以萬(wàn)里長(zhǎng)城而聞名世界的中華文明

中華文明，亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明，又是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明。

“中華”一詞，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，寓意頗深。追溯起來(lái)，它是公元300年魏晉時(shí)期鐘信“天人合一”觀念的哲人從“中國(guó)”和“華夏”兩個(gè)名稱中各取一字復(fù)合而成的。“中”側(cè)重自然（天），寓意天下之中；“華”側(cè)重民族（人），寓意為華夏族群（漢族的前身）。因此，“中華”是一個(gè)自然與人和諧統(tǒng)一的偉大實(shí)體，寓意生活在這片土地上的人們的美好心愿。

 “華夏”一詞最早見(jiàn)于《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊（mò），罔不率俾”?！?span lang=EN-US>尚書·正義》曰：“冕服采章”對(duì)被發(fā)左衽（rèn），則為有光華也。《釋詁》云：“夏，大也。”故大國(guó)曰“夏華”。“夏”謂中國(guó)也。春秋曰：“裔不謀夏，夷不亂華”。孔穎達(dá)注曰：“夏，大也。中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”“華夏皆謂中國(guó)，而謂之華夏者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。”梅頤《偽孔傳》：“冕服采裝曰華，大國(guó)曰夏”。華夏”一詞的本義即是：中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。

中國(guó)者，聰明睿知之所居也。萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書禮樂(lè)之所用也。“親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中國(guó)”。華夏文明的思想核心是神道設(shè)教、禮樂(lè)教化，嚴(yán)華夷之辨，推崇仁義禮智信。

一般認(rèn)為，中華文明的直接源頭有三個(gè)，即黃河文明、長(zhǎng)江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的燦爛果實(shí)。產(chǎn)生中華文明的重要因素非黃河和長(zhǎng)江莫屬了。在黃河流域產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時(shí)期自然地理因素的影響，不斷向長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)文明過(guò)渡、發(fā)展。長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。

當(dāng)前，中國(guó)境內(nèi)古人類學(xué)的材料已相當(dāng)豐富和系統(tǒng)，舊、新石器時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)在中華大地上已是“遍地開(kāi)花”。這些系統(tǒng)而又豐富的發(fā)現(xiàn)，文化性質(zhì)明確，內(nèi)涵清楚，相互關(guān)系也易于得到證明，用來(lái)與中國(guó)文獻(xiàn)記述的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)互相印證，已經(jīng)充分證明了中華文明起源具有鮮明的本土特點(diǎn)和多元特點(diǎn)，以及新石器時(shí)代以來(lái)由多元向一體發(fā)展的特點(diǎn)。

黃河中下游有東西相對(duì)的兩個(gè)文化區(qū)，黃河中游區(qū)，以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的中原為中心，北達(dá)河套及長(zhǎng)城沿線，南接鄂西北，東至豫東，西抵黃河上游甘青接壤地帶。南頭莊文化以下，有磁山文化(公元前6100至6100年)、裴李崗文化(前6200至前5500年)、大地灣(下層)文化(前5900至5300年)，仰韶文化(半坡類型和廟底溝類型，前5000至前3000年)，中原諸龍山文化(前2900至前2000年)繼之。

與這一區(qū)域相對(duì)應(yīng)的為炎帝和黃帝兩大部落集團(tuán)，從中可以追溯氐羌與華夏起源，并且大致可以肯定，繼中原龍山文化發(fā)展的是夏文化(晉南、豫西、豫中)、先商文化(豫北、冀南)和先周文化(關(guān)中)。炎黃集團(tuán)起源之地比較接近，無(wú)論從文化還是從地理的因素分析，這兩大集團(tuán)都是有共同起源和共同文化特點(diǎn)的親緣集團(tuán)。炎、黃同出有嶠氏部落的少典，后世成為異姓的相互通婚的不同氏族與部落。在黃帝集團(tuán)的發(fā)展中，陜北是極為重要的地區(qū)。相傳，黃帝死后葬于橋山。黃帝并非具體歷史人物的私名，其陵園所在就表明了陜北在黃帝集團(tuán)發(fā)展中的重要性。黃帝集團(tuán)另一個(gè)最重要的活動(dòng)地區(qū)是燕山地區(qū)。該集團(tuán)從陜北向燕山地區(qū)遷徙的證據(jù)已得到了考古學(xué)的印證。以仰韶文化為代表的中原文化自渭水下游越過(guò)黃河后，沿汾河和桑乾河北上，與燕山以北紅山文化在桑乾河及汾河發(fā)源的河北張家口地區(qū)交匯在一起。兩種文化的碰撞與交流，促進(jìn)了文明曙光的出現(xiàn)。

