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“唐詩(shī)，晉字，漢文章。” 文賦盛行于漢，詩(shī)歌輝煌于唐，而漢唐之間的魏晉南北朝時(shí)期，則書家輩出，書體紛呈，在書法藝術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就。王羲之，便是這一時(shí)期書法藝術(shù)的代表人物。 王羲之字逸少，西晉末年（約公元307年）出生于瑯琊（今山東臨沂）。東晉太和年間（約公元365年）卒于會(huì)稽（今紹興）。幼時(shí)隨家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在劉禹錫詩(shī)中所言的烏衣巷（現(xiàn)在夫子廟一帶）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王導(dǎo)，父親王曠，都是東晉元老，“司馬與王共天下”，權(quán)重一時(shí)。由于門第的關(guān)系，王羲之早年入仕，頗為順當(dāng)。但他生性恬淡，受魏晉玄學(xué)的影響很深，對(duì)仕途不很在意，而是流連山水，熱衷于佛、道、音樂(lè)書畫。父輩相繼離世后，他在政治上連連失意，于是稱病去職，定居會(huì)稽，專心書畫。 王羲之在書法史上有著極高的地位。他完成了中國(guó)書法由古體的篆隸向今體的楷、行、草的轉(zhuǎn)化，開創(chuàng)了妍美俊健的書風(fēng)，框定此后數(shù)千年中國(guó)書法的大致面貌，而被后人尊為“書圣”。 最初的漢字，是圖象性很強(qiáng)的大篆（甲骨、金文、籀文）和小篆。后來(lái)逐步被簡(jiǎn)化、抽象，成為隸書。隸書體的出現(xiàn)標(biāo)志著漢字正式由具象的“圖畫”，轉(zhuǎn)變成抽象的符號(hào)。到秦漢時(shí)期，隸書達(dá)到發(fā)展的高峰，成為一種官方的書體。此后隸書寫法的程式化日益嚴(yán)重，過(guò)分的波折，“蠶頭燕尾”，不僅千篇一律，而且浪費(fèi)時(shí)間。到魏晉時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，軍令紛飛，隸書已經(jīng)不合時(shí)宜了。于是流行于民間、在隸書基礎(chǔ)上進(jìn)一步簡(jiǎn)化了寫法的楷書體，就逐漸為統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可，開始出現(xiàn)于正式場(chǎng)合。而作為楷書附屬書體的行書，也隨之開始萌芽。 另一種書體--草書，則起源很早。從大小篆開始，就有所謂的“篆草”。隸書出現(xiàn)以后，出現(xiàn)了對(duì)應(yīng)的草寫法--“章草”。書法史上第一位“草圣”--漢代的張芝，就是以章草出名。到了魏晉時(shí)代，章草已經(jīng)相當(dāng)成熟，出現(xiàn)了索（靖）、衛(wèi)（凱、瓘、恒）、皇（象）、陸（機(jī)）等一批章草名家。 盡管魏晉時(shí)期各種書體均已齊備，但是各種書體又都還處在發(fā)展變化之中。楷書經(jīng)過(guò)鐘繇的變革，雖然大致成型，但是從《宣示表》等楷書作品中，可以看出鐘書結(jié)體扁方，捺腳波磔，尚保留有濃重的隸書筆意。章草雖然已經(jīng)成熟，但是在隸書即將讓位于楷書的情況下，也要求章草向?qū)?yīng)于楷書寫法的“今草”發(fā)展。行書，則剛剛萌芽，寫法遠(yuǎn)未成熟，地位也不足以和篆隸楷草并列。
由于老莊玄風(fēng)的影響，加上晉代仕族優(yōu)裕的生活條件，當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美情趣已經(jīng)逐步從古樸轉(zhuǎn)向嫵媚。“古質(zhì)而今妍”，王羲之也越來(lái)越不滿意于當(dāng)時(shí)書法用筆滯重，結(jié)體稚拙的局面，在他中晚年的時(shí)候，開始嘗試變革書風(fēng)。 王羲之首先從變革真（楷）書入手。為了擺脫魏晉以來(lái)真書的“古質(zhì)”，在結(jié)字、點(diǎn)劃、書態(tài)等各方面加以變革，使楷書結(jié)體趨向勻稱俊俏，點(diǎn)劃細(xì)微之處蘊(yùn)蓄變化，挺拔多姿。開創(chuàng)今草，則是刪除了章草中帶有隸書筆意的波磔，加強(qiáng)了用筆的使轉(zhuǎn)，使得轉(zhuǎn)折處筆勢(shì)連綿，流暢而富有韻致。而筆法的流暢化又使得他的行書比起前人有了質(zhì)的飛躍。因?yàn)樾袝c楷書相比，比較隨意，不要求筆畫平正嚴(yán)謹(jǐn)，而是強(qiáng)調(diào)變化，要求字里行間變化多姿。這個(gè)特點(diǎn)，決定了前人謹(jǐn)嚴(yán)滯重的筆法不可能寫出高水平的行書。