【2010-26】朱熹誕生八百八十周年

木訥叟齋 2019-02-16

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【2010-26】朱熹誕生八百八十周年

2010.10.22發(fā)行全套2枚發(fā)行量1071萬套

(2-1)J 1.20元朱熹像 (1071萬枚)

(2-2)J 1.20元游學傳道(1071萬枚)

郵票規(guī)格：30×50毫米齒孔度數(shù)：13.5度

整張規(guī)格：150×240毫米(2版) 版別：膠雕

整張枚數(shù)：16枚(4×4) 責任編輯：王靜

雕刻者：閻炳武印章作者：王玉忠

防偽方式：防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼

設計者：范增印制廠：北京郵票廠

朱熹(1130-1200)，中國古代偉大的的理學家、思想家、哲學家、教育家和詩人。閩學派的代表人物，世尊稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。

朱熹，字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)人。宋建炎四年九月十五日(1130年10月22日)出生于南劍州尤溪(今屬福建三明市尤溪縣)鄭氏草堂，后隨母遷居建陽崇安縣，是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，晚年定居建陽考亭。紹興十八年(1148年)19歲進士及第，紹興二十一年授任泉州同安主簿，紹興二十二年到任。任滿后，請求為辭官，潛心理學研究，四處講學，成為程（指程顥、程頤）朱學派的創(chuàng)始人。淳熙二年(1175年)，與陸九淵為首的另一學派在信州(今上饒)鵝湖寺相聚，就兩學派之間的哲學分歧展開辯論(史稱“鵝湖之辯”)。淳熙五年(1178年)，出任南康(今江西星子縣)知軍。后曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。慶元六年(1200年)三月初九，在建陽家里憂憤而死，享年71歲。嘉定二年(1207年)詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年(1227年)，贈太師，追封信國公，改徽國公，世稱朱文公。

朱熹的一生，從政時間前后共計才七年六個月，立朝僅四十余日，在政治上并無多大建樹。朱熹所以能名重一時并影響后人，在于他對當時所有的學說進行了分析研究，綜合擴充，從而建立起一個完整的理論體系，成為中國古代學術史上最偉大的人物之一，孔子集唐虞三代以來學術之大成，鄭玄集漢學之大成，朱熹則是集宋學之大成者，成為一代著名的理學大師。朱熹認為在超現(xiàn)實、超社會之上存在一種標準，它是人們一切行為的標準，即“天理”。只有去發(fā)現(xiàn)（格物窮理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人欲”。因此，在道德修養(yǎng)上，朱熹提出了“存天理，滅人欲”的主張，這也朱熹客觀唯心主義思想的核心所在。

朱熹的哲學思想主要包括有：一是理氣論。他認為理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時，氣有變化的能動性，理不能離開氣。每一個人和物都以抽象的理作為它存在的根據(jù)，每一個人和物都具有完整的理，天下萬物都是理和質(zhì)料相統(tǒng)一的產(chǎn)物，理生氣并寓于氣中，理為主，氣為客。二是動靜觀。朱熹主張理依氣而生物，并從氣展開了一分為二、動靜不息的生物運動，由對立統(tǒng)一，而使事物變化無窮，把運動和靜止看成是一個無限連續(xù)的過程，且相互統(tǒng)一、滲透著頓變。三是格物致知論。在認識的來源問題上，朱熹既講人生而有知的先驗論，也不否認見聞之知，知先行后，行重知輕。四是心性理欲論。在人性論上，朱熹認為人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微，并提出“遏人欲而存天理”的主張。五是美學思想。朱熹認為美是給人以美感的形式和道德善的統(tǒng)一，文與質(zhì)、文與道和諧統(tǒng)一才是完美的。

他一生從事教育五十余年，他認為教育的目的，在于變化氣質(zhì)之性，恢復本然之性使青年部以圣賢自任，從事修身、齊家、治國、平天下的大業(yè)。他提出教育必須誘導學生實現(xiàn)五項步驟：立志、堅毅、用敬、求知、踐實。他曾修復和創(chuàng)建白鹿洞、岳麓、武夷、云谷、同文、考亭等書院，授徒無數(shù)。朱熹研究涉及經(jīng)學、理學、佛學、史學、文學、教育乃至自然科學等各個領域，他對各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象觀察、研究更加仔細、深入。因而朱熹成為繼孔子之后最偉大的教育家，成為孔子以后一個承前啟后，綜羅百代的大學者。

他生平著書極豐，據(jù)《四庫全書》的著錄統(tǒng)計，朱子現(xiàn)存著作共25種，600余卷，總字數(shù)在2000萬字左右，如《四書章句集注》《四書或問》《詩集傳》《文公家禮》《朱晦庵集》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》等，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級的官方哲學。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。朱熹的學術思想在世界文化史上，也有重要影響。1999年12月，聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會決定將武夷山列為《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》，認為“武夷山是后孔子主義的搖籃，作為一種學說，后孔子主義（朱子理學）在東亞和東南亞及歐美中一些國家中占據(jù)統(tǒng)治地位，曾達多個世紀，并在哲學和政治方面影響了世界很大部分?！辫b于朱熹對中國文化、東亞文明乃至世界文明所做的杰出貢獻，1999年7月朱熹入選“世界千禧人物”。

