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身形強(qiáng)制性的伸展端正而假裝規(guī)范，是謂正形；形正而付諸于內(nèi)，由實(shí)虛互化而正經(jīng)絡(luò)達(dá)陰平陽秘，是謂正身；經(jīng)絡(luò)正而達(dá)于外，有意領(lǐng)于蒼穹而成虛靈頂勁，是謂正意；意正而以此練此，行闊心之法明物我同源，是謂正心；心正則納萬物于其中，同道之運(yùn)，是謂正道。
坐者，人處實(shí)虛兩界，中間一線處中宮廣土之地為坐；禪者，示單。 坐禪者，于中宮一線明易簡單之理，為坐禪。則坐禪，不由形坐，不由意起，人于起落臥行中皆可入于此機(jī)，是有自性不動(dòng)方為坐，心念不起方為禪之說。惜世間之人多不明此理，坐禪者必言單盤雙盤，腰酸腿痛而強(qiáng)忍，前伏后仰而不知，不知心潮涌動(dòng)處早已落于頑空；又有言坐禪者，體內(nèi)氣機(jī)流轉(zhuǎn)，而有冷熱酸麻脹痛涼溫等諸多感覺而心喜，諸不知此實(shí)為氣攻病灶，有身之念，雖小有所獲，然于大道如以沙蒸飯，無有成期。 “正形、正身、正意、正心、正道”，由坐立臥行時(shí)刻伸展中正中而能端正身心，則自身真氣必如輪轉(zhuǎn)，自動(dòng)生出神力，暗勁奔涌，行天行健自強(qiáng)不息之法，則人時(shí)時(shí)處于禪中，實(shí)為不坐之坐。其中妙處，明者自明，不歷此境者雖萬言而仍難明。是如人飲水，冷暖自知，故先人有知行合一之說。 |
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