而王羲之，則用他婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)的筆法，寫出了俊逸、妍美而又雄健的行書，從此確立了行書與篆隸楷草并列的地位。 王羲之書法的一個(gè)重要的特點(diǎn)，是他的作品中處處流露出一種隨心從化，恬淡平和的意境。這和魏晉時(shí)玄理的盛行是分不開的。玄學(xué)講順應(yīng)自然，自由任情，“不滯于物”。所以魏晉的名士，大多好山樂(lè)水，“放浪形骸”，倘佯自得。王羲之也不例外。并且他把這種玄遠(yuǎn)的風(fēng)度，自覺(jué)或不自覺(jué)的，融入了自己的書法之中。他運(yùn)筆富于變化，卻沒(méi)有雕飾；筆畫秾纖折中，不激不厲，超逸優(yōu)游，有一種晉人特有的風(fēng)韻。由于運(yùn)筆達(dá)到了隨心所欲，無(wú)拘無(wú)束的境界，內(nèi)心的情感于是能自然流露于筆端?！短m亭序》寫在江南三月天朗氣清之際，點(diǎn)畫之間讓人感受到的是“思逸神超”。《樂(lè)毅論》講名將樂(lè)毅受讒遭忌之事，間接反映了自己政治上的失意，孫過(guò)庭說(shuō)其點(diǎn)畫“怫郁”。《喪亂帖》，則又“號(hào)慕摧絕”，幾至不能落筆……。中國(guó)書法發(fā)展至此，終于真正成為一門“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”的藝術(shù)。 王羲之的書風(fēng)對(duì)后世的影響極大。尤其是經(jīng)過(guò)唐太宗的大力提倡，他所開創(chuàng)的流美俊逸的書風(fēng)一直籠罩著中國(guó)書壇。唐宋元明諸家，很少聽說(shuō)沒(méi)有臨習(xí)過(guò)王羲之的。直到清代碑學(xué)興起，北派強(qiáng)雄粗獷的風(fēng)格重新為人們所重視，這種局面才有所改觀。
王羲之 行書 紙本 《姨母帖》 藏遼寧省博物館 快雪時(shí)晴帖
王羲之 行書 《快雪時(shí)晴帖》紙本 現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院 不少人認(rèn)為《快雪時(shí)晴帖》僅次于他所書的“天下第一行書”《蘭亭序》的又一件行書代表作。 趙孟頫、劉賡、護(hù)都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩(shī)正等人的跋語(yǔ)中都表示驚羨和贊嘆。乾隆一生酷愛(ài)書法，刻意搜求歷代書法名品，綜百氏而集其成，追二王而得其粹。他對(duì)《快雪時(shí)晴帖》極為珍愛(ài)，他在帖前寫了“天下無(wú)雙，古今鮮對(duì)”八個(gè)小字，“神乎其技”四個(gè)大字。又說(shuō)：“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”。全書二十八字，字字珠璣，譽(yù)為“二十八驪珠”，他把此帖和王珣《伯遠(yuǎn)帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》的晉人三帖，并藏于養(yǎng)心殿西暖閣內(nèi)，乾隆御書匾額“三希堂”，視為稀世瑰寶。乾隆十二年又精選內(nèi)府所藏魏晉唐宋元明書家134家真跡，包括三希在內(nèi)，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“閱古樓”，把上述刻石嵌在樓內(nèi)墻上，拓本流傳以示臨池之模范。三希原件仍藏在養(yǎng)心殿三希堂。 根據(jù)此帖附頁(yè)的諸多題跋款識(shí)、收藏印章以及有關(guān)書籍錄載， 《快雪時(shí)晴帖》曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府，宋時(shí)入米芾“寶晉齋”，元代又入御府，上有趙孟頫題跋。明時(shí)為朱成國(guó)、王稚登，清馮銓所有，于清康熙十八年（公元1679年）入內(nèi)府。1949年，國(guó)民黨軍隊(duì)在內(nèi)戰(zhàn)中敗北，退踞臺(tái)灣時(shí)除帶走了大量黃金以外，還有2972箱南遷文物中的精品。這部分卻是故宮博物院文物中的精品，如精美絕倫的工藝品，翠玉白菜、玉香爐、玉荷葉形筆洗等，其中包括王羲之的《快雪時(shí)晴帖》。 如今“三希”《伯遠(yuǎn)帖》、《中秋帖》現(xiàn)存北京故宮博物院，唯獨(dú)“一希”《快雪時(shí)晴帖》珍藏于臺(tái)北故宮博物院。“三希”尚未聚首，國(guó)人深引為憾。 此跡圓勁古雅，意態(tài)閑適，對(duì)趙孟俯（左“兆”右“頁(yè)”，同“俯”）的行書有很深影響。從筆法看，此帖多圓鈍的用筆，點(diǎn)畫勾挑都不露鋒。結(jié)體平穩(wěn)勻稱，在質(zhì)樸內(nèi)斂的意韻之外，已經(jīng)開始注重姿態(tài)的俊美。