2010年10月22日，為紀念中國古代偉大的思想家、哲學家、教育家朱熹誕生880周年，中國郵政發(fā)行了《朱熹誕生八百八十周年》紀念郵票，全套2枚。

(2-1)為“朱熹像”。主圖描繪了頭戴儒巾、氣宇軒昂的朱熹像，背景為朱熹名著《四書章句集注》封面和內(nèi)頁。畫面不僅刻畫了朱熹的瀟灑形象，同時也展現(xiàn)了朱熹著書立說的成就。

“朱熹像”取材現(xiàn)藏于福建建甌市博物館的朱熹對鏡自畫像（畫于紹熙元年，即1190年，朱子61歲）石刻版，該“朱子對鏡自畫像”碑刻，據(jù)傳是明代朱氏十六代孫依舊本重鐫。高93厘米、寬50厘米、厚35厘米的黑色頁石畫像碑上。碑首題刻“徽國公遺像”，上端有朱熹親筆行書，后注明：“從容乎禮法之場，沉潛乎仁義之府，是予蓋將有意焉，而力莫能與也。佩先師之格言，奉前烈之遺矩，惟然而日修，或庶幾乎斯語。紹熙元年孟春良日，熹對鏡寫真，題以自警?！北杏幸淮髨A，中央為朱熹半身像。只見朱子兩手端拱于腹前，神態(tài)端莊，須發(fā)右頰眼耳間的七顆黑痣清晰可見，栩栩如生。是目前朱子后裔共同認可的一幅朱熹像。

《四書章句集注》是繼漢代《五經(jīng)合集》、唐代《五經(jīng)正義》之后出現(xiàn)的又一部儒家經(jīng)典群集，亦是朱熹最有代表性的著作之一。全集共26卷，包括《大學章句》一卷，《中庸章句》一卷，《論語集注》十卷，《孟子集注》十四卷。朱熹認為“四書”完整地代表了由孔子經(jīng)過曾參、子思傳到孟子的儒家道統(tǒng)，因此，他耗費半生精力為四書分別作了注釋，給《大學》區(qū)分了經(jīng)傳并重新編排了章節(jié)，還將四書作為一部“套書”刊行，“四書”之名由此始定。朱熹吸收并借鑒前賢的研究成果，分別運用章句和集注兩種詮釋書體對《論語》、《孟子》和《大學》、《中庸》通加注釋，內(nèi)在地建構起了以四書本文為詮釋對象、章句集注為詮釋本體的四書系統(tǒng)。《四書章句集注》是朱熹傾注畢生心血之作，是儒家文化史上的一個里程碑，對后世乃至世界產(chǎn)生了深遠的影響。南宋紹熙元年（1190年），朱熹知漳州，首次刊印該書，后又多次修改，定本在朱熹去世后刊刻于江西興國，今均已不見?，F(xiàn)存較好的版本有《四部備要》本（1957年中華書局重新排?。骷尉改觊g廣東崇正堂刊本，清嘉慶十六年（1811）吳縣吳英、吳志忠父子?？北?。

(2-1)為“游學傳道”。主圖描繪了身穿儒服的朱熹與弟子牽馬行進在松柏小道的情景，背景描繪了武夷精舍和武夷山局部景觀。

武夷精舍，又稱紫陽書院、朱文公祠、武夷書院，位于武夷山隱屏峰下平林渡九曲溪畔，是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建，為其著書立說、倡道講學之所。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對亭、鐵笛亭等建筑，時人稱之為“武夷之巨觀”。武夷精舍是朱熹完成《四書集注》和以它為教材實行完好的教育實踐的一所成功的私立大學，慕名而來求學的學子絡繹不絕。朱熹逝世之后，歷代都曾加以修建。南宋末，經(jīng)擴建后改為紫陽書院。至正二十五年(1365年)，武夷精舍毀于兵災。明正統(tǒng)十三年(1448年)，朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建后，又改稱“朱文公祠”，崇祀朱熹。明正德十三年(1518年)重葺修，前豎牌坊，匾上鐫刻“武夷書院”。清康熙二十六年(1687年)，賜予“學達性天”匾額，再度大興土木加以修葺。至今殘留的精舍遺址，則是清康熙五十六年(1708年)，閩浙總督常見羅滿保“捐俸倡修”的，僅留存兩廡。2001年全面復建。武夷精舍是朱熹理學思想發(fā)展中的重要標志之一，在中國教育史上占有重要的位置。

武夷山位于福建省武夷山市境內(nèi)，方圓60平方公里，盤曲山中的長約9公里的九曲溪和夾崖森列的36峰，構成一幅碧水舟山的天然美景。朱熹長期生活在武夷山，秀美的武夷山川，成就了朱熹理學思想的建立。朱熹也寄情于武夷山的靈山秀水，留下了《九曲棹歌》等許多膾炙人口的不朽詩篇，還有以六曲響聲巖朱熹親筆題刻的擘窠大字“逝者如斯”為代表的九曲溪摩崖石刻。武夷山是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。