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身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)： 節(jié)約的悖論與《蜜蜂的寓言》 十八世紀(jì)初，有一個名叫曼德維爾的荷蘭醫(yī)生寫了一本書《蜜蜂的寓言》，講的是一個蜜蜂王國的興衰史。最初，這群蜜蜂追求豪華的生活，大肆揮霍浪費(fèi)，結(jié)果整個王國百業(yè)昌盛，興旺發(fā)達(dá)。后來他們意識到太浪費(fèi)了不好，就放棄了奢侈的生活，崇尚節(jié)儉，結(jié)果整個社會凋敝，最終被對手打敗而逃散。這本書的副標(biāo)題是“私人的罪過，公眾的利益”，意思是浪費(fèi)是“私人的罪過”，但可以刺激經(jīng)濟(jì)，成為“公眾的利益”。這部作品在當(dāng)時(shí)被法庭判為“有礙公眾視聽的敗類作品”，但是200多年后，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯從中受到啟發(fā)，建立了以總需求分析為中心的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)常識告訴我們，總需求包括投資、消費(fèi)、政府開支以及凈出口（= 出口—進(jìn)口）等。消費(fèi)是總需求的一個重要組成部分，增加消費(fèi)可以刺激經(jīng)濟(jì)。這個結(jié)論與《蜜蜂的寓言》一樣。消費(fèi)的增加是儲蓄的減少，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為節(jié)儉是美德，但這種個人的美德引起的儲蓄增加、消費(fèi)減少卻使得經(jīng)濟(jì)衰退。增加消費(fèi)有悖節(jié)儉的美德，但卻有利于整體經(jīng)濟(jì)繁榮。這就是“節(jié)約的悖論”。 任何經(jīng)濟(jì)理論都是以一定的條件為前提，離開了具體條件很難判斷出它是正確還是錯誤。那么“節(jié)約的悖論”在什么前提下是正確的呢？凱恩斯針對20世紀(jì)30年代世界性的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，提出了有效需求不足的理論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)率高的主要原因不是總供給能力，而是總需求嚴(yán)重不足，導(dǎo)致產(chǎn)品過剩，經(jīng)濟(jì)衰退。 只有增加有效需求，即居民增加消費(fèi)、減少儲蓄，可以使得國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)增長。在這種情況下，“節(jié)約的悖論”還是有道理的。但是這只是短期分析，從長期來看，一個經(jīng)濟(jì)的繁榮還取決于投資，增加儲蓄可以增加資本積累，從而擴(kuò)大投資規(guī)模，從而使得經(jīng)濟(jì)長期繁榮。
中華民族的傳統(tǒng)美德之一就是節(jié)儉。有許多人辛辛苦苦一輩子，會想盡辦法存一點(diǎn)錢?？墒牵y行的高儲蓄率的另一面就是消費(fèi)減少，導(dǎo)致產(chǎn)品供給過剩，企業(yè)開工不足，失業(yè)人數(shù)會增加，而人均收入下降，最后直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長速度放慢。這幾年政府不斷在尋找新的消費(fèi)熱點(diǎn)，每年“五一”、“國慶”兩個黃金周放長假就是鼓勵居民消費(fèi)的途徑之一。 看似荒謬的《蜜蜂的寓言》對我們還是有一些啟發(fā)意義的。但是，對普通居民來說，要讓他們放心大膽地少存錢，多消費(fèi)，為經(jīng)濟(jì)增長做貢獻(xiàn)，其中一個重要的前提就是，建立起完善的社會福利保障體系，使得他們可以后顧無憂。這又是擺在政府面前的一個大問題了。
財(cái)富的分配原則，據(jù)說是20：80，即20%的人掌握有80%的財(cái)富，而另外80%的人只占總財(cái)富的20%。在財(cái)富分配如此懸殊的狀況下，80%的人們只能量入為出。所以高度認(rèn)同節(jié)約的悖論是不合時(shí)宜的。只有采取措施將20：80的財(cái)富分配比例調(diào)整到40：60，或者說改善基尼系數(shù)，節(jié)約的悖論才能基本有效。 |
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