《國(guó)語(yǔ)•晉語(yǔ)》說(shuō)，黃帝有25子，因母不同而別為12姓(實(shí)則是11姓)。這11姓顯然不一定出于同一來(lái)源，而是不斷融合的結(jié)果。故傳說(shuō)中的黃帝譜系有不同的稱號(hào)，如「軒轅氏」、「有熊氏」等，說(shuō)明這些后加入的群體還有自己的圖騰，但均奉黃帝為共同祖神和天神。“黃帝”既是該集團(tuán)共同奉祀的天帝，也是該集團(tuán)大酋長(zhǎng)所共享的名號(hào)。

炎帝又稱赤帝，是炎帝部落集團(tuán)共同奉祀的天帝，也是該集團(tuán)大酋長(zhǎng)襲用的稱號(hào)。相傳，前后承襲炎帝名號(hào)者凡8氏，共530年，最后一位為榆罔氏。炎帝集團(tuán)起源之區(qū)當(dāng)為陜西境內(nèi)渭水上游和秦嶺以南漢水上源一帶。其后不斷遷移。炎帝的后裔有姜姓諸夏及姜姓之戎，還包括氐羌。后發(fā)展為共工、四岳和氐羌三大支系。共工一分為二，即共工和鯀（gǔn），說(shuō)明炎帝集團(tuán)又有進(jìn)一步的分化。共工發(fā)展于今豫東及冀南地區(qū)，鯀興于崇山(今嵩山)，發(fā)達(dá)于豫晉接壤地區(qū)。故此，鯀被認(rèn)為是黃帝集團(tuán)的一個(gè)支系。四岳，或?qū)懽魑髟溃肿魈?。其后裔有申、呂、齊、許等國(guó)。申在今河南南陽(yáng)；呂原在陜西，后遷南陽(yáng)；齊在山東；許即今河南許昌；炎帝都陳(今河南淮陽(yáng))。大約四岳一支是炎帝的主流。氐羌則比較復(fù)雜，一直處于西北農(nóng)牧交錯(cuò)地帶。傳說(shuō)中，共工與鯀治水失敗后，被天帝殛（jí）死，鯀化為黃熊或黃龍；共工化為赤熊。這與黃帝集團(tuán)以猛獸為圖騰有相通之處。可見(jiàn)，炎黃兩大集團(tuán)分布的地區(qū)內(nèi)，不僅新石器時(shí)代文化系列相同，文化特點(diǎn)亦有相當(dāng)?shù)南嗨铺帲顒e只是地方類型和文化中心的差異。神話傳說(shuō)上的共同性更加說(shuō)明兩大部落集團(tuán)的文化淵源相通。

注釋：氏羌：羌族是中華大地上最古老的民族群體，它們最早在甘青之交的黃河上游及渭水上游一帶繁衍生息。后來(lái)它們向四方遷徙，與周圍的土著民族融合，逐漸形成新的族群。其中有一支向東遷，首先進(jìn)入文明社會(huì)，形成炎帝族和黃帝族；一支向西南遷移，后來(lái)形成了吐蕃、蘇毗、羊同及域外諸羌；還有一支則仍留居發(fā)祥地——甘青高原，由于自然條件艱苦，這一支發(fā)展緩慢，從而形成諸羌。