多元智能理論是美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納(Howard Gardner)教授于上世紀(jì)80年代提出的。它本來并不是一種教育理論，而是一種心理學(xué)理論。這個(gè)理論的著眼點(diǎn)在于質(zhì)疑傳統(tǒng)心理學(xué)對(duì)智能的理解和應(yīng)用，并在批判的基礎(chǔ)上提出加德納自己對(duì)智能的理解和應(yīng)用——而這應(yīng)用就必然地直指對(duì)兒童、少年智能狀況的分析與評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)變了，教育的一切自然要變，于是加德納的理論既出乎意料又自然而然地在美國乃至全世界的教育界引起了極大的反響。

    今天我們已經(jīng)知道加德納的多元智能理論成為了中國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要理論依據(jù)之一，可是其實(shí)，這一理論對(duì)于職業(yè)教育改革的指導(dǎo)價(jià)值更大?，F(xiàn)特將加德納多元智能理論的基本觀點(diǎn)作一摘要性介紹如下，供大家參考。    
   下面的摘要均引自《多元智能》一書，加德納1993年著，沈致隆譯，新華出版社1999年10月出版，每段引文前面括號(hào)內(nèi)的數(shù)字是引文出處的頁碼——而每段的標(biāo)題及緊接的文字則只是我的簡短解說而已，切莫引用。

    一、智能是什么 
   
    在心理學(xué)里，“智能”、“智力”兩個(gè)詞意義相近，嚴(yán)格地說有所不同，但經(jīng)常不加區(qū)別。
    在傳統(tǒng)心理學(xué)里，認(rèn)為人的智能是指能力結(jié)構(gòu)中的“一般因素”即“g因素”(取英文中g(shù)eneral即 “一般的”、“普遍的”一詞的第一個(gè)字母)，它具體表現(xiàn)為由感覺、知覺、記憶、想象、思維等組成的認(rèn)知能力。這一來，智能就只局限為認(rèn)知能力的“一元”且只表現(xiàn)為左半腦的看事、想事的聰不聰明了。加德納反對(duì)這個(gè)看法。
    (16)我們認(rèn)為，智能是在特定的文化背景下或社會(huì)中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力。解決問題的能力，就是能夠針對(duì)某一特定的目標(biāo)找到通向這一目標(biāo)的正確路線。文化產(chǎn)品的創(chuàng)造，則需
    要有獲取知識(shí)、傳播知識(shí)、表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)或感受的能力。從構(gòu)思一部小說的結(jié)尾到下棋時(shí)把對(duì)方將死,甚至修補(bǔ)一床棉被，都是生活中要解決的問題?？茖W(xué)理論、音樂作品、甚至成功的政治競選，都是上文所說的創(chuàng)造文化產(chǎn)品。        
    (42—43)我沒有否定g的存在。我懷疑的是，除了狹窄的學(xué)校環(huán)境以外，g到底有多重要。g的證據(jù)，幾乎全部來自語言和邏輯智能的測驗(yàn)。而這些測驗(yàn)所測量的技能，都是對(duì)學(xué)校課業(yè)中良好的表現(xiàn)有價(jià)值的技能，……可這些測試卻不一定能那么準(zhǔn)確地預(yù)測出學(xué)生在校外工作中的表現(xiàn)。
    ……從整個(gè)社會(huì)的觀點(diǎn)看來，強(qiáng)調(diào)g因素是一種偏見，沒有什么好處。      
        (17)解決問題的每一種技能都與生物本能有關(guān)，……即使如此，實(shí)際解決某種形式的問題時(shí)，生物的本能還必須與這領(lǐng)域的文化教育相結(jié)合。   
        (39)隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)技能的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。在書籍未普遍傳播的時(shí)代，死記硬背文字的本領(lǐng)可能會(huì)倍受推崇，今天誰又會(huì)這么做呢?也許將來某一天，計(jì)算機(jī)承擔(dān)了越來越多語言和數(shù)學(xué)技巧所做的工作，我們的社會(huì)說不定會(huì)認(rèn)為藝術(shù)技能才是最有價(jià)值的……(注：最近的一份參考消息有文，正是主張藝術(shù)創(chuàng)造力才是當(dāng)今時(shí)代最重要的能力，因?yàn)檎Z言、數(shù)學(xué)等能力已基本上可用計(jì)算機(jī)代替。)
        (前言)皮亞杰認(rèn)為人類的全部思維都可以概括為理想化的科學(xué)思維，流行的智能觀念則將這種思維僅僅看成是快速回答問題的能力，而這種能力所需要的只是語言和邏輯分析的技巧。 
        (6—7)但我想談的是對(duì)智能的不同看法和完全不同的看待學(xué)校的觀點(diǎn)。這就是智能多元化的觀點(diǎn)，也即承認(rèn)存在許多不同的、相互獨(dú)立的認(rèn)知能力，承認(rèn)不同的人具有不同的認(rèn)知能力和認(rèn)知方式。……我稱為多元智能的理論。
        對(duì)于智商概念和智能一元化的懷疑是普遍的。有瑟斯通(L.L.Thurstone)、齊爾福德(J．P.Guilford)和其他批評(píng)者的著作為證。但在我看來這些批評(píng)還不夠，……      
        (9—10)語言智能，數(shù)學(xué)邏輯智能……空間智能……音樂智能……身體運(yùn)動(dòng)智能……人際關(guān)系智能……自我認(rèn)識(shí)智能……(后來，加德納又補(bǔ)充了自然觀察智能和存在智能)
        (10)每一種智能還可以再細(xì)分，……   
        (9)事實(shí)上，我認(rèn)為這七(注：后來是九)種智能同等重要。