選自宋拓《大觀帖卷六》
選自宋拓《大觀帖卷六》
十七帖
東晉 王羲之 《十七帖》 草書 據(jù)載：唐太宗好右軍書，搜集王書凡三千紙，率皆以一丈二尺為一卷，《十七帖》即其中的一卷。唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》記載了“十七帖”原墨跡的情況：“《十七帖》長(zhǎng)一丈二尺，即貞觀中內(nèi)本，一百七行，九百四十三字，煊赫著名帖也。太宗皇帝購(gòu)求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語(yǔ)以類相從綴成卷。”此載略與今傳各異。摹刻本甚多，傳世最著名的有明邢侗藏本，文徵明朱釋文，吳寬本、姜宸英藏本等。以上《十七帖》為宋拓本?！?/p> 《十七帖》前人評(píng)為“筆法古質(zhì)渾然，有篆籀遺意”。風(fēng)格典雅，不激不厲，無(wú)一般草書狂怪怒張之習(xí)，透出一種中正平和的氣象。全帖行行分明，字與字之間偶有牽帶，但以斷為主，形斷神續(xù)，行氣貫通；字形大小、疏密錯(cuò)落有致。 此帖前人評(píng)價(jià)甚高，被書家奉為“書中龍象”。如宋黃伯思說(shuō)：“此帖逸少書中龍也”。朱熹說(shuō)“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫。所謂一一從自己胸襟中流出者。”此帖草書行筆自然灑脫，筆畫中還保留著隸意的風(fēng)貌，筆筆到家，字與字以氣相貫，絕少筆畫連屬。這是章草的特點(diǎn)。而此帖更具有楷書結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，點(diǎn)劃分明的形態(tài)特色。王羲之兼師張芝草法，鐘繇隸字，然后順應(yīng)楷書發(fā)展的大勢(shì)，創(chuàng)造出融會(huì)草、隸、楷為一體的今草，此帖即可窺一斑。
帖文： 晉 王羲之《遠(yuǎn)宦帖》 臺(tái)北故宮博物院藏 《遠(yuǎn)宦帖》，亦名《省別帖》。乃王羲之草書《十七帖》中的一封書信。宋黃伯思以為《十七帖》中的書信，均系寫與周益州。周益州，名撫。是周訪之子。王羲之于咸和九年（三三二）參庾亮軍事，時(shí)與周撫往還最密。故此一書信當(dāng)在其前后所致周撫。 《遠(yuǎn)宦帖》紙本?？v26.1厘米，橫170 厘米。唐代一流鉤摹本，從中可窺視書圣王羲之書法神韻。王羲之尺牘格式簡(jiǎn)潔，草書形態(tài)秀美，用筆轉(zhuǎn)折靈活，瀟灑有余韻，精彩而入神。 此帖首見于《法書要錄》卷十右軍書記?！缎蜁V》即稱《遠(yuǎn)宦帖》。亦刻入《淳化閣帖》卷六。北宋曾入大觀，宣和內(nèi)府，有大觀、宣和諸印璽，卷首徽宗趙佶瘦金書簽，上鈐雙龍方印。后曾入金明昌內(nèi)府，及北燕張氏，后歸賈似道。明時(shí)曾為秀水項(xiàng)元汴所藏，入清由耿會(huì)侯、安岐所遞藏，曾著錄于《墨緣匯觀》，訂為唐人鉤墓本。嗣入清內(nèi)府，而未鈐內(nèi)府收藏印。
王羲之 《孔侍中帖》
東晉 王羲之 《孔侍中帖》 行書 日本前田育德會(huì)藏 奈良時(shí)代的日本和唐朝往來(lái)頗為頻繁。此時(shí)的日本，正拼命引進(jìn)中國(guó)的各種文物典章制度。中國(guó)書法，亦是其重點(diǎn)吸收學(xué)習(xí)的對(duì)象，中國(guó)許多寶貴的書法作品由此東渡扶桑?！犊资讨刑?。兩帖紙縫間皆蓋著“延歷敕定”朱文御璽三枚。因而可見，它們?cè)牒阄涮旎实膬?nèi)府。“延歷敕定”即是“延歷御府之璽”。延歷是日本桓武天皇的年號(hào)，其元年為公元七八二年。日本學(xué)者考訂《孔侍中》與《喪亂》二帖，是《東大寺獻(xiàn)物帳》中著錄的。此《獻(xiàn)物帳》是日本圣武天皇卒后，皇后將其遺物供佛的帳目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之的書跡傳到日本時(shí)，至少在七二九年以前。這是王羲之書跡傳入日本最早的記載。這些書跡，被視為日本的國(guó)寶。它們雖是摹本，但其藝術(shù)價(jià)值卻勝過(guò)其他傳世的王羲之法書摹本。 《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，王羲之行書，二帖連為一紙。紙本現(xiàn)藏日本前田育德會(huì)，與《喪亂·二謝·得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本?！额l有哀禍·孔侍中帖》在活潑的行書筆意中帶有凝重之感。在章法結(jié)體上又顯示出欹側(cè)取妍的藝術(shù)效果。 |
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