青囊經(jīng)》如何解？[原創(chuàng)]
石銘
孫則鳴


我近兩天用“google”搜索有關(guān)《青囊經(jīng)》方面的文章，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在有不少術(shù)家喜歡《青囊經(jīng)》，并同時(shí)也做了一些解釋工作，可問題是：《青囊經(jīng)》不是那么容易解的，它一方面要求術(shù)家要有較多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，另一方面又要求術(shù)家要有良好的道學(xué)基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)在的術(shù)家沒有人愿意兩方面做足準(zhǔn)備的，他們太急于求成！

《青囊經(jīng)》其實(shí)與《陰符經(jīng)》有些類似，他們都是術(shù)家之經(jīng)典，但更傾向于“以道合術(shù)”，所以《青囊經(jīng)》并沒有指明是那一派的風(fēng)水之學(xué)——它適用于所有的派。

《青囊經(jīng)》的關(guān)鍵就是“化始－化機(jī)－化成”這套三體互攝的術(shù)“用”結(jié)構(gòu)〔比如，“化始”之中即隱“化機(jī)”、“化成”之用，余者類推〕。

一、“化始”就是“化生”之義，也即“道生之，德成之”、“陽生之，陰成之”、“他生之，我成之”、“天生之，地成之”的這個(gè)“生”——“生”與“成”是成對成雙的。

二、“化機(jī)”，“機(jī)”是事物內(nèi)部構(gòu)造的一點(diǎn)外露之象，洞察事物內(nèi)部構(gòu)造往往就憑這一點(diǎn)“機(jī)”。比如，人體有“內(nèi)景”，也有“外景”，但“內(nèi)景”總會(huì)露一點(diǎn)機(jī)關(guān)與“外景”相交，此交點(diǎn)就是一個(gè)可共我們“以外制內(nèi)”的地方。又如，中醫(yī)言“臟”，臟者，本藏之義，藏于內(nèi)，又可有“機(jī)兆”形于外，故有“藏象學(xué)”之稱。

三、“化成”，有“使之成”之義〔與“生”相對〕，故，能使萬事萬物得到的發(fā)展與顯現(xiàn)即謂之“成”。

綜合言之，“化始－化機(jī)－化成”本是三體互攝，故“化始”之中隱“化機(jī)”、“化成”之用，
附《青囊經(jīng)》原文于下：

上卷
經(jīng)曰：天尊地卑，陽奇陰偶。一共六宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。闔辟奇偶，五兆生成，流行終始。八體弘布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱。陽以相陰，陰以含陽。陽生于陰，柔生于剛。陰德弘濟(jì)，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣。此之謂化始。

[石注]先借河圖、先天八卦描述萬物化始之用，并為化機(jī)、化成之用埋下伏筆。即“化機(jī)”之用應(yīng)在陰陽相交之處求之；“化成”之用則應(yīng)順應(yīng)“化始”而來。

中卷
經(jīng)曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。天市春宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)干坤輿，垂光乾紀(jì)。七政樞機(jī)，流通終始。地德上載，天光下臨。陰用陽朝，陽用陰應(yīng)。陰陽相見，福祿永貞。陰陽相乘，禍咎踵門。天之所臨，地之所盛。形止氣畜，萬物化生。氣感而應(yīng)，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相須而成一體。此之謂化機(jī)。

[石注]天不愛寶，必有所泄，天泄地受，他泄我感，故有化機(jī)之用，以窺化始之用埋下伏筆——即化始之象狀規(guī)律，并為化始、化成之間提供一個(gè)媒介交接。

下卷
經(jīng)曰：無極而太極也。理寓于氣，氣囿于形。日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。資陽以昌，用陰以成。陽德有象，陰德有位。地有四勢，氣從八方。外氣行形，內(nèi)氣止生。乘風(fēng)則散，界水則止。是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始。此之謂化成。

[石注]化成之用在于先憑化機(jī)之用所露出的化始之用的情狀，再應(yīng)用天干、地支、五行、八卦等“工具”順應(yīng)化機(jī)，完成化始之用。
大家如果有興趣，可以對照《陰符經(jīng)》，此經(jīng)也基本上是這個(gè)結(jié)構(gòu)。
有術(shù)家在下卷借出玄空飛星之學(xué)，我不知何故？所謂“用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣”只是文氣所貫，非實(shí)語——這好比“納甲法”不是指用“甲”或用“天干”的法門；“推五運(yùn)，定六氣”更不要解成《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“五運(yùn)六氣”！


又，對于經(jīng)典注解有時(shí)跳開字句來解釋，往往更能體現(xiàn)原意〔這大慨可名之為“化解”吧〕，比如，我在《風(fēng)水原理》中的一段話：“凡術(shù)之神用，皆為盜天火之道。“天火”者，乃萬物之光，周流于杳冥混沌之中；“盜”者，乃玄覽之人，時(shí)間之起始在其一覽之中被決定，萬物之意義在其一覽之中被照亮——故言：“化始、化機(jī)、化成”三用合一也。”
此段本非直接用來解《青囊經(jīng)》，但精神上反而更親近。