        二、每個(gè)人有著各自不同的智能結(jié)構(gòu)
 
        (11)我們相信每個(gè)人與生俱來的智能的種類可能不同，但在生命終結(jié)時(shí)特定的智能的種類肯定不同。   
        (13)今天最重要的是我們必須承認(rèn)并開發(fā)各式各樣的智能和智能組合。人與人的差別，主要在于人與人所具有的不同智能組合。
        (29)人類上述智能，也就是這些多種多樣的能力，在相當(dāng)程度上是彼此獨(dú)立存在的。……即
    使一個(gè)人有很高的某一種智能，……卻并不一定有同樣程度的其他智能……，每個(gè)成年人只有一種智能可達(dá)到輝煌的境界。但事實(shí)上幾乎具有任何程度的文化背景的人，都需要運(yùn)用多種智能的組合來解決問題。   
        (29—30)雖然我們所說的智能種類并不很多，但正是通過這些智能的不同組合，創(chuàng)造出了人類能力的多樣性，……一個(gè)人可能在任何一種智能上都沒有特殊的天賦，但如果所擁有的各種智能和技藝被巧妙的組合在一起，說不定他或她在擔(dān)任某一個(gè)角色時(shí)會(huì)很出色。

        三、多元智能理論的教育觀：“以個(gè)人為中心的學(xué)校”

