巨木埋地作鼓樓

　　鼓樓居然也像種莊稼一樣種出來？這豈不是天方夜譚？待看了一些資料，還真有那么一回事。余達(dá)忠所著《侗族民居》一書中有這樣一段文字：

　　古人這樣描繪鼓樓：“以大木一株埋地，作獨(dú)腳樓，高百尺，燒五色瓦覆之，望之若錦鱗矣”。“春以巨木埋地作樓，高數(shù)丈”。如果覺得古人的描繪是可信的，那么，侗家人在這里不是造樓，而是在種樓，他們是把鼓樓當(dāng)作一株樹，一株碩直挺拔的大杉樹來種植的。

　　黎平縣巖洞鄉(xiāng)述洞村，現(xiàn)存有一座獨(dú)柱鼓樓，其形狀和古書記載的高百尺的獨(dú)腳樓一致。

　　相傳述洞建寨之初就建有獨(dú)柱鼓樓?，F(xiàn)存的這一座續(xù)建于1921年，是侗族地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一座保存較完好的獨(dú)柱鼓樓。該樓共七層，高約12米，呈四檐閣，除第一層為了伸展和裝修（第一層的下半部為木板裝修，上半部為木條隔窗，呈房間格局）而在四角立有支撐柱外，整座鼓樓由一根直徑約50厘米的中柱支撐。中柱立于鼓樓中央，直伸頂端。

　　從外觀看，由下至上逐層收小，形成上下檐層疊形狀，與一般的多柱鼓樓無異；從樓內(nèi)往上觀看，整座鼓樓以中柱為中心，大小不一的木枋，圍繞中柱縱橫交錯(cuò)，形成一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的統(tǒng)一體，整個(gè)形狀，像一把撐開的大傘，抑或像一棵茁壯生長的大杉樹。事實(shí)上，鼓樓的造型，無論從哪個(gè)角度看，都像一棵巍然聳立的大杉樹。

　　侗家人也確實(shí)是把杉樹當(dāng)作鼓樓種下去的，當(dāng)他們還來不及建造鼓樓的時(shí)候，他們就在準(zhǔn)備建鼓樓的地方立一株杉樹，把它當(dāng)作鼓樓。侗民們這種來源于大自然、又高于大自然的豐富的想象力和智慧，在讀了這段文字后，心生無限的崇敬。種鼓樓一說是滑稽的，但確是可信的。大自然創(chuàng)造了人類，也創(chuàng)造了人類的偉大思想。

附：

  1，鼓樓的十種用途
　　侗寨鼓樓多建于寨中間，與戲臺(tái)、歌坪相結(jié)合構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。鼓樓既是聚眾議事的活動(dòng)中心，也是休息娛樂的場所。它的具體用途是：1、聚眾議事，遇到大事要事，集體商議決定，稱之為“起款”（款：即侗族人自發(fā)制定的一種民間規(guī)章或一個(gè)家族的族規(guī)，相當(dāng)于現(xiàn)在農(nóng)村的鄉(xiāng)規(guī)民約，侗款鐫刻于石碑上，告示眾人，使侗款法律化、制度化、世代傳承）。“款眾”在“款首”主持下制定“款約”。2、排解糾紛。村民之間發(fā)生糾葛，需要眾人排解，便聚集在鼓樓里集體裁決。3、擊鼓報(bào)信。遇有重大事件，登樓擊鼓召喚，眾人聞聲而至。4、接待賓客。寨與寨集體作客，在寨口迎接，然后引領(lǐng)客人到鼓樓就坐，再分戶設(shè)宴款待。5、教唱侗歌。男女青年對歌。6、擺古休息。老人們給后生講述歷史以及為人之道，傳授生產(chǎn)技術(shù)、技能。7、吹笙踩堂，逢年過節(jié)，人們在鼓樓坪上或鼓樓里的火塘邊，吹蘆笙，踩歌堂，載歌載舞。8、存放蘆笙。9、拾物招領(lǐng)。侗民們撿到失物，找不到失主，便放在鼓樓里讓失主前來認(rèn)領(lǐng)。10、施舍草鞋。為了方便過往行人，將草鞋掛于鼓樓柱上，任過路人取用。

2，圖片說明：
　　攢尖項(xiàng)式鼓樓以榫卯穿斗構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式。4柱鼓樓是樓中以四根粗大的杉木作為中柱，又稱作主承柱，以略小的12根杉木作檐柱，又稱作邊柱，分別用方形木枋將中柱、檐柱穿斗成內(nèi)柱環(huán)和外柱環(huán)，再利用閣枋和層層內(nèi)收而叉立瓜枋，分別與兩個(gè)柱環(huán)連接，層層挑檐出檁和檐柱，構(gòu)成樓身支架。樓頂是在樓身構(gòu)架的基礎(chǔ)上，用十字枋對角穿斗四根中柱，十字枋的正中叉立稍柱，又稱雷公柱或尖柱，每邊枋上再依次叉立兩根副柱（又稱蜂窩柱）和格子柱（又稱窗柱），其柱身再穿斗幾組十字枋和瓜柱，就構(gòu)成了頂架。
　　歇山頂式鼓樓則是用四根副柱和格子柱用十字枋與四根中柱頭穿斗做成屋架形狀。