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一個人每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，十頁可耳。看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。阿兄數(shù)千里外教爾，僅此一語耳。
予自立課程甚多，惟記茶余偶談，讀史十頁，寫日記楷本此三事者，誓終身不間斷也。諸弟每日自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，須帶在身邊，予除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者、將終身行之。 雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱，而今日補做，不以明日有事，而今日預做。 切勿以家中有事，而間斷看書之事，又勿以考試將近，而間斷看書之課。雖走路之日，到店亦可看，考試之日，出場亦可看也。兄日夜懸望，獨此有恒二字告諸弟，伏愿諸弟刻刻留心。 曾以為學四事勉兒輩：一曰看生書宜求速，不多讀則太陋。一曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘。一曰習字宜有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木。一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之肢不能行。四者缺一不可，蓋閱歷一生深知之，深悔之者，今亦望家中諸侄力行之. 讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一?？凑撸鐮柸ツ昕础妒酚洝?、《漢書》、《韓文》、《近思錄》，今年看《周易折中》之類是也。讀者，如《四書》、《詩》、《書》、《易經》、《左傳》諸經、《昭明文選》、李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。譬之富家居積，看書則在外貿易，獲利三倍者也；讀書則在家慎守，不輕花費者也；譬之兵家戰(zhàn)爭，看書則攻城略地，開拓土宇者也；讀書則深溝堅壘，得地能守者也?？磿缱酉闹?#8220;日知所亡”相近，讀書與“無忘所能”相近，二者不可偏廢。 至于寫字，真行篆隸，爾頗好之，切不可間斷一日。既要求好，又要求快。余生平因作字遲鈍，吃虧不少。爾須力求敏捷，每日能作楷書一萬，則幾矣。 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。 今都蹉過，不能轉去做，只據(jù)而今當?shù)仡^立定腳做去，補填前日欠闕，栽種後來合做底。寓作“根株”。如二十歲覺悟，便從二十歲立定腳力做去；三十歲覺悟，便從三十歲立定腳力做去?？v待八九十歲覺悟，也當據(jù)見定劄住硬寨做去。” 學者做工夫，莫說道是要待一個頓段大項目工夫後方做得，即今逐些零碎積累將去。才等待大項目後方做，即今便蹉過了！學者只今便要做去，斷以不疑，鬼神避之。“需者，事之賊也！” 若不見得入頭處，緊也不可，慢也不得。若識得些路頭，須是莫斷了。若斷了，便不成。待得再新整頓起來，費多少力！如雞抱卵，看來抱得有甚暖氣，只被他常常恁地抱得成。若把湯去蕩，便死了；若抱才住，便冷了。然而實是見得入頭處，也自不解住了，自要做去，他自得些滋味了。如吃果子相似：未識滋味時，吃也得，不消吃也得；到識滋味了，要住，自住不得。 立志要如饑渴之於飲食。才有悠悠，便是志不立。 為學須是痛切懇惻做工夫，使饑忘食，渴忘飲，始得。 這個物事要得不難。如饑之欲食，渴之欲飲，如救火，如追亡，似此年歲間，看得透，活潑潑地在這里流轉，方是。 學者做工夫，當忘寢食做一上，使得些入處，自後方滋味接續(xù)。浮啊沉沉，半上落下，不濟得事。 今人做工夫，不肯便下手，皆是要等待。如今日早間有事，午間無事，則午間便可下手，午間有事。晚間便可下手，卻須要待明日。今月若尚有數(shù)日，必直待後月，今年尚有數(shù)月，不做工夫，必曰，今年歲月無幾，直須來年。如此，何緣長進！因康叔臨問致知，先生曰：“如此說得，不濟事。” 學者須是奈煩，奈辛苦。 小立課程，大作工夫。 工夫要趲，期限要寬。 嚴立功程，寬著意思，久之，自當有味，不可求欲速之功。 人多言為事所奪，有妨講學，此為“不能使船嫌溪曲”者也。遇富貴，就富貴上做工夫；遇貧賤，就貧賤上做工夫。兵法一言甚佳：“因其勢而利導之”也。人謂齊人弱，田忌乃因其弱以取勝，今日三萬灶，明日二萬灶，後日一萬灶。又如韓信特地送許多人安於死地，乃始得勝。學者若有絲毫氣在，必須進力！除非無了此氣，只口不會說話，方可休也。因舉浮屠語曰：“假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失！” 