菩薩蠻
    溫庭筠

    南園滿(mǎn)地堆輕絮。愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香。
    無(wú)言勻睡臉。枕上屏山掩。時(shí)節(jié)欲黃昏，無(wú)聊獨(dú)閉門(mén)。

    1.一霎--一陣子。2.卻--再，又。3.屏山--畫(huà)著山水的屏風(fēng)。

    南園里滿(mǎn)地都輕堆著飄落的柳絮
　　卻聽(tīng)得一陣清明時(shí)節(jié)的急雨驟然而來(lái)
　　雨后的夕陽(yáng)又懸掛在西邊的天際
　　一樹(shù)杏花卻在急雨過(guò)后顯得稀疏飄零
　　
　　被那雨聲驚醒的女子默然無(wú)語(yǔ)，
　　容顏卻顯出幾分勻和秀美
　　女子起身將那枕后的屏山輕掩
　　望望窗外已是日暮蒼茫的黃昏時(shí)分，
　　靠在門(mén)楣上望著那黃昏風(fēng)景
　　心境一時(shí)有些茫然無(wú)際

 
    望南園，柳絮兒輕飄堆滿(mǎn)地。
    清明時(shí)，卻一會(huì)兒雨落添愁。
    雨打杏花，杏花零落，斜陽(yáng)殘
    滿(mǎn)地香艷調(diào)。
    春時(shí)最乏，嬌慵懶起，屏風(fēng)還掩枕
    春光遮盡，朦朧欲醒輕勻花樣容
    眼看時(shí)，天卻昏暗黃昏時(shí)，睡再難
    無(wú)聊倚門(mén)聞香數(shù)落花。

    溫庭筠(約公元812－870年)，字飛卿，晚唐著名的詞人、詩(shī)人。溫庭筠善于從容貌、服飾、情態(tài)上描寫(xiě)思婦、宮女、青樓女子生活及情思，他的詞對(duì)五代及宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，半個(gè)世紀(jì)之后的花間詞派，就是在他的影響下形成的，因此溫庭筠被譽(yù)為“花間鼻祖”。
    溫庭筠是我國(guó)第一位大量寫(xiě)詞的文人。中晚唐詩(shī)人張志和、白居易、劉禹錫等雖然也有詞作傳世，但他們的詞在韻律和形式上與七律非常接近，運(yùn)用的詞牌也很少。溫庭筠則不然，據(jù)林大椿先生所編的《全唐五代詞》統(tǒng)計(jì)，留傳下來(lái)的溫詞共有七十首，而他使用的詞牌也有近二十種之多。
    溫庭筠生性風(fēng)流，輕佻放蕩，他的詞多寫(xiě)花前月下，閨情幽怨，構(gòu)思精巧，語(yǔ)言含蓄，詞風(fēng)香軟艷麗，濃妝重抹，充滿(mǎn)脂粉香澤，在藝術(shù)上有獨(dú)到之處，能給讀者帶來(lái)美感和聯(lián)想，與李商隱并稱(chēng)為“溫李”。溫詞美中不足的是題材較窄，不容易給讀者帶來(lái)直接的感動(dòng)。
    溫庭筠從小聰明好學(xué)，文思敏捷，精通音律，善鼓琴吹笛?！侗眽?mèng)瑣言》說(shuō)他“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”。曹子建“七步成詩(shī)”已屬不易，溫庭筠“八叉手成八韻”也非常了得，于是，他有了“溫八叉”的美譽(yù)。
    溫庭筠才華橫溢，卻屢試不中，科場(chǎng)之中，他又“好代人為文”。有一次考試，主考官為防止溫庭筠考場(chǎng)救人，特將他召到庭前應(yīng)試，嚴(yán)加防范，但溫庭筠還是幫助了八個(gè)人，便又得一綽號(hào)“救數(shù)人”。
    溫庭筠終生未能通過(guò)進(jìn)士考試，并因才高氣傲，得罪權(quán)貴，仕途坎坷，一生潦倒。不過(guò)他不是沒(méi)有機(jī)會(huì)，溫庭筠曾被宰相令狐绹相中，拿著豐厚的俸祿，寫(xiě)下了奠定他詞名的代表作《菩薩蠻》。
