中國(guó)氣功三十六真諦（一）：天人

 文/柯云路

中國(guó)氣功三十六真諦共分為四部分。

一，天人；

二，妙訣；

三，開悟；

四，靈慧。

先講“天人”。

人天相應(yīng)，人天合一

第一個(gè)法則，人天相應(yīng)，人天合一。

這八個(gè)字講的是人和宇宙、人和自然、人和天氣、地理、人和周邊環(huán)境、人和周邊的風(fēng)水都有全息的相應(yīng)，那就是“人在宇宙中，宇宙在人中”的互相感應(yīng)。

這很微妙。

人類不是無緣無故產(chǎn)生的，人類不是無緣無故地成為這個(gè)樣子。為什么人類能夠去觀察、研究和探索宇宙？為什么宇宙給了人類這樣一個(gè)特長(zhǎng)？

不是無緣無故的。

只要稍微想一想，就會(huì)承認(rèn)人類和宇宙有相應(yīng)性，有合一性。氣功的奧妙只不過要非常徹底地感覺這一切。不是一般意義上的感覺，是從生命深處，信念深處，直截了當(dāng)?shù)伢w會(huì)、相信人天相應(yīng)和人天合一。

這是古人在直覺思維中得到的真切感覺，也是古人在冥想、靜坐、內(nèi)省的思維方式中得到的感覺。如果你在練功中不斷進(jìn)入這種感覺，又不斷提升對(duì)這種感覺的信任、理解，就能更好地“心誠(chéng)則靈”。

陰陽相合

第二個(gè)法則，陰陽相合，陰陽相生、相轉(zhuǎn)化。

這是《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》貫穿始終的一個(gè)法則。

西方很多哲學(xué)如如黑格爾的辯證法，講事物的一分為二、否定之否定、對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。孰不知在中國(guó)古老的哲學(xué)中，陰陽相合的理論不僅含著辯證法的智慧，還含著西方辯證法不曾含有的智慧。

在這個(gè)世界上，事物并不止是對(duì)立統(tǒng)一、一分為二的，對(duì)立統(tǒng)一內(nèi)部還呈現(xiàn)出陰陽的性質(zhì)。陰陽的劃分幾乎在一切領(lǐng)域都存在：天為陽，地為陰；晝?yōu)殛?，夜為陰；雄為陽，雌為陰；男為陽，女為陰；上為陽，下為陰；主?dòng)為陽，被動(dòng)為陰；進(jìn)攻為陽，防守為陰；積極為陽，消極為陰；上升為陽，降沉為陰；干燥為陽，潮濕為陰；強(qiáng)硬為陽，軟弱為陰；運(yùn)動(dòng)為陽，安靜為陰；直為陽，曲為陰；正為陽，偏為陰。各種各樣的陰陽劃分、陰陽對(duì)立組合充滿了微妙。

 “陰陽相合”的法則也是氣功修煉中的重要法則。

人定勝天

第三個(gè)法則，人定勝天。

人在進(jìn)入禪定狀態(tài)之后，能夠產(chǎn)生改變自己命運(yùn)的力量。

自古以來對(duì)命運(yùn)有兩種說法，一種說人有命運(yùn)。這句話無疑有真理。因?yàn)槿舜_實(shí)被某種環(huán)境、外在力量、先天力量、大的局面所安排。要承認(rèn)這是個(gè)真理。

然而，只承認(rèn)這個(gè)還不是全部真理。如果只承認(rèn)這個(gè)，人就不需要修煉，不需要各種努力了。

那么，第二個(gè)真理就是“人定勝天”。

在這個(gè)意義上我們才要?dú)夤π逕?，在承認(rèn)命運(yùn)的基礎(chǔ)上改變命運(yùn)，這是非常重要的。

心誠(chéng)則靈

第四個(gè)法則，心誠(chéng)則靈。

這句話可能被人說成了套話，其實(shí)是極其微妙的真理。

世界上很多奇跡就是心的奇跡。

為什么宗教儀式能產(chǎn)生奇跡？與其說是神的奇跡，不如說是心的奇跡。自心即佛嘛。當(dāng)我們用非常虔誠(chéng)的心理來對(duì)待世界的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺？

