《漢書·百官公卿表上》 因循：沿襲。守舊：固守舊法。

●因循茍且逸豫而無為，可以僥幸一時，而不可以礦日持久。

　　宋·王安石《上時政疏》因循守舊，茍且偷安，貪圖安逸而無所作為，雖然可僥幸一時，但不能維持長久。

●因循二字，誤盡一生，鼓舞精神，方破此弊。

　　清·申居鄖《西巖贅語》方破此弊：才把這種弊病破除。

●非常之事，何得循舊？

　　《三國志·吳書》 前所未有的事業(yè)，怎能沿襲陳規(guī)舊律？

●多才自勞苦，無有只因循。

　　唐·韓愈《酬裴功曹》 才：才能。 因循：沿襲，守舊。

●因循二字，從來誤盡英雄。

　　清·梁章鉅《浪跡叢談·巧對補錄》

●循法之功，不足以變世；法古之學(xué)，不足以制今。

　　《戰(zhàn)國策·趙策》功：功勞。法古之學(xué)：遵循古人的學(xué)說。制今：治理當(dāng)前事務(wù)。

●堯善治，自今在諸古也；自古在之今，則堯不能治也。

　　《墨經(jīng)·經(jīng)說下》治：治理。今人處于古世，則堯能治；古人處于今世，則堯不能治。

●古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？

　　《戰(zhàn)國策·趙策二》同俗：習(xí)俗相同。相襲：相承繼。禮：古代的道德規(guī)范，禮儀制度。循：遵循。說明古今情況不同，不能全襲前人的禮法。

●居今之世，若欲盡除今法，行古之政，則未見其有利而徒有煩憂之弊。

　　宋·朱熹《朱子語類》卷108 居：當(dāng)。盡：完全。謂處在當(dāng)今之世而用古人之法來治國，是行不通的。

●事有貿(mào)遷，而言無變革，此所謂膠柱而調(diào)瑟，刻舟以求劍也。

　　唐·劉知幾《史通·因習(xí)》貿(mào)遷：變遷。膠柱而調(diào)瑟：鼓瑟者轉(zhuǎn)動弦柱，以調(diào)音之高低，如膠其柱子，則無從調(diào)節(jié)。喻拘泥而不知變通。刻舟以求劍：楚人渡江，劍墜水中，遂刻不容緩舟為記，舟抵岸，從其所刻處下水尋之，劍不可得。喻拘泥成法而不講實際。

●刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。

　　清·程允升《幼學(xué)瓊林·器用》刻舟求劍，膠柱鼓瑟：皆喻拘泥成法而不知變通。詳見上注。固而不通：固執(zhí)而不知變通。拘而不化：拘泥一端而不知變化。

●古而可好，又何必為今人哉？

　　清·譚嗣同《仁學(xué)》 好：喜歡。為：做。

●為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？

　　《孟子·離委上》要壘高一定要利用高出的山丘，要掘深必然要憑借低陷的川澤，治國不沿襲先王的法道，能夠說是明智的嗎？

●執(zhí)古之道，以御今之有。

　　《老子》第14章 用古人之法則治理當(dāng)前的現(xiàn)實。

●尊古而卑今，學(xué)者之流也。

　　《莊子·外物》卑：輕視，看不起。只尊古道而輕視當(dāng)前，這是學(xué)者沒有對事物作本原的理解。

●若握一世之治，以傳百世之人，由以一衣擬寒暑，一藥治痤瘕也。

　　北朝·北齊·劉晝《劉子·法術(shù)》一世之治：一個朝代的治理方法。痤(cuó)：癤子。瘕(jiǎ)：腹內(nèi)結(jié)塊。

●執(zhí)古以繩今是為誣今，執(zhí)今以律古是為誣古。

　　清·魏源《默觚》 執(zhí)古以繩今：以古法規(guī)范今人。誣：欺騙。

●按圖索驥術(shù)難靈。

　　元·袁桷《示從子》按圖索驥：照圖上畫的去尋求駿馬。索：尋求。驥：駿馬。

●地球守舊之國，蓋已無一瓦全者矣。

　　清·康有為《強(qiáng)學(xué)會序》蓋：句首助詞，無實義。瓦全：喻茍且偷生，完整無缺。謂世界上那些只知守舊的文明古國，至今已沒有一個是完好無缺了。

●自古至今，法無不改。

　　清·龔自珍《上大學(xué)士書》法：指治理國家的方法。

●圣人能與世推移，而俗士苦不知變。

　　漢·崔寔《政論》與世推移：隨著時代的變遷而發(fā)展?？嗖恢儯嘤诓恢兓?。

●常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞。

　　《史記·商君列傳》普通的人安于舊的習(xí)俗，讀書人沉迷于他所學(xué)過的東西。

●俗儒好尊古，日日故紙研。

　　清·黃遵憲《雜感》俗儒：庸俗的讀書人。故紙研：在舊紙堆中去鉆研。

●難怪他江山半壁且因循，究何曾臥薪嘗膽，起一度風(fēng)云。

　　清·筱波山人《愛國魂》因循：守舊不改。只知安于半壁山河因循守舊，卻沒有下決心吃苦發(fā)奮，待機(jī)而起。

●誰謂古今殊，年代可同調(diào)？

　　南朝·宋·謝靈運《七里瀨》殊：不同。

●三代文明不得不變太古。

　　清·康有為《變則通通則久》太古：遠(yuǎn)古，上古。夏、商、周三代之進(jìn)步文明就必然要改變上古的一切典章制度。

●昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。

　　明·李贄《藏書紀(jì)傳總目前論》說明時代不同，人們對問題的看法也不一樣。

●今美于昨，明日復(fù)勝于今。

　　清·李漁《笠翁余集序》說明時代總在向前發(fā)展，一日勝過一日。

●太古之道果可行之萬世？

　　宋·王安石《太古》上古的治理國家的法則制度，豈可永遠(yuǎn)通用？

●尊新必威，守舊必亡。

　　清·唐才常《各國種類考》 尊新：崇尚新法。威：興旺。

●觀大地諸國，皆以變法而強(qiáng)，守舊而亡。

　　清·康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》大地諸國：世界各國。

●大變則大益，小變則小益。

　　宋·程顥、程頤《二程全書·粹宮·論政》變：指變法。

●萬國強(qiáng)由變法通。

　　清·黃遵憲《己亥雜詩》說明變法是各國強(qiáng)大的必由之路。

●世有萬古不易之常經(jīng)，無一成不變之治法

　　清·康有為《變法上諭》 易：改變。 常：固定不變。 經(jīng)：原則。治法：治國之法。

●上下千歲，無時不變，無事不變。

　　清·梁啟超《變法通議》 歲：年。

●昨日之新，至今日而已舊；今日之新，至明日又已舊。

　　清·譚嗣同《湘報后敘上》

●天地以日新，生物無一瞬不新。

　　清·譚嗣同《上歐陽瓣薑師書》二十二無一瞬不新：一眨眼就變而為新，故無一瞬不新。

●衣必洗而垢去，物必改而更新，理之自然者。

　　清·洪仁玕《英雄歸真》 垢：污移，臟東西。

●一祖之法無不敝，千夫之議無不靡。

　　清·龔自珍《乙丙之際箸議第七》靡：倒下。出自一人之法，必然產(chǎn)生弊??；眾人倡議之論，必然一向無前。

●法久必弊，弊必曲變，變所以救弊也。

　　明·王廷相《慎言·御艮》 弊：弊陋，弊害。曲變：盡變。變所以救弊：變就是對弊端的糾正。

●祖宗之法未必盡量，可革則革，不是循守。

　　宋·司馬光《學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔邌枴凡皇茄兀翰灰砸蜓嘏f為是。

●善變者有國之公理，日新者進(jìn)種之權(quán)輿。

　　清·唐才?！墩摕崃Α废聶?quán)輿：萌芽。善于變化的思想，是萬國的公理，每天更新的觀念，是物種進(jìn)化的萌芽。

●世必有非常之變，然后乃有非常之謀。

　　《漢書·孝成趙皇后傳》世：時代。變：變革。世間有不尋常的變革，然后才能產(chǎn)生不尋常的大略鴻圖。

●尚變者，天道也。

　　宋·王安石《河圖洛書義》 尚：尊崇。 天道：自然的規(guī)律。

●變則通，通則存，存則強(qiáng)。

　　清·唐才?！墩撟罟鸥鲊W(xué)興衰之理》 變：變革。通：變通，指靈活運用，不拘常規(guī)。存：生存?！兑捉?jīng)·系辭下》：“窮則變，變則通，通則久。”