    小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。
    照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
    －－菩薩蠻
    華麗的語(yǔ)言，香艷的氣息，讀罷卻能隱隱感受到深閨女子的空虛孤寂和幽情愁怨，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)，是最能體現(xiàn)溫庭筠、乃至整個(gè)花間派風(fēng)格的作品。
    唐宣宗喜歡曲調(diào)《菩薩蠻》，令孤绹讀到這首詞后，就署上自己的名進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，并再三囑咐溫庭筠為他保密，千萬(wàn)不要泄漏出去。然而，溫庭筠看不起令狐绹的才學(xué)，非常鄙夷令孤绹的這種行為，很快就將這件事捅了出去，讓令狐绹大為不滿(mǎn)。后來(lái)，溫庭筠還譏諷令狐绹無(wú)學(xué)，說(shuō)他是“中書(shū)堂內(nèi)坐將軍”，勸其“燮理之暇，時(shí)宜覽古”，讓令狐绹更為惱火，找了個(gè)借口，將他逐出了相府。
    從此，溫庭筠更加放蕩不羈，他四處飄泊，淺吟低唱，出入楚館樓臺(tái)，沉緬于聲色犬馬之中。
    晚年的溫庭筠景況極其凄涼，他窮困潦倒，身名狼籍，落魄江湖，甚至因醉臥街頭而遭夜巡兵毒打。最后，中國(guó)文學(xué)史上的奇才溫庭筠貧病交加，在權(quán)貴們的嘲笑、鄙夷、不屑、甚至唾罵中客死他鄉(xiāng)。
    本詞所寫(xiě)為一獨(dú)處閨中的女子春晝睡起后的生活情態(tài)。
    明代詞評(píng)家沈際飛對(duì)本篇評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為其“雋逸之致”，可“追步太白”(《草堂詩(shī)馀正集》)。王國(guó)維的《人間詞話》中則謂本篇中有“雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香”二句，秦少游“雨馀芳草斜陽(yáng)，杏花零落燕泥香”(《畫(huà)堂春》)之句，顯然是"自此脫胎"(《人間詞話•附錄》)。而更奇的是，今人毛潤(rùn)芝詞作《菩薩蠻•大柏地》也化用了此詞中的這兩句：“雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼”。讓我們?cè)賮?lái)品一品這首清新雋逸之詞吧。
    上片是一幅清新而略帶傷感的暮春風(fēng)景畫(huà)：南園里楊柳飛絮落滿(mǎn)地，一團(tuán)團(tuán)輕盈的落絮成堆，如雪如霧。柳絮飛于春暮時(shí)。“輕絮”前用一“堆”字形容花絮落積之厚，在楊柳樹(shù)多的地方即有這種景象。輕絮堆滿(mǎn)地是春光將盡的季節(jié)。這時(shí)“愁聞”那清明時(shí)節(jié)的急雨乍落。誰(shuí)“愁聞”？無(wú)疑是詞中的那位春睡的女子。無(wú)“我”之景中引了有“我”之情。于是畫(huà)面就帶上了主觀色彩。急雨來(lái)得快去得也快，雨后，很快就有那夕陽(yáng)懸在天際，將大地照得一片橙紅，景象清新如畫(huà)。這園子里的那些杏花卻顯得七零八落，稀疏飄零。雨余氣清，斜陽(yáng)照射，落花猶香，一切作用于人的各種感官，總的給人以清麗凄艷的感覺(jué)。