舉一個(gè)例子，一個(gè)開飯店的大老板今天拜佛去了。他把飯店里的剩余食品打了一大包，拿到廟里供奉，然后許愿，不會(huì)起任何作用?？墒?，一個(gè)窮人跋涉千里到了廟里，他饑寒交迫，懷中只揣著一個(gè)饃饃，他把這個(gè)饃饃供奉到佛的面前。他也許了愿，居然如愿以償。

為什么？

后者的供奉，是真心的供奉。后者的許愿，是真心的許愿。

奧妙在心誠(chéng)則靈。心誠(chéng)了，就能產(chǎn)生力量。

要不斷講心誠(chéng)則靈，還要不斷檢驗(yàn)自己在心誠(chéng)則靈這個(gè)法則上還有哪些地方不夠誠(chéng)，是什么東西在影響自己練功的心誠(chéng)狀態(tài)？

失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮

第五個(gè)法則，《道德經(jīng)》講，失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

道、德、仁、義、禮，這里講了練功過程中不同的層次，而且是一個(gè)日積月累、逐步提高的層次。

你現(xiàn)在沒有得大道，就在德的層次上做事情；你連德的層次都沒有達(dá)到，就要在仁的層次上做事情；你仁都達(dá)不到，就只好在義的層次上做事情；你義的層次都達(dá)不到，就只好在禮的層次上做事情。人只有不斷提高層次，才能達(dá)到“道”的層次。

不亢不卑

第六個(gè)法則，不亢不卑，寬仁博愛。

不亢不卑，講的是對(duì)待人的態(tài)度。在氣功狀態(tài)中，又是所有氣功修煉者對(duì)待這個(gè)世界的態(tài)度。

不僅對(duì)人，而且對(duì)世界萬物，做到不亢不卑，就是那種平和的態(tài)度，平等的態(tài)度，平常的態(tài)度。

萬事平常心。萬事平和心。萬事平等心。

既不因?yàn)橐娏艘粋€(gè)偉人就很自卑，毫無自信；也不因?yàn)槊鎸?duì)一個(gè)小人物就很狂妄，就自傲。不亢不卑是對(duì)周邊世界的人和物真正質(zhì)樸的氣功狀態(tài)，是對(duì)萬事萬物都無病的狀態(tài)。

自卑是有病的狀態(tài)；狂妄、高傲也是有病的狀態(tài)。

沒病的狀態(tài)就像站在地平線上，平穩(wěn)而安詳。

大慈大悲，普渡眾生

第七個(gè)法則，大慈大悲，普渡眾生。

這是在不亢不卑的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的更高一級(jí)的狀態(tài)。

不會(huì)有人反對(duì)用大慈大悲、普渡眾生的心態(tài)對(duì)待周邊世界、周邊人物。它與當(dāng)代社會(huì)無疑是契機(jī)相合的。

同時(shí)，大慈大悲的狀態(tài)有助于氣功修煉者自己，也有助于氣功修煉者身邊的人。

朋友們可能經(jīng)常看到廟宇中佛的雕塑，工匠們并沒有看到過釋迦牟尼，他們只是將自己觀察到最美好的大慈大悲的表情與相貌凝聚在佛的雕塑中了。蕓蕓眾生面對(duì)大慈大悲的佛像，無疑會(huì)受到靈魂的震動(dòng)。

如果一個(gè)人希望修煉得好一點(diǎn)，不妨觀想一下，進(jìn)入一下，體會(huì)一下廟宇中佛像大慈大悲的表情和相貌。

做大慈大悲的表情，進(jìn)入大慈大悲的狀態(tài)，體會(huì)大慈大悲的感覺。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)眉宇是展開的，看待世界是平和的，對(duì)各種煩惱是平淡的。你既關(guān)心這個(gè)世界，對(duì)世界又有距離感。你在生活中，對(duì)生活又有一份超脫。你對(duì)人類很關(guān)心，但這種關(guān)心又不表現(xiàn)為執(zhí)著。你用大慈大悲的心態(tài)看周邊的世界，也看自己，會(huì)發(fā)現(xiàn)人類有很多不該有的勞累。