●變則能全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變乃亡。

　　清·康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》 變：改革，變革。全：保全。

●請君莫奏前朝曲。

　　唐·劉禹錫《楊柳枝詞》 意謂不要一味因循守舊，老調(diào)重彈。

●吹呴呼吸，吐故納新。

　　《莊子·刻意》呴：噓，呵氣。吐故納新：原為道家的一種養(yǎng)生術(shù)，口吐濁氣，鼻引清氣。后引申為新陳代謝。

●一晝一夜，華開者謝；一春一秋，物故者新。

　　明·劉基《司馬季主論卜》 華（hu?。夯?。晝夜之間，事物就發(fā)生變化；一年之間，事物更有所不同；喻世事無時不變。

●變者，天道也。天不能有晝而無夜，有寒而無暑，天以善變而能久。

　　清·康有為《進(jìn)呈俄羅斯大彼得變政記序》天道：自然的規(guī)律。晝夜循環(huán)，寒暑往返，就是自然變化之道。由于自然能這樣變化，故能永遠(yuǎn)發(fā)展下去。

●天不新，何以生？地不新，何以運行“日月不新，何以光明？

　　清·譚嗣同《仁學(xué)》 新：更新。說明事物不更新不能生存發(fā)展，起它應(yīng)有的作用。

●三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物。

　　清·魏源《默觚·治篇》三代以上：夏、商、周三代以前。說明古今一切都發(fā)生了變化，故不能因循古制。

●天下之事，未有久而不變者。

　　清·王韜《弢園文錄外篇·變法中》

●進(jìn)化者，自然之道也。

　　近代·孫中山《孫文學(xué)說》進(jìn)化：按生物之自然規(guī)律逐步發(fā)展變化。 道：規(guī)律，法則。

●變法，天下之公理也。

　　清·梁啟超《論不變法之害》變法：變更法制。公理：普遍規(guī)律。

●順天者興，興其變而順天，非興其一姓也；逆天者亡，亡其不變而逆天，非亡其一姓也。

　　清·康有為《進(jìn)呈俄羅斯大彼得變政記序》一興一亡，都是因其是否知變而適應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律的結(jié)果，非一姓之興亡。

●非變革不足以救中國。

　　清·梁啟超《釋革》

●前圣后圣，未必相襲。

　　漢·桓譚《新論·正經(jīng)》 襲：沿襲。說明圣人都不是因循守舊的。

●先王之道，因時適變，為法不同而考之無疵。

　　宋·曾鞏《戰(zhàn)國策·目錄序》道：治理國家的辦法。疵：缺點，毛病?？贾疅o疵，經(jīng)過考驗并無缺陷。

●前世不同孝，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？

　　《商君書·更法》 教：政。何古之法：該訪效哪個古代之法呢。禮：封建社會的道德規(guī)范、禮議制度。循：沿襲。

●天道有遷易，人理無常存。

　　晉·陸機(jī)《塘上行》天道：自然界發(fā)展變化的規(guī)律。遷：變遷。易：變易。人理：社會發(fā)展規(guī)律。常：固定不變。

●帝王之道，不必相襲，各繇時務(wù)。

　　《漢書·朱博傳》 不必相襲：不必相繼承。 繇(yáo)：同“由”，“因”之意。

●法者所以適變化，不必盡同；道者所以立本也，不可不一。

　　宋·曾鞏《戰(zhàn)國策·目錄序》所以適變化；因以順應(yīng)變化需要。道：原理，法則。所以立本：因此作為立國根基。不可不一：不能不一致。

●王者必因前王之禮，順時施宜，有所損益。

　　《漢書·禮樂志》 王者：成就王業(yè)的人。因：沿襲。有所損益：有所增減，即有因有革，不能一成變。

●五帝三王，殊事而同指，異路而同歸。

　　《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》殊：不同。指：同“旨”，意義、意思之意。五帝：古代傳說中的五個帝王，其說不一，有伏羲、黃帝等。三王：一般指夏禹、商湯、周文武。異路而同歸：途徑不同，但目標(biāo)一致。

