東周出孔丘， 南宋有朱熹。 中國(guó)古文化， 泰山與武夷。
武夷山除兼有黃山的雄奇，峨眉的峻秀，泰山的古老特點(diǎn)外，最大的特色就是有文有景，其文的深邃得歸功于朱熹。武夷山集山岳、河川風(fēng)景和古跡人文于一身，且結(jié)合得自然和諧,達(dá)到了絕妙的境界。 武夷山與朱子理學(xué)有不可分割的聯(lián)系。朱熹從14歲到武夷山，直到71歲去世，在武夷山教學(xué)、著書、帶弟子，生活50余年。朱子理學(xué)在武夷山孕育、形成、發(fā)展，使武夷山成為理學(xué)名山。 朱熹在武夷山的遺跡甚多，據(jù)文獻(xiàn)記載講學(xué)處有武夷精舍、沖佑觀、水簾洞、金谷洞等４處。朱熹在武夷山創(chuàng)辦學(xué)院，聚徒講學(xué)，在他的影響下，宋至元朝在武夷山創(chuàng)辦學(xué)院，理學(xué)思想的著名學(xué)者達(dá)43位，使武夷山成為宋、元、明理學(xué)傳播之地。只可惜如今紛涌而至的游客大多只是觀山游水，很少去理會(huì)古代杰出思想家、知識(shí)精英和文化巨人的思想對(duì)中國(guó)文化所帶來的持久深遠(yuǎn)影響，這些先人留下的文化精髓和精神財(cái)富，有的甚至在全世界正迸發(fā)著耀眼的光芒！ 我們能這樣一邊觀景，一邊品茗，一邊沐浴朱子文化，完全得益于小城委托的當(dāng)?shù)嘏笥阎芎榕?。他?duì)此有相當(dāng)?shù)难芯浚?jīng)他栩栩如生的介紹，使我們感受頗深、興趣陡增！
我們所到之處以武夷精舍最為著名，是1183年朱熹親自擘劃、營(yíng)建的書院。據(jù)《武夷山志》記載：武夷精舍是當(dāng)時(shí)武夷山的一大建筑，人稱“武夷之巨觀”。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對(duì)亭和鐵笛亭等建筑。武夷精舍建成后，朱熹就在此著書立說，倡道講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)了大批理學(xué)人才。備受當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以修葺。南宋末期，經(jīng)擴(kuò)建后的武夷精舍，改名為“紫陽書院”，由官府撥給田地以供養(yǎng)學(xué)者，清朝時(shí)還繼續(xù)加以修繕。建國(guó)后，部隊(duì)把書院改為療養(yǎng)院；文革期間，書院被改造，原貌不再，如今我們只能在書院的右?guī)靠吹揭欢掳虢氐臍堅(jiān)珨啾凇?/strong>
現(xiàn)在我們看到的武藝精舍是近些年建造的，據(jù)說與原規(guī)模不可同日而語了。書院一間教室里有當(dāng)年朱熹教學(xué)的蠟像場(chǎng)景，形象逼真。講堂墻壁正中懸掛著老子的巨幅畫像，掛像兩旁赫然醒目的四個(gè)大字：忠、孝、廉、節(jié)，以此向人們傳遞著朱子辦學(xué)的尊崇及核心思想。有趣的是，老師朱熹站在案臺(tái)后授課，課堂里學(xué)生稀稀拉拉、三三兩兩，留了幾個(gè)空座位，不知何故？經(jīng)了解，原來，800多年前的朱圣人刻意不讓他的學(xué)生坐滿，讓出一些座位留給800多年后的來訪者與之互動(dòng)。哈！游客們紛紛或與老師合影，或坐在座位上與朱熹的弟子們共同聆聽今人難以讀懂的理學(xué)要義。我們也借機(jī)找座位，體會(huì)一把當(dāng)年的情形！那正襟端坐好似老夫子的感覺，不知為什么有點(diǎn)令人嚴(yán)肅不起來哦！但是，不管怎樣還是讓我們?cè)谶@充滿靈動(dòng)的武夷山水中走近了朱熹，走近了中國(guó)先哲的做人理念——忠孝廉節(jié)。
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兩宋時(shí)期，學(xué)術(shù)上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結(jié)了以往的思想，尤其是宋代理學(xué)思想，建立了龐大的理學(xué)體系，成為宋代理學(xué)之大成，其功績(jī)?yōu)楹笫浪Q道。 朱熹認(rèn)為在超現(xiàn)實(shí)、超社會(huì)之上存在一種標(biāo)準(zhǔn)，它是人們一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，即“天理”。只有去發(fā)現(xiàn)和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存在理，滅人欲”。
