所謂喜傷心，其實(shí)叫“過(guò)喜傷心”，從而引起心火太盛，或被痰熱所擾。此時(shí)人會(huì)喜笑不休，神情恍惚，進(jìn)而語(yǔ)無(wú)倫次、舉止失常。

好比點(diǎn)燃的燭火若搖曳不停，屋子里的一切都會(huì)顯得搖擺不定、不得安寧。同理，當(dāng)人的心中過(guò)于喜悅時(shí)，心火也會(huì)搖曳、亂動(dòng)。此時(shí)，心的外圍，也就是我們的肺，也會(huì)隨著肺氣搖曳，不得安寧。心藏身，肺藏魄，當(dāng)心火搖曳、肺氣不寧時(shí)，我們會(huì)神氣渙散，魄氣不藏。此時(shí)的外在表現(xiàn)會(huì)喜笑不休、神情恍惚，甚至語(yǔ)無(wú)倫次。

而怒傷肝，就是在人暴怒引起肝膽之氣橫逆時(shí)，表露出面紅目瞪、氣逆嘔血、心中煩亂、善怒，甚至神昏暴厥的狀態(tài)。

中醫(yī)認(rèn)為肝膽屬木，而木是什么形態(tài)的？是直的。木的走勢(shì)，必然是伸展的。所以當(dāng)肝膽之氣稍有一點(diǎn)被郁遏時(shí)，肝膽難以遂其直達(dá)之性，于是就會(huì)激而成怒，怒則氣逆，然后面紅目瞪。

說(shuō)到思傷脾，是因?yàn)樗紤]過(guò)度而傷及脾，形成倦怠食少、健忘怔忡、嗜睡、消瘦、脈沉結(jié)的狀態(tài)。

其實(shí)思傷脾應(yīng)該稱(chēng)作“思傷心脾”。思，本來(lái)是傷及心，才會(huì)涉及到脾。何謂思？思是來(lái)回地思考。思考靠什么來(lái)支撐呢？靠的是心神，若思慮過(guò)度，首先會(huì)傷及心神。

此乃《靈樞》里面所述：“心怵惕思慮則傷神”。那么，心屬火，脾屬土，心火生脾土，心為母臟，脾為子臟。如此一來(lái)，母病及子，就會(huì)引起脾氣異常。外在表現(xiàn)就是倦怠食少、健忘怔忡、嗜睡、消瘦、脈沉結(jié)等。

悲傷肺，是因?yàn)檫^(guò)度悲傷而導(dǎo)致的氣消、傷及心肺諸多臟器。中醫(yī)認(rèn)為肺主氣機(jī)的升降。升者，陽(yáng)也。降者，陰也。而對(duì)悲喜來(lái)說(shuō)，喜者，陽(yáng)也。悲者，陰也。

所以說(shuō)悲憂(yōu)和氣機(jī)的下降“同氣相求”，當(dāng)人處于十分悲傷的狀態(tài)時(shí)，肺氣不升，一身氣機(jī)過(guò)降，外在表現(xiàn)就會(huì)想哭，心情不好，易于悲傷，面色慘淡，神氣不足，脈象緊或者結(jié)。

最后來(lái)說(shuō)說(shuō)恐傷腎，恐傷腎是指過(guò)度驚恐所導(dǎo)致的膽小、善恐、不安、怵惕、常常喜歡自己一個(gè)人閉戶(hù)獨(dú)處，生怕有人捉補(bǔ)。

心和腎，是人體臟腑中的兩個(gè)主軸。心神相交，陰陽(yáng)相合，是人體平衡安寧的重要基礎(chǔ)。過(guò)度驚恐導(dǎo)致腎氣下行而不升，腎氣不能上交于心，則心神不安，于是就會(huì)出現(xiàn)膽小、善恐、不安、怵惕等狀態(tài)。

所以說(shuō)，喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎，這不僅僅是古人對(duì)人體和生活的觀察結(jié)果，也包含一定的思辨過(guò)程。對(duì)于這種傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論，我們還是應(yīng)該有所繼承。