    那女子是床榻之上，在睡夢(mèng)中被雨聲驚醒的，聽(tīng)到了雨聲不免生了些愁緒。無(wú)言是一種醒后愁緒的神態(tài)，“勻睡臉”即輕勻睡臉，薄施粉黛，是一種慵懶寂寥的容色舉止。午睡初醒時(shí)的一瞬，繡枕與屏山掩映。“掩”可解作女子起床后輕掩屏山，也可解作女子從起身后的屏枕所感受到的寂寞氛圍和心情，也是產(chǎn)生“無(wú)言”句那種表情的環(huán)境氣氛。這樣的幽閑處境中，人自然感到慵懶空虛。“屏山”原本是床畔的掩蔽物，即屏風(fēng)。這里只提“枕是屏山掩”，因起身后枕上空虛，屏山虛掩，關(guān)乎女子閑靜幽寂的心情。而緊隨其后的“時(shí)節(jié)欲黃昏，無(wú)聊獨(dú)倚門(mén)”，則推出一幕斜陽(yáng)晚照，美人倚門(mén)的畫(huà)面。那種日暮黃昏時(shí)迷茫蒼涼的心緒與百無(wú)聊賴(lài)的人生空虛感，可謂筆墨入木三分。
    對(duì)于一個(gè)敏感于四季輪回、時(shí)光流轉(zhuǎn)的孤獨(dú)之人，黃昏時(shí)分最是難堪。這一天又行將結(jié)束，倦鳥(niǎo)投林人回家，唯有那遠(yuǎn)行的游子不見(jiàn)歸影。這女子眼中的黃昏景象就別有一番蒼涼與落寞。李白作的《菩薩蠻》中有“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”的黃昏景象，有“暝色入高樓，有人樓上愁”的傷感，有“玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急”的落寞，有“何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭”的悵惘。這恰恰是在外羈旅之人的心緒，正可對(duì)照。
    當(dāng)然，這一切均是筆者的強(qiáng)作解人。詞中沒(méi)有明言這女子到底在黃昏倚門(mén)時(shí)想些什么。溫庭筠也許只是描繪了這女子某種特定情境里的心緒與感受而已。但從這種斯景斯境的獨(dú)特生活感受中，我們還是領(lǐng)略到了人生的某些無(wú)奈與存在的荒謬感。某種被生活被環(huán)境壓抑的人的理想、情感與渴望無(wú)法得到滿(mǎn)足的孤獨(dú)感無(wú)助感，生活意義和生命價(jià)值被遮蔽被虛化的那種隱隱焦慮與精神上的虛無(wú)感，一種身心無(wú)托、無(wú)所寄寓的無(wú)根浮萍式的命運(yùn)感。
    那么,這里是一種莊子式對(duì)天地大美,自然山川物象的沉醉與迷戀?一種佛陀式的色空之悟?一種叔本華式的悲愴情懷?一種海德格爾式的關(guān)于"在"的困惑與迷思?
    或有之一二,或兼而有之,或者竟都不是,但是有此菩薩蠻詞的文字在,人人皆可自悟自得,此即詩(shī)詞之大道矣!
    陳廷焯《白雨齋詞話》：“飛卿《菩薩蠻》十四章，全是變化‘楚騷’，古今之極軌也。”大抵中國(guó)詩(shī)詞評(píng)論總有這樣的說(shuō)法，纏綿悱惻者祖屈原；超曠脫者宗莊子。
　　這也是中國(guó)人兩種不同的處世哲學(xué)。若人生能一帆風(fēng)順，穩(wěn)定風(fēng)波，那自是好的。但若碰到峰回路轉(zhuǎn)的際遇，那各人的心性也就左右了他們的接下來(lái)的人生路。一是如屈原那般，愁苦為線，作繭自縛，高者以天下蒼生為念，低者則自憐命途多舛；其余人大多效仿莊周，超曠脫俗，將哀傷化于無(wú)形。
　  毋庸置疑，溫庭筠屬于前者。“安史之亂”爆發(fā)后，曾經(jīng)鼎盛的唐王朝在一夕內(nèi)轟然倒塌，面臨藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官掌權(quán)，黨爭(zhēng)激烈，起義不斷種種境況，這時(shí)的皇帝早已徹底喪失了對(duì)整個(gè)國(guó)家的控制權(quán)。
    溫庭筠也算是名門(mén)望族之后，先祖溫彥博官至宰相。在這樣的家庭中長(zhǎng)大，可想而知，他也曾有過(guò)考取功名，安邦定國(guó)的雄心，也曾有過(guò)從軍出塞，踏遍大江南北的閱歷。只可惜，他雖才思敏捷，卻屢屢無(wú)端被卷入朝廷黨爭(zhēng)，再加上氣恃才傲物、放浪形骸的性格，被冠以“士行塵雜”的評(píng)語(yǔ)，從此仕進(jìn)無(wú)門(mén)。