        (10—11)我理想中未來的學(xué)校，是……以個(gè)人為中心的學(xué)校，應(yīng)該在評(píng)估學(xué)生個(gè)體的能力和傾向方面富有經(jīng)驗(yàn)。這種學(xué)校不但尋求和每個(gè)學(xué)生相匹配的課程安排，也尋求與這些課程相適應(yīng)的教學(xué)方法。
        (11)我還想建議教育工作者完成另一類角色的任務(wù)，才能使以上理想成為現(xiàn)實(shí)。首先，必須有我稱為評(píng)估專家的人。這些人的工作和職責(zé)，是盡可能敏銳地、全面的理解和認(rèn)識(shí)學(xué)校中學(xué)生的能力和興趣。       
        （11）除了評(píng)估專家之外，未來的學(xué)?？赡苄枰?#8220;學(xué)生課程代理人”。他和她的工作是幫助學(xué)生根據(jù)自己特有的智能類型、目標(biāo)和興趣，選擇特定的課程和特殊的學(xué)習(xí)方法。   
         (1l一12)我認(rèn)為將來還應(yīng)有“學(xué)校-社區(qū)代理人”。這些代理人的責(zé)任是為學(xué)生在更廣泛的社區(qū)范圍內(nèi)找到適合他們的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。那些智能組合奇特、表現(xiàn)出不同尋常才能的學(xué)生，可能在學(xué)校里沒有合適的選擇，我們必須幫助他們?cè)谏鐓^(qū)中找到適合的學(xué)習(xí)場所。我認(rèn)為師徒制、導(dǎo)師制、實(shí)習(xí)制等方法和“大哥哥”、“大姐姐”等人或組織可以給這類學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓他們能夠在社會(huì)上扮演合適的角色。
         (12)兒童智能特長的早期鑒定，只是幫助他確定他可能將從哪一種經(jīng)歷中受益。對(duì)兒童智能弱點(diǎn)的早期鑒定也同等重要。如果能夠及早發(fā)現(xiàn)兒童智能上的弱點(diǎn)，就有機(jī)會(huì)盡早強(qiáng)化他，還可設(shè)計(jì)特定的教學(xué)方法或內(nèi)容，以保證重要技能的學(xué)習(xí)和掌握。     
         (12)教師在完成任務(wù)時(shí)有充分的自由度，可以依自己喜歡的方式和風(fēng)格進(jìn)行有關(guān)課程的教學(xué)。  
         (12)我們現(xiàn)在具有開辦這種以個(gè)人為中心的學(xué)校的技術(shù)手段和人力資源，實(shí)現(xiàn)它只是決心的問題。
         (79—80)在課程的教學(xué)中，有關(guān)內(nèi)容可由多種方式展現(xiàn)，如教師、書籍、軟件、硬件或其他媒體。在很多情況下，對(duì)于以上展現(xiàn)模式的選擇，導(dǎo)致了所得到的教育經(jīng)驗(yàn)的成功與否。歷史課可由語言、邏輯、空間或個(gè)人理解的模式來教學(xué)，甚至幾何教學(xué)課堂也可用空間、邏輯、語言或數(shù)字等方面的能力來實(shí)施教學(xué)。……既然我們已經(jīng)知道了教和學(xué)的方式，知道了每個(gè)人都有不同的智能狀況，就沒有理由再堅(jiān)持讓所有的學(xué)生以相同的方法學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容了。   
         (119)我認(rèn)為多元智能理論重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校培育兒童成長時(shí)最重要的，就是學(xué)生的專題作業(yè)。該校每年有三個(gè)主題，每個(gè)主題持續(xù)10周。
         (165)評(píng)估是任何學(xué)校體系的支架。……我堅(jiān)信美國的教育體系存在著日益嚴(yán)重的缺陷……
    我國教育的一個(gè)主要弊病就是習(xí)慣于傳統(tǒng)的、不加思考的評(píng)估方法來考核學(xué)生的學(xué)習(xí)，這些評(píng)估方法表明了對(duì)學(xué)習(xí)的不正確觀點(diǎn)。……我將提出一些建議，不通過標(biāo)準(zhǔn)化考試來完成大學(xué)錄取新生的工作。
         (167)情景化評(píng)估：標(biāo)準(zhǔn)化考試的替代方案
         (169—171)在特別注重量化指標(biāo)、信奉教育效率的美國，簡直狂熱到要為每一種可能存在的社會(huì)目標(biāo)制造出測試工具。……美國已經(jīng)快要變成“完全考試化的社會(huì)”了。……學(xué)生在學(xué)校的進(jìn)步應(yīng)該由頻繁的正規(guī)考試來評(píng)估。這些考試應(yīng)該在一致的條件下進(jìn)行，學(xué)生、教師和家長都應(yīng)該收到表明學(xué)生進(jìn)步或退步的量化的成績單。這些考試必須是全國統(tǒng)一規(guī)范化的，以便具有最大范圍的可比性。
         (180—185)如果有人近日想勾畫出評(píng)估的最新方式，可能要嘗試列出以下主要特征。   
