連續(xù)不歇的雨，讓人有幾分遐思。夜里孤枕獨臥，聽著雨打在窗戶上的鐵皮，發(fā)出刺耳的滴答聲。我想起在鄉(xiāng)下，雨打芭蕉的聲音，那是一種暢然的自然天籟，有如現(xiàn)代藍調(diào)音樂，給人帶來生命的躍動和喜悅。后來，由于客居異地，雨打芭蕉，就與那些離情別緒、凄切幽怨聯(lián)系在一起了。也許是詩書讀的多了，心里也就多了不少莫名的怪恙。
　　　　　　
　　于是，每到雨天，那些抒寫芭蕉的詩句，便會不自覺地從心底里鉆出來，擾人思緒。如李商隱的，芭蕉不展丁香結(jié)，同向風雨各自愁；李清照的，窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情；吳文英的，何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。是詩人自己多愁善感，還要埋怨別人多事種了芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟。所以，在我心里，一直都是在為芭蕉打抱不平的。
　　　　　　　　
　　不過，關于芭蕉，還真有一宗千年公案，至今尚未了斷，那是唐朝詩人王維所畫的《袁安臥雪圖》。因為其中描寫有雪中芭蕉，所以常常也叫《雪中芭蕉圖》。原因在于王維的多事，他違背了常理，在冰天雪地里，畫了一株樂天無憂、郁郁蔥蔥的芭蕉。大雪是北方寒地才有的，而芭蕉則是南方熱帶的物種，古今有誰見過雪地里生長的芭蕉呢？這就是歷來對這幅畫所爭執(zhí)的重心，至今難有裁斷。
　　　　　　
　　此畫雖然早已散佚，但因為在前人文中已經(jīng)多有提及，只是沒有了物證，就成了無頭案，也成了中國繪畫史上爭論極多的一幅畫，還常被作為剖析藝術(shù)真實的典型個案。最早的評議見于沈括的文中，因為那時候這幅畫還在沈括手中。他說，余家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉，此乃得心應手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。針對當時對于雪中芭蕉的非議，沈括更以理論上的闡述，來加以駁斥。
　　　　　　
　　他認為，世之觀畫者，多能指摘其間形象、位置、彩色、瑕疵而已，至于奧理冥造者，罕見其人。書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。但是，也有不少人對此不以為然。當時就有張彥遠批評王維，作畫不問四時，有違事理。在他看來，生活事實是藝術(shù)真實的參照，衣服車輿、土風人物，年代各異、南北有殊，觀畫之宜在乎詳審。只有對生活進行詳審慎思，才有可能達到藝術(shù)的真實。
　　　　　　
　　王維的雪中芭蕉，顯然違背了這一真實性原則，因而被批評為畫之一病。明代也有人認為，作畫如作詩文，少不檢點，便有紕謬。如王維雪中芭蕉，雖閩廣有之，然右丞關中極寒之地，豈容有此耶？現(xiàn)代學者錢鐘書，在他的《談藝錄》中稱，此最為持平之論，對此評論表示認同。他也認為，就算廣東福建一帶偶有雪中芭蕉，那也是特例，并不能代表芭蕉的生存常態(tài)，因而也就缺乏藝術(shù)的真實性。
　　　　　　
　　古今學者對雪中芭蕉的考證，可謂追根溯源，煞費苦心。既然不合事理，那么，有人又從其寓意上面來考證。因《涅盤經(jīng)》上有記載，是身不堅，猶如蘆葦、伊蘭、水沫、芭蕉之樹；又云，生實則枯，一切眾生身亦如是。如是，芭蕉便表示俗人之肉身無疑。我贊同這種說法。眾所周知，王維是唐代有名的佛教居士，師事禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜，其作品也多含蘊禪意之風。
　　　　　　
　　而且，他在《大唐大安國寺故大德凈覺師碑銘》一文中，曾記載僧人凈覺修行佛道的行狀。其中便有雪山童子，不顧芭蕉之身；云地比丘，欲成甘蔗之種。后人加注，佛徒入雪山修行，故謂雪山童子。聯(lián)系到畫中主題，袁安臥雪，這種寓意就不難理解了。王維喪妻之后，為了事佛，可以三十余年不娶；又遇安史之亂，歷盡人間蹉跎。有詩云，萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。
　　　　　　
　　待平定之后，他自表心志曰，今圣澤含宏，天波昭洗；朝容罪人食祿，必招屈法之嫌；臣得奉佛報恩，自寬不死之痛。因為他有過容罪人食祿，于內(nèi)心負罪，所以晚年的他，更加摒棄世事，修持禪誦，勇猛精進，以求心靈的解脫。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事；齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。因此，可以說，王維的雪中芭蕉，便是他戒忍修行的自況，他自己便是那雪中童子，也就是芭蕉的化身。
　　　　　　
　　前人說，王維寫詩作畫，詩中有畫，畫中有詩，畫者意為先，詩畫皆為心之所托。由此，我便明白，王維明知芭蕉于冰雪中無法存活，而置之于寒地，讓其自決。要么，悟得生命之本，創(chuàng)造出自然奇跡；要么，自我委棄，凋敝淪亡。雪中芭蕉，更是心靈禪意的寫照，只要修行得道，便可以超越世俗的樊籠，獲得生命的真諦，有如鳳凰涅盤，在浴火中重生；而雪中芭蕉，也可以經(jīng)霜雪而不凋零。
　　　　
　　正如林清玄所說，偉大的心靈往往能突破羈絆，把大雪消溶，芭蕉破地而出，使得造化的循環(huán)，也能有所改變。在我心里，對于芭蕉的糾結(jié)似乎有所松解。我覺得，芭蕉既是歡悅的，也是凄切的；既可以在南方酣暢的雨中，也可以在北方凜然的雪地里。當突破了時空、季節(jié)及疇壤之限，生命才顯現(xiàn)出真正的自由，死亡或者生存，都只是虛幻的形式而已。
　　　　
　　窗外的雨，仍在瀟瀟地下，我似乎又看到那生生不息的芭蕉林，又聽到那雨打芭蕉的歡悅之聲了。