    晚唐科舉賦律，做八韻一篇。據(jù)說(shuō)，溫庭筠每成一韻，就叉著手，自己吟誦一遍，下一韻成，再叉手，再吟誦。如此，一篇賦只叉手八次，即可定稿，所以時(shí)人稱(chēng)他為“溫八叉”、“溫八吟”。小時(shí)候聽(tīng)人說(shuō)“溫八叉”，總覺(jué)得像罵人的詞，不管如何說(shuō)，“溫八吟”都要好聽(tīng)得多。
    溫庭筠這個(gè)人很怪，詩(shī)詞歌賦，樣樣精通，卻屢屢替人捉刀，“犯擾考場(chǎng)”，平白辜負(fù)了一身大好才華。不過(guò)，這也足見(jiàn)其人自負(fù)。以至于主考官都怕了他，將他召至簾下，親自監(jiān)考，而就是這樣，他仍然“獻(xiàn)啟千余言，潛救八人”。
　　他所“救”者中不乏登第之人，而他自己，卻屢試不中。
    溫庭筠絕對(duì)不是不聰明，只是，聰明的不是地方?；蛘哒f(shuō)，他是聰明反被聰明誤，因?yàn)樘斆魉砸簧紱](méi)有“聰明”對(duì)過(guò)。
　　聰明有時(shí)可以理解為識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，而溫庭筠就如同一個(gè)活在真空里的人，他不附人言，信道直行，從不知曲折為何物。這樣的人，縱然才比天高，也難以出人頭地。
    袁枚《隨園詩(shī)話》里有這樣一則故事：某太史掌教金陵，戒其門(mén)人曰：“詩(shī)須學(xué)韓蘇大家，一讀溫李，便終身入下流矣。”余曰：“如溫李方是真才，力量還在韓蘇之上。”太史愕然。余曰：“韓蘇官皆尚書(shū)侍郎，力足以傳其身后之名。溫李皆末僚賤職，無(wú)門(mén)生故吏為之推挽；公然名傳至今，非其力量尚在韓蘇之上乎？……”也算是公允之言了。飛卿、義山二人一生孤苦，最后竟流落至死，生卒年不詳，人世荒唐一場(chǎng)，能有詩(shī)詞傳世，實(shí)在是不幸中的幸運(yùn)。雖然刻薄，倒也悲憫。
    中國(guó)人處世委婉，說(shuō)白了就是矯情。就算私下里斗得不可開(kāi)交，你死我活的，表面還是客客氣氣，皮笑肉不笑。大抵要中和一下不平衡，或者裝個(gè)表面功夫，以示磊落，再者就是跟風(fēng)，所以，人大多推豪放而抑婉約。
    其實(shí)，婉約到像是一種真實(shí)，千種回腸宛在目前，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)間，理不清晰，迷失了自己，而豪放卻是飛流直下，有一去不返的瀟灑，我們讀來(lái)只覺(jué)干凈利落，殊不知往往忽略了它身后懸崖絕壁下的千瘡百孔。
    作詩(shī)填詞除了有才心，有才情，更重要的是襟抱、氣度。所以王國(guó)維說(shuō)：若無(wú)蘇辛二之胸襟而學(xué)其詞者，猶東施之效捧心也。
    我無(wú)從猜起溫庭筠是在何種的心境下寫(xiě)成了這些詞，有失落，有希冀，有苦悶，有自憐，還有一絲無(wú)從說(shuō)起的傲然。
　　世傳唐宣宗愛(ài)唱《菩薩蠻》詞，是以令狐绹假手常出入其門(mén)下的溫庭筠，作《菩薩蠻》以進(jìn)獻(xiàn)，同時(shí)嚴(yán)令溫庭筠將嘴巴縫起。天知地知，你知我知，除此外，再不能語(yǔ)他人。而溫庭筠卻不理會(huì)，不但與別人提起，且書(shū)有 “中書(shū)堂內(nèi)坐將軍”之語(yǔ)，譏諷令狐绹學(xué)識(shí)淺薄。
　　令狐绹是何許人也？那是當(dāng)朝宰相，權(quán)傾一時(shí)，飛卿此語(yǔ)一出，必然招至他的嫉恨。
