我們時代的神經癥人格（節(jié)選）——卡倫·霍妮
　　
　　這些可以觀察到的態(tài)度可以粗略地分類如下：（1）給予和獲得愛的態(tài)度；（2）自我評價的態(tài)度；（3）自我肯定的態(tài)度；（4）攻擊性；（5）性欲。
　　
　　關于第一種態(tài)度，我們時代的神經癥病人的一種主導傾向，就是對他人之稱贊或他人之情愛的過分依賴。我們都希望獲得他人的喜愛和贏得他人的贊賞，然而神經癥病人對愛和贊揚的依賴，卻與愛和贊揚對于他人生活所具有的實際意義極不相稱。盡管我們都希望能被我們所愛的人喜愛，但在神經癥病人身上，卻有一種對于愛和贊賞的不加分辨的饑餓，以致完全不考慮他們究竟是否關注那個當事人，以及那個當事人的評價究竟對他們有沒有任何意義。神經癥病人自己往往意識不到這種無窮的渴望，但一當他們得不到他們希望得到的關心和注意時，這種渴望就會從他們的過分敏感中表現出來。例如，如果有誰沒有接受他們的邀請，或者很長時間沒有打電話來問候寒暄，或者甚至只是在某一問題上沒有同意他們的意見，他們就會感到受了傷害。當然，這種敏感也可以借一種“我不在乎”的態(tài)度隱藏起來。
　　
　　更有甚者，在他們對愛的渴望和他們自身感受或給予愛的能力之間，存在著明顯的矛盾。他們自己對于愛的過分需要，往往同缺乏對他人的關懷體諒形成鮮明的對比。這種矛盾并不一定要表現在外面。例如，神經癥病人也許會過分關心體諒甚至急于幫助他人，但在這種情形下，我們往往不難發(fā)現，他的行為是強迫性的，并非出自一種自發(fā)的熱情。
　　
　　這種對于他人的依賴，乃是內心缺乏安全感的一種表現。我們通過表面觀察，從神經癥病人身上發(fā)現的第二個特點，就正是這種內在的不安全感，自卑感和不足感乃是其準確無誤的標志，它們可以以多種方式表現出來，例如確信自己無能、愚蠢、缺乏魅力，而這些想法可以說完全沒有任何現實依據。我們可以看到，有些絕頂聰明的人卻認為自己愚蠢無比，或美艷絕倫的女人卻認為自己毫無吸引力。這些自卑感可以表現為自怨自艾、憂心忡忡；也可以表現為把莫須有的缺陷視為當然的事實，而在上面無休止的浪費自己的心思。另一方面，這些自卑感也可能被掩蓋起來，而表現為一種自我夸張的補償性需要，表現為一種出風頭的頑固嗜好，表現為用各種足以在我們的文化中贏得尊敬的東西來引起他人和自己的重視，例如金錢、古畫收藏、老式家具、女人、與社會名流的交往、旅游、優(yōu)越的知識等。這兩種傾向中的任何一種有可能比較突出地表現出來，但在一般情況下，一個人往往會分別感覺到兩種傾向都同時存在。
　　
　　第三種態(tài)度，即自我肯定，它往往要涉及到種種明顯的抑制傾向(inhibitions)。我所說的自我肯定，指的是一種肯定自己或肯定自己主張的行動，而并不意味著任何不正當的欲望和追求。在這方面，神經癥病人表現出大量的抑制傾向。他們抑制自己表達某種愿望或某種要求；抑制自己做對自己有利的事；抑制自己表達意見、發(fā)表批評或命令他人；抑制自己選擇愿意與之交往的人，以及與他人的正常接觸等等。同樣，在我們所說的堅持個人立場方面，也存在著種種傾制傾向。神經癥病人往往無法保護自己不受他人的攻擊。即使在他并不愿意順從他人的意愿時，他也無力表示反對意見，就象當他遇到一個推銷員在向他大肆兜售某種他根本不打算買的東西，或者，當他被別人邀請去參加一個晚會，或者碰上一個希望與他做愛的女人而無力表示反對意見時那樣。最后，在明確意識到什么是自己所需要的東西方面，也存在著種種抑制傾向，即老是不能做出決定，形成意見，不敢表達那怕僅僅涉及個人利益的愿望。