●三王五帝各垂法，當(dāng)其時可皆為功。

　　清·嚴(yán)復(fù)《和熊孝廉》 三王五帝：見上注。垂：頒布。 法：法令。當(dāng)其時可皆為功：切合時宜，都能成功。

●三代不同法，所由殊路而建德一也。

　　漢·崔寔《政論》 三代：夏、商、周三個朝代合稱。由：經(jīng)過。殊：不同。建德一也：建樹的德教都是一樣的。

●五帝不相復(fù)，三代不相襲。

　　《史記·秦始皇本紀(jì)》五帝、三代：皆見上注。復(fù)：重復(fù)。襲。：沿襲。

●采百王之損益，成一代之典章。

　　《隋書·牛弘傳論》王：帝王。損益：利弊，增減。典章：制度，法令。

●王者順天，革新鼎故。

　　清·康有為《上清帝第二書》王者：成就王業(yè)的人。革：改變，革除。鼎：樹立。故：舊的。

●御政之首，鼎新革故。

　　漢·魏伯陽《君臣御政章第四》御：封建社會指上級對下級的管理或支配。鼎：樹立。革：去掉，革除。故：舊的。

●去陳用新，改弦更張。

　　清·梁啟超《通法通議》 陳：舊的。改弦更張：比喻改變法度或作法，使之振作起來。

●以順討逆，自然必勝。

　　唐·張九齡《敕松模都督涅禮書》以：用。 討：討伐。

●推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸。

　　宋·陳亮《甲辰答朱元晦書》

●興一世之功，不當(dāng)恤流俗之議。

　　明·歸有光《寄王太宋書》不當(dāng)恤：不應(yīng)當(dāng)憂慮。流俗之議：一般世人的議論。

●進(jìn)步者天下之公理也。

　　清·康有為《日本變政考》卷六 公理：大家公認(rèn)的正確道理。

●惑乎故而不能即乎新者，溺也。

　　唐·韓愈《送浮屠文暢師序》 惑乎故：迷惑于舊事物。即：接近。新：新事物。溺：沉溺不悟。

●千古無不敝之政，亦無不變之法。

　　清·鄭觀應(yīng)《考試下》 敝：破舊。 法：法令。

●治世不一道，便國不必法古。

　　《商君書·更法》一道：固定不變的方法。法：效法。治國家沒有固定不變的方法，只要便利國家，就不必效法古代。

●為己者不待人，制今者不法古。

　　《戰(zhàn)國策·趙策》有主見的人不跟隨別人，治理當(dāng)今政務(wù)的不必效法古人。

●維新變法，國之大事也。

　　近代·孫中山《建國方略·心理建設(shè)》維新：變舊法，行新政。

●方將愚民，變法則民智；方將貧民；變法則民富；方將弱民，變法則民強(qiáng)；方將民死，變法則民生。

　　清·譚嗣同《仁學(xué)》 方將：想要。

●既以開創(chuàng)維新之勢治天下，則當(dāng)去舊時守成之面目。

　　清·康有為《杰士上書匯錄請御門誓眾，開制度局，以統(tǒng)籌大局折》成：現(xiàn)有的。既然開創(chuàng)革新的局面以治天下，就應(yīng)當(dāng)革除過去一成不變的舊面目。

●圖保自存之策，舍變法無他圖。

　　清·康有為《上清帝第五書》圖：計議，謀劃。舍：拋棄。他圖：別的辦法。

●其變力大者其治功大。

　　清·康有為《進(jìn)呈俄羅斯大彼得變革政記序》變力大：改革越徹底。治功大：作用越大。

●守舊不可，必當(dāng)變法；緩變不可，必當(dāng)速變；小變不可，必當(dāng)全變。

　　清·康有為《上皇帝書》

●革命者，去腐敗而存善良者也。革命者，由野蠻而進(jìn)入文明者也。

　　清·鄒容《革命軍》

●今日之民智，不必恃他事以開之，而但恃革命以開之。

　　清·章太炎《駁康有為論革命書》民智：舊時指一個國家的人民所具有的文化知識。恃：依靠。但恃革命以開之：只有依靠革命啟迪民智。

●革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也。

　　清·鄒容《革命軍》天演：自然演變，演化。公例：普遍規(guī)律。

●公理之未明，即以革命明之。舊俗之俱在，即以革命去之。

　　清·章太炎《駁康有為論革命書》

●革舊維新，而采天下輿論，取萬國之良治。

　　清·康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》輿論：人民群眾的言論、意見。

●湯武革命，順乎天下而應(yīng)乎人。

　　《易傳·革卦彖》湯武：商湯與周武王。前者推翻夏朝建立商朝，后者推翻商朝而建立周朝。革命：實施變革以應(yīng)天命。古代認(rèn)為帝王受命于天，固稱朝代更替為革命。順乎天而應(yīng)乎人：順適天理，應(yīng)合人情。