這個(gè)狀態(tài)是一下就能夠進(jìn)入的。

頂天立地，正氣凜然

第八個(gè)法則，頂天立地，正氣凜然。

人活在這個(gè)世界上，要做到頂天立地，正氣凜然。

用中醫(yī)的話講，為什么有的人一會(huì)兒腎氣虛，一會(huì)兒心氣虛，一會(huì)兒脾氣虛，常常和他生活的狀態(tài)、行為的狀態(tài)相關(guān)。如果你在生活中、練功中處在頂天立地，正氣凜然的狀態(tài)中，有些病就可能不治而愈。

沒有頂天立地，沒有正氣凜然，就像一個(gè)人好像練了很多年功，甚至還冒充什么大師，可是他做事情總是鬼鬼祟祟、見不得人，他就沒有正氣，他的氣是虛的。

為什么有些極普通的人，有可能在某一時(shí)刻表現(xiàn)出驚人的能量，所謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，就是因?yàn)樗茼斕炝⒌兀龤鈩C然。

心平何勞持戒，行直何須修禪

第九個(gè)法則，心平何勞持戒，行直何須修禪。

這是禪宗的一句話，持戒是為了心平。如果已經(jīng)心平，就不需要持戒。心平就有這么大的力量！這句話用另外四個(gè)字講，叫做心平氣和。

佛教為什么要求持戒呀？一切戒律都是為了使人達(dá)到真正的心平。你在世俗中生活，你沒有出家，又不能嚴(yán)格地持戒，那么就做一件事，做到心平。心平氣和。

中國(guó)氣功九大技術(shù)有一句話，叫做“放下貪心，心平氣和”。

行直何須修禪，只要行為正直了，那么連禪都不用修，也就是我們講的理直氣壯。

因此，知道了古人這句話，那么， 行直何須修禪，如果你確確實(shí)實(shí)做到非常正確、符合道理，本身就是好狀態(tài)。

光明正大

第十個(gè)法則，光明正大。

講的是對(duì)待人、事、宇宙、自然、社會(huì)，一個(gè)光明正大的心態(tài)，一個(gè)光明正大的表情，一個(gè)光明正大的做人方法，做人姿態(tài)。

在氣功技術(shù)中講光明正大的時(shí)候，是通過一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)咒語來修煉的。放大到做人的態(tài)度上，光明正大就是練功、也是做人的大智慧。

格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下

第十一個(gè)法則，格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。

這是儒家文化。誠(chéng)意，要誠(chéng)心誠(chéng)意；正心，心要放得正；修身，乃是修煉自己；齊家、治國(guó)、平天下是為家庭、為祖國(guó)、為人類做好事。

這個(gè)也應(yīng)該成為氣功修煉的重要法則。

萬物皆有靈性

第十二個(gè)法則，萬物皆有靈性。

這是中國(guó)古文化中包含的一個(gè)深邃又奧秘的思想。不僅人有靈性，萬物皆有靈性，這就使得我們對(duì)待世界的感應(yīng)更加微妙，更能體會(huì)到生命的本質(zhì)。

沒有這個(gè)概念，你可能比較遲鈍。有了這個(gè)概念，你會(huì)透徹明白，會(huì)在練功中達(dá)到更高的境界。

萬物皆有靈性，會(huì)使我們有更好的生態(tài)意識(shí)。

視死如歸

第十三個(gè)法則， 視死如歸。

這是朋友們熟悉的四個(gè)字，今人一般用它來形容勇敢、不怕死。我們說，不光對(duì)英雄才用這四個(gè)字，視死如歸講到了對(duì)生命的達(dá)觀。

一方面我們熱愛生命；另一方面我們又很達(dá)觀，能夠正視死亡，把它作為生命的歸宿而已。

在這個(gè)世界上，熱愛生命、懼怕死亡是人的本能。但有的人就因?yàn)閼峙滤劳?，?zhí)著于所謂長(zhǎng)壽，結(jié)果反而不健康，也不達(dá)觀。

所以，熱愛生命的同時(shí)還要對(duì)生死達(dá)觀。

以上十三個(gè)法則是練功的大觀念、大智慧，是對(duì)待天地、萬物、人、事的大境界。 

不知朋友們對(duì)哪幾句話感觸最深？那令你怦然心動(dòng)的字句就是最好的開示。