　　晚唐詩(shī)人李商隱少時(shí)曾與令狐绹交好，卻只因登第后糊里糊涂娶了敵對(duì)黨人的女兒，被令狐绹忌恨了一輩子。后日當(dāng)令狐绹高居宰相時(shí)，也從未想過(guò)要拔擢這位才華橫溢的故人，以致義山一生隱居幕府，郁郁而終。
　　有如此前車(chē)之鑒，可知就算他日溫庭筠他日高中狀元，仕途也會(huì)一片慘淡，風(fēng)塵拜盡也換不來(lái)一線天開(kāi)。
    溫庭筠對(duì)于令狐绹的為人應(yīng)該是清楚的，只是，他太自負(fù)，太孤傲，性格中的棱角不能容于那個(gè)時(shí)代。他心中或許并沒(méi)有那么多的家國(guó)天下事，畢竟他只是凡夫俗子。只是他心中也會(huì)有苦楚，也會(huì)有煩悶，只是卻不知道向誰(shuí)訴說(shuō)，或者，又有誰(shuí)愿意聽(tīng)到訴說(shuō)？
　　有時(shí)候，若苦能說(shuō)出來(lái)，也好，最怕的是心如秋蓮，欲訴無(wú)門(mén)。
　　所以，他走入了青樓酒肆，笙歌宴舞中的放蕩，或許并不如我們所想象的輕那樣薄無(wú)行。那只是失意后的排遣，還有慰藉。
　　人有私心，也有七情六欲，若是一味的要求存天理，滅人欲，確是有些矯枉過(guò)正。
　　因?yàn)橛兴叫模匀藭?huì)有柔軟的一面，因?yàn)橛衅咔榱?，所以人有浪漫的天性?br>　　所以，人類(lèi)都是需要找尋平衡的，人生中太多的失意，太多的希望，太多的無(wú)可奈何，會(huì)成為我們前行的負(fù)累，遲早會(huì)將柔軟的身體摧折。
    頹唐的年代中，對(duì)于忠義之士的定義會(huì)苛刻許多，而對(duì)于輕薄子的評(píng)判又往往流于輕率。
    溫庭筠生在那個(gè)年代，是他的不幸，亦是他的幸。假使他高居廟堂，仕途一帆風(fēng)順，如今哪里還能看到那些流麗的詞句？
　　天以百兇成就一詩(shī)人，這話擱在飛卿的身上，或許言過(guò)其實(shí)。只是，我還是情愿這樣說(shuō)，不管他給后人留下的是如何的影像。他對(duì)詞的開(kāi)拓之功，是后世無(wú)法否認(rèn)的，不僅僅是形式上的推進(jìn)。
　　很多人將飛卿詞推為“花間之冠”，實(shí)不為過(guò)。其詞境多被后人翻用。以這一闋為例：“愁聞一霎清明雨”在南唐馮延巳筆下，融成“紅杏開(kāi)時(shí)，一霎清明雨”；宋代時(shí)，秦少游更以出塵之才，將結(jié)句“雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香”化為“雨余芳草斜陽(yáng)，杏花零落燕泥香”，以六七句式替代了五五的句式，音節(jié)更顯柔婉，情感也更為錯(cuò)落有致?！度碎g詞話》中認(rèn)為其實(shí)有“出藍(lán)之妙”。
    一個(gè)年代有一個(gè)年代的軌跡，在盛唐的壯闊下，晚唐遺韻顯得如此的脆弱。在落寞中獨(dú)自夢(mèng)寐過(guò)往的記憶。可惜，時(shí)光無(wú)法復(fù)制，所以長(zhǎng)風(fēng)化作了細(xì)雨，電光流作孤雁，所以清遠(yuǎn)轉(zhuǎn)為幽艷，飛揚(yáng)變?yōu)槠嗤瘛?br>    不可挽回，一切都不可挽回。畢竟往日不可追，難道不是如此？
　　沒(méi)有神話亦不會(huì)有童話。人生的殘酷在于太過(guò)真實(shí)太過(guò)清晰，在于我們無(wú)法遺忘過(guò)去，遺忘現(xiàn)在，還有未來(lái)。
　　——那些在夢(mèng)中亦無(wú)法抹去的印跡。
     溫庭筠的詞，就是一場(chǎng)執(zhí)著自憐的繁華，一段香草美人的浪漫，在說(shuō)盡無(wú)限心曲后，終歸于幽海的深穆滄桑；盡管波濤暗涌無(wú)邊，也終被壓為平靜無(wú)瀾。只有無(wú)言時(shí)抬頭獨(dú)對(duì)的那一彎新月，靜靜的訴說(shuō)在已然寂滅的過(guò)往里，那些還未散去的綺麗。