這些愿望往往被隱藏起來，我的一位朋友就在她的私人賬簿中，把“電影”記在“教育”名下，把“酒類”記在“健康”名下。在最后這一方面，一個特別重要的現象是缺乏計劃能力，不管這需要計劃的事是一次旅行，還是對未來生活的安排。神經癥病人總是讓自己毫無主見地隨波逐流，即使在諸如職業(yè)與婚姻這些重大問題上，也無力作出自己的選擇。對自己在生活中究竟需要什么，他們并沒有明確的概念。他們僅僅被一種病態(tài)的恐懼所推動，就象我們從那些由于害怕貧窮，因而拼命聚斂錢財的人，或者由于害怕從事創(chuàng)造性工作，因而無休無止地追逐異性的人身上看見的那樣。
　　
　　第四種障礙即與攻擊性有關的態(tài)度，乃是一種與自我肯定恰恰相反的態(tài)度，即一種反對、攻擊、貶低、侵犯他人的行動，或無論什么形式的敵對行為。這種類型的心理紊亂可以表現為兩種完全不同的方式。一種方式是喜歡攻擊、支配或挑剔別人，喜歡指揮、欺騙別人或尋找別人的過錯。具有這種心態(tài)的人偶爾也能夠意識到自己的攻擊傾向，但在大多數情況下，他們不僅絲毫意識不到這一點，而且不往往主觀地認為他們恰恰是在表示真誠，或者僅僅是在表達一種意見。盡管事實上他們往往十分蠻橫和咄咄逼人，他們卻認為自己的要求十分謙恭。但在另一些人身上，這種心理紊亂卻以相反的方式表現出來。通過表面觀察即可以發(fā)現，這些人具有這樣一種心態(tài)，即容易感到自己受了欺騙，被人轄制，遭人責怪，受到不公平的待遇或處于屈辱的地位。同樣，這此人也往往意識不到這僅僅是他們自己的一種心態(tài)，而郁郁不樂地認為整個世界都在欺壓他們，虧待他們。
　　
　　第五種態(tài)度，即表現在性生活方面的怪癖，可以粗略地劃分為兩類，即對性行為的強迫性需要和對性行為的抑制作用。抑制作用可出現在達到性滿足之前的任何階段上，可以表現為禁止自己與異性接觸、禁止自己追求異性、對性機能和性歡娛產生反感等方面。前面描述過的那些反常表現，也可以出現在性心態(tài)中
　　
　　卡倫·霍妮主要觀點
　　
　　當霍妮還是柏林精神分析研究所一名講授正統理論的教師時，她開始反駁弗洛伊德關于陰莖羨妒、女性受虐狂和女性發(fā)展的學說，并試圖用站在女性立場的觀點去取代當時流行的以男性為中心的女性心理學觀。雖然起初她嘗試從內部去修正精神分析學說，最終她還是向這一學說的許多前提條件提出挑戰(zhàn)，繼而發(fā)展了她自己的理論?；裟萦嘘P女性心理學的論文徹底脫離了弗洛伊德“解剖構造即命運”的信條，強調文化因素是女性問題及其性別定位的重要誘因?；裟菡J為女性的精神障礙是基于對男性陰莖的妒忌，但并非陰莖本身而是男性特權?；裟莶扇“柛ダ椎?#8226;阿德勒的觀點，指出女性希望成為男性是因為希望擁有那些被我們的文化認為屬于男性的特質或特權，比如力量、勇氣、獨立、成功、性自由及選擇伴侶的權利，這些都是文化因素而非生物因素決定的。霍妮亦指出當男性發(fā)現自己沒有懷孕生育的本能時，他們反而會產生妒忌及自卑，所以男性表現出的進取心，爭取成功是對這種自卑感的補償。盡管霍妮將她職業(yè)生涯的大部分時間投入了女性心理學的寫作，她仍于1935年放棄該選題。因為她感到，文化在女性心理形成中的角色令她無法確認哪些心理為女性特有，哪些不是。她指出，只有當婦女從男性統治文化中所定義的女性觀中解放出來后，我們才能真正地區(qū)分婦女與男子心理上究竟有何不同。我們的首要任務不應是探討“女性本質”，而應推動“整個人類人格的完善”。從此之后，霍妮開始發(fā)展她認為中性、對兩性同樣適用的理論。