●革也者，天演界中不可逃避之公例也。

　　清·梁啟超《釋革》革：變革。天演界中：自然演變范圍內(nèi)。公例：普遍規(guī)律。

●革命之事業(yè)，為今日救世主中國獨一無二之法門。

　　清·梁啟超《釋革》法門：佛教用語，原指修行者入道的門徑，今泛指一切門徑。

●各國新政，無不從革命而成。

　　清·章太炎《駁革命駁議》 新政：已變革之政治制度。

●革命者，國民之天職也。

　　清·鄒容《革命軍》 天職：義不容辭的責(zé)任。

●順之者昌，逆之者亡。

　　清·梁啟超《國家事想變遷異同論》之：這里指變法，社會變革。

●物不因不生，不革不成。

　　漢·揚雄《問道》物：事物。因：繼承，沿襲。革：改革。成：成功。天下事物，沒有繼承，就不會創(chuàng)新；沒有變革，就不會完善。

●因而能革，天道乃得；革而能因，天道乃馴。

　　漢·揚雄《太玄經(jīng)》 天道：自然界發(fā)展變化的規(guī)律。馴：漸進(jìn)。自然規(guī)律有繼承有革命，只有這樣，自然才有新的發(fā)展，也才能順應(yīng)規(guī)律發(fā)展下去。

●不革基舊，安能從新？

　　宋·朱熹《上蔡先生語錄》卷中 安：怎么。

●鼎新麾一舉，革故法三章。

　　唐·李商隱《贈送前劉五經(jīng)映之十四韻》鼎：樹立。麾（huì）：指揮作戰(zhàn)用的旗子。此文泛指旗子。故：舊。三章：三項，三條。這里是注泛稱。

●革命者，救人救世之圣藥也；終古無革命，則終古成長夜也。

　　清·陳天華《中國革命史論》 圣藥：良藥。終古：久遠(yuǎn)，自古以來。成長夜：長期處于黑暗難明的境況中。

●革命非天雄大黃之猛劑，而實補瀉兼?zhèn)渲妓帯?/p>

　　清·章太炎《駁康有為論革命書》天雄大黃：猛瀉之藥。補瀉兼?zhèn)洌核幮杂盅a又瀉，兩者兼?zhèn)洹Ｓ鞲锩还馐峭品f制度，而且是建設(shè)新國家。

●道有因有循，有革有化。因而循之，與道神之，革而化之，與時宜之。

　　漢·揚雄《太玄經(jīng)》 因：沿襲。循：遵循?；鹤兓?。與：偕同，一起。社會規(guī)律有繼承有變革。繼承，與規(guī)律同發(fā)展；變革，與時勢相適應(yīng)。

●小革則不治，大革則大治。

　　清·魏源《圣武記》 革：改革。 治：安定。

●圣人不期循古，不法?？?，論世之事，因為之備。

　　《韓非子·五蠹》期：追求。循古：因循守舊。法：效法。?？桑河谰每尚械霓k法。因為之備：因時制宜。

●拘禮之人，不足與言事；事法之人，不足與論變。

　　《商君書·更法》拘禮：指拘泥舊禮。言事：商討大事。制法：指受制于舊法。變：變革。

●善琴弈者不視譜，善相馬者不按圖，善治民者不泥法。

　　清·魏源《默觚·治篇》 弈：棋。譜：指樂譜，棋譜。相馬：看馬，評馬。不按圖：不依固定的相馬圖、相馬法。泥法：拘泥于一成不變之法。

●變法之法，富國為先。

　　清·康有為《上清帝第二書》 變法之法：改革的方法。富國為先：以使國家富強(qiáng)為第一義。

●世界開新逢進(jìn)化。

　　清·康有為《蘇村臥病寫懷四首之二》 逢：迎接。

●陳舊布新。

　　《左傳·昭公十七年》布：安排，建立。意謂廢除舊的，建立新的。

●九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。

　　清·龔自珍《已亥雜詩》恃：依賴，依靠。風(fēng)雷：借疾風(fēng)迅雷喻劇烈的社會改革。喑：啞(yīn)，無聲。究可哀：終究是令人痛心的。

●滔滔海水日趨東，萬法從新要大同。

　　清·黃遵憲《已亥雜詩》 變法維新如大江東去，勢不可擋。