　　而我，只如海風(fēng)搖曳中的掠水白鷗，不經(jīng)意的驚起那段顫抖的往事。懵懂間，竟是不解怨愁滋味。
    溫詞風(fēng)格并不單一，有境界闊大的描寫(xiě)，如“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?#8221;(《菩薩蠻》之二)；還有一些清新疏朗之作，比如《夢(mèng)江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白州。”又如《菩薩蠻》第十一首中的名句：“雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香。”雨后斜陽(yáng)、杏花零落，意象凄涼而又艷麗，渲染了詞中女子滿(mǎn)懷的愁緒。一個(gè)虛字“卻”將原本意象密切的組合拉開(kāi)了距離。
    他的詞，清新舒暢，愁也是淡淡的，揉著一縷花香。最喜歡他那句：“雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香”。讀罷，鼻息間就是一股清涼的雨后空氣，還能嗅出的杏花香。我幻想著自己是一位“芙蓉凋嫩臉，楊柳墮新眉”的古典美人，輕搖蒲扇，靠在翡綠的芭蕉下顧影自憐。
    斜陽(yáng)夕照的美學(xué)境界是神秘、幽遠(yuǎn)、迷離朦朧的。
    在諸多古典詩(shī)詞意象中，斜陽(yáng)夕照和日暮景象無(wú)疑是最令人動(dòng)情、牽惹人的無(wú)限情思和愁緒的意象。不需要任何說(shuō)明，不需要任何多余的夸張，僅僅只要那樣一種日薄西山、沉沉欲墜的景象出現(xiàn)，就立時(shí)讓我們進(jìn)入一種深沉遼遠(yuǎn)、無(wú)限蒼茫的境界之中。唐宋詩(shī)詞中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的暝色起愁、日暮途遠(yuǎn)的嗟嘆以及荒煙落日、羈旅晚歸等美學(xué)意境無(wú)不涂抹著這一抹斜陽(yáng)的余暉。
　　在唐宋詩(shī)詞中, 斜陽(yáng)晚照是漁舟唱晚, 日暮人歸的詩(shī)意棲居；是時(shí)光流逝,生命短促的悲涼感嘆；是人生經(jīng)歷和世事滄桑的見(jiàn)證.同時(shí),也是詩(shī)人獨(dú)守著精神自由與人格獨(dú)立的一方寧?kù)o天空；是自得其樂(lè)的隱逸情懷;更是人類(lèi)精神的家園。斜陽(yáng)落照的美學(xué)結(jié)構(gòu)與藝術(shù)心靈的生命體驗(yàn)交融為一體, 以其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)為唐宋詩(shī)詞增添了無(wú)窮魅力。
    童年是一串風(fēng)鈴，掛在如云如水的小屋旁，撞響的都是色彩斑斕的故事。青春是一本日記，字字句句都是單純的符號(hào)，記錄的都是不能如煙的往事。那塵封在角落里破碎的吉它，仍能發(fā)出生命的呼喊。
  　長(zhǎng)大了之后才真正的感受到平平凡凡、碌碌無(wú)為是一生，不斷進(jìn)取、超越自我也是一生。對(duì)于生活的方式都有不同的選擇，這些選擇讓我們的生命或是精彩，或是平庸。面對(duì)生活頑皮的挑戰(zhàn)，總是在捫心自問(wèn)：你準(zhǔn)備好了沒(méi)有？如果逆流而上追尋自己的夢(mèng)想，無(wú)論成與敗都會(huì)贏得掌聲，而如果只把夢(mèng)想埋藏在心底，懈怠的過(guò)一生，那么，在生命的最后一刻，誰(shuí)也不敢說(shuō)自己沒(méi)有遺憾？