        重視評(píng)估勝于考試    評(píng)估與考試的差別，在于前者偏愛從日常表現(xiàn)中提取信息的技術(shù)，對(duì)中立的，非情景化的考試方法不以為然。 
        簡單、自然而且定期的評(píng)估    評(píng)估應(yīng)該成為自然的學(xué)習(xí)環(huán)境中的一部分，而不是在一年學(xué)習(xí)時(shí)間的剩余部分中強(qiáng)制“外加”的內(nèi)容。評(píng)估應(yīng)在個(gè)體參與學(xué)習(xí)的情景中“輕松”地進(jìn)行(注：即“評(píng)價(jià)與教學(xué)相結(jié)合”，在另一本加德納與別人合著的書中，這個(gè)觀點(diǎn)講得更清楚)。
        評(píng)估效度    大多數(shù)美國的學(xué)齡兒童要花費(fèi)數(shù)百小時(shí)從事一種單調(diào)的練習(xí)——正規(guī)考試，但離開學(xué)校后，幾乎沒有人再遇到類似的考試，這真是一件很奇怪的事。
       “智能公正”的評(píng)估手段    語言智能和邏輯智能……具備這兩種智能組合的幸運(yùn)兒即使對(duì) 要評(píng)估的領(lǐng)域并不特別擅長，也可能在多數(shù)正規(guī)考試中成績良好。 由于同樣的原因，語言智能和邏輯智能兩者或其中之一有問題的人，在其他領(lǐng)域的考試中也可能會(huì)失敗。其原因僅僅是他們不能掌握大多數(shù)標(biāo)準(zhǔn)測試手段的形式。
        多種測試方法的使用    僅從單一測試拼湊出來的分?jǐn)?shù)，例如韋斯勒（Wechsler)兒童智力測量表，來制定廣泛應(yīng)有的教育措施，是最違反教育規(guī)律的事。……在提出教育建議時(shí)，應(yīng)該考慮總成績?cè)诟鱾€(gè)分測驗(yàn)的分布情況，分析被測試者在處理不同題目時(shí)所運(yùn)用的策略。更理想的作法，是同時(shí)關(guān)注一系列分別測量各種能力的評(píng)估結(jié)果。
        對(duì)個(gè)體差異、發(fā)展階段和知識(shí)形式的敏感度    評(píng)估方案如沒有考慮個(gè)體之間的巨大差異、發(fā)展的不同階段和專業(yè)知識(shí)的多樣化，就會(huì)逐漸落后于時(shí)代的需要。正規(guī)測試在原則上能夠加以修正，以便考慮上述因素，但是首先必須摒棄標(biāo)準(zhǔn)化考試的一些重要假設(shè)和習(xí)慣。例如在一些關(guān)鍵問題上認(rèn)為個(gè)體均具有共同性、偏愛較為經(jīng)濟(jì)的測試手段等。
        ……正規(guī)考試最使人不快卻又很少被指出的一個(gè)特征，就是用于考試的題材本身枯燥無味。
    ……考試的題目并不一定非枯燥不可，好的評(píng)估方法也可以是一種有趣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。……在學(xué)生自然地投身于完成那些十分吸引他們的習(xí)題、專題和作品的背景下進(jìn)行評(píng)估，才是最理想的評(píng)估。
    這種評(píng)估可能不象標(biāo)準(zhǔn)化選擇題那樣容易設(shè)計(jì)，但更有可能全面地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的各種技能，并為他們今后的學(xué)習(xí)和安排提出有用的建議。
        為幫助學(xué)生而實(shí)施評(píng)估    正規(guī)考試……心理學(xué)家們花費(fèi)了太多的時(shí)間給人排名次，幾乎沒有時(shí)間來幫助他們。評(píng)估的主要目的應(yīng)該是幫助學(xué)生，……為學(xué)生提供有益的反饋。如識(shí)別他們的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)領(lǐng)域，提出應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)或投身于有關(guān)領(lǐng)域的建議，指出哪種習(xí)慣是有創(chuàng)造性的以及未來評(píng)估可以預(yù)期的是什么等等。

         四、切莫誤會(huì)的幾點(diǎn)

          1、加德納自己也聲明，并不是完全否認(rèn)g因素的存在，只是反對(duì)把他看得太重。
          2、加德納強(qiáng)調(diào)，他的理論僅是智能方面的理論，人的發(fā)展不能只限于智能的發(fā)展，盡管在品德的發(fā)展中，智能也會(huì)起到很大的作用，但品德發(fā)展必定有其自身的規(guī)律，這規(guī)律并不能只用多元智能理論來分析。          
          3、加德納聲明，目前提出的九個(gè)智能，并不是最后結(jié)果，還有待今后的繼續(xù)研究和發(fā)現(xiàn)。
          4、教育的改革，不限于依據(jù)多元智能理論，還要依據(jù)建構(gòu)主義、歷史文化學(xué)說等更豐富的理論。