圣賢千言萬語，無非只說此事。須是策勵此心，勇猛奮發(fā)，拔出心肝與他去做！如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認卷將去！如此，方做得工夫。若半上落下，半沉半浮，濟得甚事！ 宗杲云：“如載一車兵器，逐件取出來弄，弄了一件又弄一件，便不是殺人手段。我只有寸鐵，便可殺人！” 人氣須是剛，方做得事。如天地之氣剛，故不論甚物事皆透過。人氣之剛，其本相亦如此。若只遇著一重薄物事，便退轉去，如何做得事！（方子錄云：“天地之氣，雖至堅如金石，無所不透，故人之氣亦至剛，蓋其本相如此。”） “學者識得個脈路正，便須剛決向前。若半青半黃，非惟無益。”因舉酒云： “未嘗見有衰底圣賢。” 學者不立，則一齊放倒了！ 為學之道，圣賢教人，說得甚分曉。大抵學者讀書，務要窮究。“道問學” 是大事。要識得道理去做人。大凡看書，要看了又看，逐段、逐句、逐字理會，仍參諸解、傳，說教通透，使道理與自家心相肯，方得。讀書要自家道理浹洽透徹。杜元凱云：“優(yōu)而柔之，使自求之，厭而飫之，使自趨之。若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然後為得也。” 圣賢之言，須常將來眼頭過，口頭轉，心頭運。 須是一棒一條痕！一摑一掌血！看人文字，要當如此，豈可忽略！ 太凡看文字：少看熟讀，一也；不要鉆研立說，但要反覆體驗，二也；埋頭理會，不要求效，三也。三者，學者當守此。 讀書之法：讀一遍了，又思量一遍；思量一遍，又讀一遍。讀誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉。若只是口里讀，心里不思量，看如何也記不子細。又云：“今緣文字印本多，人不著心讀。漢時諸儒以經相授者，只是暗誦，所以記得牢，故其所引書句，多有錯字。如孟子所引詩書亦多錯，以其無本，但記得耳。” 困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是余生平咬牙立志之訣。 諺云吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也 習字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。 困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。 會當凌絕頂，一覽眾山小。 不積小流，無以成江河；不積跬步，無以至千里。 日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。 勤學如春長之苗，不見其增，日有所長。輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。 做一件好事并不難，難得是一輩子做好事，不做壞事。 此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢 學習時的痛苦是暫時的，未學到的痛苦是終生的 受教育程度代表收入 你可以說自己是最好的，但不能說自己是全校最好的、全北京最好的、全國最好的、全世界最好的，所以你不必自傲；同樣，你可以說自己是班級最差的，但你能證明自己是全校最差的嗎？能證明自己是全國最差的嗎？所以不必自卑。 人的生活方式有兩種， 莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍 十年長隱南山霧，今日始為出岫云。事業(yè)真如移馬磨，羽毛何得避雞群。求珠采玉從吾好，秋菊春蘭各自芬。嗟我蹉跎無一用，塵埃車馬日紛紛。 岳麓東環(huán)湘水回，長沙風物信嘉哉!妙高峰上攜誰步?愛晚亭邊醉幾回。夏后功名余片石，漢王鐘鼓撥寒灰。知君此日沉吟地，是我當年眺覽來。 凡遇之豐嗇順舛，有數(shù)存焉，雖圣人不能自為主張。天可使吾今日處豐亨之境，即可使吾明日處楚善、寬五之境。君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當以所余補人之不足。君子之住嗇境，亦兢兢焉常覺天之厚于我：非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。 此時作文，當求議論縱橫，才氣奔放，作為如火如荼之文，將來庶有成就"。又言"以后務求才情橫溢，氣勢充暢，切不可挑剔敷衍，安于庸陋 荊楚楠夾道栽，于人無忤世無猜。豈知斤斧聯(lián)翩至，復道牛羊爛漫來!金碧觚棱依日月，崢嶸大棟逼風雷。回頭卻羨曲轅櫟，歲歲偷閑作棄材。 好栽修竹一千畝，更抵人間萬戶侯 一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升； |
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