(gòu)成不同漢字的筆畫數(shù)目寫夠就可以了。它的基本要求是橫平、豎直、方正、工整。進(jìn)一步把行筆的速度加快便是行書的手寫體。書法的學(xué)習(xí)則要宗源取法。初學(xué)不外臨?。ㄇ宕苄巧彙杜R池管見》），一般的要從臨摹楷書入手，學(xué)習(xí)點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)的基本法則，進(jìn)一步還要學(xué)習(xí)行、草、隸、篆等諸體。臨書到一定階段，還有個(gè)出貼的問題，在學(xué)習(xí)中不僅要學(xué)一家一派，而且還要學(xué)各家各派，多讀古今書學(xué)論著，只有在遍涉各家的基礎(chǔ)上，不斷吸收、融合、醞釀、貫通，才能創(chuàng)出自家之法。學(xué)習(xí)書法是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不是一朝一夕就能練出自己的風(fēng)格來，需要有恒心有毅力，甚至要窮一生的精力才能攀上藝術(shù)的巔峰。          三

        作為書法愛好者，少不了和同仁打交道，在和眾多的書法愛好者接觸過程中，發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)問題，就是一些同志，特別是初學(xué)書法的朋友，對書法的特定含義比較模糊，誤認(rèn)為寫字與書法屬于同一范疇，把兩者簡單地等同起來，以為寫字和書法同一回事，沒有本質(zhì)的區(qū)別，只有美丑的不同，因而缺乏書法意識。他們雖然練字很認(rèn)真，也很勤奮，但進(jìn)步很慢，收效甚微，效果與功夫不相一致，一分辛勞沒有得到一分“才”。他們之所以“事倍功半”,可能有選貼不當(dāng)、方法不對頭等原因，但很重要的一個(gè)因素是他們頭腦中沒有確立起鮮明的書法意識。因?yàn)橹挥写_立鮮明的書法觀念，才能加強(qiáng)對古今大師碑帖、墨寶的認(rèn)識和理解；才能擺脫一般寫字的低標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的書風(fēng)，規(guī)范研習(xí)書法的行為；才能培養(yǎng)和激發(fā)創(chuàng)造精神，開拓性地探索前進(jìn)；才能充分理解“功在字外”的道理，從而有意識地去搏覽群書，體察生活。因此，弄清寫字與書法的區(qū)別，強(qiáng)化書法意識，在思想上樹立鮮明的書法觀念，對于每一個(gè)書法愛好者，特別是初學(xué)的同志來說，是一個(gè)至關(guān)重要的問題，它甚至關(guān)系到書法事業(yè)的成敗。寫這篇拙文，其目的也就在于此。

        國家教育部對寫字三個(gè)基本要求：規(guī)范、端正、清楚。
      《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：（3～4年級）階段要能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。
       寫字與書法是兩個(gè)有本質(zhì)區(qū)別的概念。

        寫字的目的是信息交流重實(shí)用性，書法的目的是創(chuàng)作、抒情和欣賞，重藝術(shù)性，寫字力求以最短時(shí)間和較少精力盡快達(dá)一目標(biāo)，書法則需要以畢生的精力去探索目標(biāo)無止境，寫字是由實(shí)用美向書法藝術(shù)美過渡的橋梁，但寫字卻不是書法。“寫字與書法這課題，在這幾年間引起了廣泛的討論，寫字的概念：就是要把學(xué)生的字寫得正確、清楚、而且把字寫所謂的好，就是要把字寫端正、美觀。怎樣讓學(xué)生循序漸進(jìn)，由淺入深地練習(xí)，小學(xué)生要把字寫得正確、清楚、端正及美觀，其實(shí)并不是一件“苛求”的事。書法的概念：就是要注重藝術(shù)，它的要求做到奇異的變化，高深的草法，還要講究規(guī)范的筆畫，如：按、提、鋪、斂、方、園、轉(zhuǎn)、折、順、逆、徐及疾等十二種筆法。嚴(yán)謹(jǐn)匆造型，如：平正有致、收放聚散、奇險(xiǎn)多姿、縱神貫氣、橫宕取勢、形離神合、收蓄凝重、瀟灑散落，別體生奇、字行配搭、體勢平衡及避讓相生等十二種形態(tài)。
一張上乘的書法，既講筆法，又講字法，進(jìn)而講行法和章法。字法就是結(jié)字之法，其簡要在乎穩(wěn)而美，就要做到節(jié)奏美、形象美、氣韻美及意境美等。書法的成功，不單靠熟練的技巧，且要通過這些技巧和多種手法，構(gòu)筑出一個(gè)完美基礎(chǔ)。所以，寫字與書法的關(guān)系是量與質(zhì)的關(guān)系，這個(gè)過程是量的積累過程，如果在寫字的基礎(chǔ)上再滲進(jìn)了以上書法的要求，這時(shí)寫字就發(fā)生質(zhì)變成了書法。將傳統(tǒng)的習(xí)字教育混同于書法教育，書法教育是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅要求嚴(yán)格、程序復(fù)雜，而且過程漫長。書法教育最終目的是培養(yǎng)書法藝術(shù)家。而寫字教育相對來說要簡單得多，其目的只是要求把字寫得美觀、易認(rèn)。從現(xiàn)代人的觀點(diǎn)而說，我們只須選一本現(xiàn)代的鋼筆字帖學(xué)習(xí)，養(yǎng)成一個(gè)良好的寫字習(xí)慣即可，但目前的寫字教育仍然帶有嚴(yán)重的“書法教育”的影子。  這位端著大學(xué)教師的架子,滿口吐著激憤言辭的*先生，原來不明白“寫字”、“書法”是文學(xué)常識中兩種不同層面的概念，竟把“寫字考級”，與“書法考級”混為一談，不丟人么？作為非專業(yè)的一般人士把“寫字”、“書法”當(dāng)作一碼事，那也未可厚非，但是，作為授業(yè)解惑的教師就不同了。“小學(xué)是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的階段，習(xí)語文可以培養(yǎng)他們的語言表達(dá)能力，學(xué)數(shù)學(xué)至少可以使他們知道怎么買菜 ，而書法和音樂 、 美術(shù) 一樣，只需讓他們了解，無需用考試來強(qiáng)加于他們 。

        寫字是書法的基礎(chǔ)，因此任何人學(xué)書法都必須從書寫規(guī)范字開始?？梢哉f，要想學(xué)好書法必須學(xué)好寫字，不懂得寫字就莫論書法