    平平淡淡才是真－－這是精神世界上對(duì)于情感最妥協(xié)、也是最實(shí)在的回歸。孩提時(shí)代的歡笑聲就是記憶中永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的章節(jié)，也許是一串字符，也許是一首悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌，也可能是一句簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的話語(yǔ)。那終究不能逃脫的生命之鞭，在我們身上不斷的敲打，但沒(méi)有痛苦之聲，更沒(méi)有呻吟之苦，因?yàn)槲覀冎溃鞘俏覀儽仨氁惺艿摹?br>  　只有在雨過(guò)天晴之后，彩虹才會(huì)出現(xiàn)，而我們也只有在揮別了昨日無(wú)謂的憂(yōu)傷之后，才會(huì)過(guò)盡千帆，得到真正的快樂(lè)，笑容寫(xiě)在臉上，也倒掛在天上，怎么看，都有屬于自己的幸福。在被雨水沖洗后的明凈天空中，劃著一道美麗的弧線，七種顏色，七種心情，交織在一起，就是跨過(guò)天際的美麗，正所謂“雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香”，那是歡愉的美和單純的甜蜜。
    風(fēng)信報(bào)梅開(kāi)，春，粉墨登場(chǎng)。絲雨飄搖，洇染江山如畫(huà)；風(fēng)和景明，亂花漸欲迷眼。
    程犬昌《演繁露》中說(shuō)“三月花開(kāi)時(shí)，風(fēng)各花信風(fēng)”。每日里守在室內(nèi)，外界已是幾侯花信風(fēng)？臨窗遠(yuǎn)眺，層樓林立，看不到阡陌蒼茫。
    “綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”。想那阡陌之外該是繁花正盛。雨后初晴，陽(yáng)光正暖，很想去吹吹風(fēng)，吹吹風(fēng)，讓風(fēng)帶走一切，給我短暫輕松。
    “亂點(diǎn)碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋(píng)生。”山野之間杏花隨意裝點(diǎn)。緩步而行，花枝牽衣，花香襲人。風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。這樣愜意的時(shí)光！
    春花無(wú)限，獨(dú)愛(ài)杏花美，“裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著燕脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女”。杏花之美，竟讓仙子羞慚。李清照也曾賣(mài)花擔(dān)上買(mǎi)得一枝春欲放，斜插云鬢，要郎并比瞧。
    怎奈易得凋零，更能經(jīng)多少、無(wú)情風(fēng)雨。
    片片蝶衣輕，
    點(diǎn)點(diǎn)腥紅小，
    道是天公不惜花，
    百種千般巧。
　  朝見(jiàn)枝頭繁，
    暮見(jiàn)枝頭少，
    道是天公果惜花，
    雨打風(fēng)吹了。
    花開(kāi)有時(shí)，花落無(wú)聲。上蒼造物有情卻似無(wú)情。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。
    雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香……
