“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”出自《誡子書》，充分體現了諸葛亮這位積極入世的的道學大師的修身之道，與其在《隆中對》中論述的三分天下治國之道一脈相承。淡泊就是《黃帝內經》中的倡導的“以恬淡為務”，也就是擯棄身體本能欲望與后天強加人為的意志，才能讓先天本性自然顯現流露。上回介紹了安定，今天說說安寧，安字不再贅述，重點說說寧字?，F在簡體字的寧，本讀zhù,是“貯”的本字。寧的繁體字是“寧”，從宀(mián),代表家居；從心,代表心情、心神；從皿，代表吃飯的碗盆；從丁，代表兒女。組合起來表述了一種安居、足食、子歸、心安的狀態(tài)。反過來說，居無定所、流離失所算不得寧；有居無家比如鰥寡孤獨、未婚離婚也算不得寧；家里沒有飯吃算不得寧；沒孩子或孩子遠游不歸都算不得寧。簡單的一個寧字，體現了中國人的價值觀和幸福觀，對安居、團圓、穩(wěn)定、祥和的企盼，兼具了回歸、安定的意思。

    古人把子女回家探望父母就稱為寧，比如出嫁的女兒回娘家探望父母就被稱為“歸寧父母”《詩·周南·葛覃》。 又如:寧省(探望年長的親屬);寧親(省親);寧覲(返里省親)。父母去世，孩子回來守父母之喪也被稱為寧?！稘h書·哀帝紀》：“前博士弟子父母死,予寧三年。又如:寧喪還家;寧告(古代官吏告假奔喪);寧考(亡父)。《水滸傳》二十四回：“只把唐牛兒……刺配五百里外，干連的人，盡數保放寧家。” 寧家就是回家。寧還有回歸以后安居、不變的意思，也就是安定或使之安定的意思。成語雞犬不寧的意思首先是雞犬不回窩，再者就是鬧騰的意思。把在大街上示威游行的人、把在山上的土匪趕回家都算是息事寧人了。類似的詞匯還有寧內(安定國內);寧民(安民,使人民安定);寧家(使家庭安定);寧亂(平息災禍戰(zhàn)亂);寧親(使父母安寧);寧邊(使邊境安定)。這種用法大概和國人長期形成的心態(tài)有關，在外總是不安全、漂泊不定，只有回家才安定。

    諸葛亮說的寧靜是修身、齊家之道，在安居樂業(yè)、豐衣足食、子孫環(huán)繞的祥和平靜的狀態(tài)下謀求長遠，也許是長期治國，也許是養(yǎng)生長壽，這和中醫(yī)理論是完全一致的。中醫(yī)認為寧不僅是一種客觀實際，更重要的寧是一種健康的心態(tài)。五臟關系和諧類似于人有家；心包、心臟堅固，類似于人有居，可以保護、安藏心神；精氣充溢，滋養(yǎng)心神，類似于人有飯吃。心神內斂，日藏于心，夜藏于肝，類似于人有子歸家。

    所以當我們說一個人心神不寧的時候，描述的就可能是心神外越的人，在臨床上表現為極度的敏感，甚至可以聽到很遠距離人的談話，嚴重的還會出現幻聽、幻視；可能是魂飛魄散、失魂落魄的人，這些人神情恍惚、注意力難以集中、行為乖張、言語無序；也可能是恐懼、驚疑的不安狀態(tài)；或者是經脈阻滯，心神失養(yǎng)的極度疲憊狀態(tài)；甚至是鵲占鳩巢，邪鬼入主的瘋癲狀態(tài)。

     所以收攝魂魄就是寧神的主要目的，比起安神、定神，寧神要困難的多。古代巫醫(yī)有招魂的儀式和法術，比如《離騷》的巫咸降神，《招魂》的巫陽下招。屈原自稱：“我有迷魂招不得”后果自殺身亡。做為現代中醫(yī)臨床治療來講，以針刺13鬼穴、使用龍骨、朱砂驅邪，用艾灸關元鼓舞精炁，艾灸神闕、巨闕、神門開放門戶，收攝心神，重用“安精神、定魂魄”的人參都是治療心神不寧的有效方法。