    “滿(mǎn)園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，一枝杏花，初胎時(shí)是艷紅的，含苞欲放。隨著春雨的滋潤(rùn)，春風(fēng)的催生，她睜開(kāi)惺忪的睡眼開(kāi)始窺看世界，開(kāi)始觀世識(shí)事，開(kāi)始思想，開(kāi)始迷惑，開(kāi)始尋找屬于自己的色彩。它吮吸春雨，感恩陽(yáng)光，五枚紅紅的瓣軀朝著不同的方向緩緩展開(kāi)，向世界展示自己的容顏，展露自己的靈魂，直至整個(gè)身兒清白如梅，像一位洞察世事的老人，悄然繽紛而去，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，讓我銘記，杏花的詩(shī)意在我的心岸上飄飛。“雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香”。其實(shí)有很多人和我一樣有著杏花般的情結(jié)。杏花有雨，人間有情。我喜歡杏花，不僅僅是因了它的色瓣，花香和它的果實(shí)，更因了它飛在我夢(mèng)里的人和無(wú)法尋回的故事??！
    從我懵懂記事起，一直到現(xiàn)在，依然清晰地記得故鄉(xiāng)那難以忘懷的情景。每當(dāng)夕陽(yáng)漸落，炊煙升起，習(xí)習(xí)晚風(fēng)吹送著那披著暮色的牛群，咸濕濕的氣息催人歸。故鄉(xiāng)四周環(huán)山，溪流穿行其中，每當(dāng)“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”時(shí)，空山鳥(niǎo)鳴石上泉流聲猶如一支支小夜曲，伴人入夢(mèng)。而那輕盈的月光又是如此多情地跳進(jìn)窗格，在一個(gè)微笑著的男孩那充滿(mǎn)童稚的夢(mèng)鄉(xiāng)中飛舞弄輕影，揮動(dòng)著天使的翅膀踏入一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)幻的殿堂，許久，許久……
    每當(dāng)“雨旋落花風(fēng)蕩漾，柳重?zé)熒?，雪絮飛來(lái)往”時(shí)，我總會(huì)聆聽(tīng)故土季節(jié)變換的心聲，破土而出的稚嫩的希望，還有那生命的輪回。無(wú)叩問(wèn)，我想與春天有個(gè)約會(huì)，縱有幾多愁，化作一江春水也未嘗不可。盎然春意尤濃，卻不及“雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香”那樣令人留連忘返。蟬聲寂寥時(shí)，卻只愿心如明鏡臺(tái)，豈愿惹塵埃。端坐著，凝視窗外，水車(chē)流轉(zhuǎn)，海棠依舊。又當(dāng)綠瘦時(shí)，一葉落而知天下秋，落葉紛紛成一色就像是一曲凄婉而又醉迷的樂(lè)章，讓人不禁夢(mèng)中尋它千百度，回味在心中的又何嘗不是故土難以割舍的情懷。雪裹銀裝時(shí)，那圣潔的皚皚白雪凈化的不僅僅是故土，更是那魂?duì)繅?mèng)縈的鄉(xiāng)土情懷，猶如一張不老的郵票還在傳遞著一段段古樸的鄉(xiāng)情。
    杏花有雨，人間有情。我喜歡杏花，不僅僅是因了它的色瓣，花香和它的果實(shí)，更因了它飛在夢(mèng)里的人和無(wú)法尋回的故事啊!
    “雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香”。其實(shí)有很多人和我一樣有著杏花般的情結(jié)，它將思緒的綢帶一邊綿亙到以前，讓我們?yōu)樗鼩g笑，流淚；又一邊伸向遠(yuǎn)方遠(yuǎn)方，讓我們?yōu)樗鳒I，歡笑。“趙村杏花每年開(kāi)，十五年來(lái)看幾回？”是啊，朋友，在人生的路途上，我們只有緬懷過(guò)去，珍惜未來(lái)，勤勉現(xiàn)在才會(huì)“滿(mǎn)階芳草綠，一片杏花香”??！