什么是哲學(xué)？哲學(xué)有什么用？如今哲學(xué)處于一個(gè)怎樣的現(xiàn)狀？每年在高考填報(bào)志愿的時(shí)候，很多學(xué)文科的同學(xué)，尤其是那些想報(bào)考哲學(xué)專業(yè)的同學(xué)都會(huì)面臨這種的困惑。有這些疑問很正常，若是準(zhǔn)備學(xué)習(xí)哲學(xué)的人，也應(yīng)該這種思想鋪墊。作為大學(xué)里的專業(yè)哲學(xué)教師，我在這里跟大家淺探哲學(xué)，希望對(duì)大家的選擇有所幫助。
哲學(xué)=愛、智、慧
哲學(xué)在當(dāng)代處于一種很尷尬的境地。在世人的眼里，哲學(xué)是遠(yuǎn)離日常生活的一門學(xué)問，客氣點(diǎn)說，哲學(xué)很高深、抽象，不好理解；不客氣地說，哲學(xué)是一門無用的玄學(xué)。再加上我國的特殊國情，哲學(xué)與政治的不分家，導(dǎo)致我們所謂的哲學(xué)已經(jīng)不是原來意義上的哲學(xué)，導(dǎo)致人們對(duì)哲學(xué)更是敬而遠(yuǎn)之，從這個(gè)角度上說，哲學(xué)在中國還是一門相當(dāng)晚熟的學(xué)科。
但是，如果安靜下來，問一下自己，我們的人生能離開哲學(xué)嗎？
其實(shí)哲學(xué)無處不在，只是由于被時(shí)代的洪流裹挾著，我們也常缺少坦然與平和的欣賞眼光。今天，讓我們?cè)囍料吹粽軐W(xué)身上的塵埃，看看哲學(xué)的本來面目，我相信大家會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來哲學(xué)是如此地美麗，她像家鄉(xiāng)清澈的小河，一直靜靜地從我們的心靈旁邊悄悄流過，給干涸的心靈帶來一絲溫暖濕潤的氣息，那一刻我們知道生命在為一種叫“意義”的東西而頑強(qiáng)地堅(jiān)持著。
在個(gè)體生命感到茫然的當(dāng)下，讓我們從起點(diǎn)處回味哲學(xué)的榮耀，回到古希臘，回到哲學(xué)獲得巨大聲譽(yù)的年代，追溯詞源。哲學(xué)的英文單詞是Philosophy，最初是由希臘文中philia 和sophia這兩個(gè)字合成的。在英文中它的前綴philo-表示“愛好”和“親近”等意思，原詞philogyny的意思本是對(duì)女人的愛好。其實(shí)，把愛理解為對(duì)女人的愛，恰恰誤解或縮減了哲學(xué)的本性。換言之，對(duì)女人的愛動(dòng)蕩不定，充滿了一種不確定性的成分，它是瞬間爆發(fā)的，與持久的含義相差甚遠(yuǎn)。如果以愛女人的方式來愛哲學(xué)，非把哲學(xué)毀掉不可。
再來看其后綴sophy-它表示知識(shí)和學(xué)問，來自拉丁語sophia（智慧）。其實(shí)，智與慧是不同的，日有所知謂之智，它喻指了知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)累積特性，而慧原本是來自佛教的詞匯，具有觀照了知的意味，它強(qiáng)調(diào)的是人所具有的一種先天能力，如日常生活中人們常說的“慧根”、“慧眼”等都具有這個(gè)意思。前幾年世面上流行一本書《蘇菲的世界》（Sophie’s world）就來源于此。合起來哲學(xué)的本意就是愛智慧。這也正是哲學(xué)的本意，從這個(gè)意義上說，哲學(xué)是神圣的。
技術(shù)時(shí)代的精神歸途
蘇格拉底有言：未經(jīng)審視的生活是不值得過的。如今當(dāng)整個(gè)社會(huì)陷入物質(zhì)的豐富與思想的貧乏的兩難境地時(shí)，當(dāng)代的哲學(xué)家終于被迫再次把目光投向人在當(dāng)下的存在狀態(tài)，審視理性、公平、正義、自由、審美——這是如今哲學(xué)在繞了一大圈后向本原的一種回歸。
今天所謂的哲學(xué)定義，即世界觀和方法論都是一種狹義化的處理方式，它吸取了太多其它學(xué)科的成果，呈現(xiàn)出一種技術(shù)性深入和學(xué)科專業(yè)化的特點(diǎn)，這是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，但現(xiàn)代哲學(xué)之所以讓人感到不可接近，是因?yàn)樗兊锰珎?cè)重于技術(shù)而忽視了對(duì)愛的本質(zhì)的追問與關(guān)注。就筆者本人來講，做分析哲學(xué)的東西，除了專業(yè)人士以外，可能是沒有人感興趣的，也沒有人能夠理解——這也是哲學(xué)在當(dāng)代日益被冷落的原因之一——它已經(jīng)遠(yuǎn)離了哲學(xué)的本意。
就哲學(xué)興起之初關(guān)涉的對(duì)象來說，它對(duì)外探求宇宙的奧秘，對(duì)內(nèi)探索人生的意義和價(jià)值等。換言之，認(rèn)識(shí)你自己（德爾菲的神喻）永遠(yuǎn)是哲學(xué)應(yīng)該關(guān)注的事情。
據(jù)說有一次，古希臘著名的哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯和一位名叫雷翁的國王談話，雷翁非常欣賞畢達(dá)哥拉斯的天才和雄辯，于是詢問他的技藝是什么。畢達(dá)哥拉斯回答說，他不是什么技藝大師，而是一個(gè)“愛智慧的人”（即哲學(xué)家）。雷翁對(duì)這個(gè)詞感到陌生，就進(jìn)一步詢問。畢達(dá)哥拉斯舉了一個(gè)例子來加以說明。他說，生活就像奧林匹亞的競(jìng)賽會(huì)，聚集到這里來的人們有三種動(dòng)機(jī)：參加競(jìng)賽以奪取榮譽(yù)的桂冠；來做買賣；單純地作觀察者。在生活中，有些人為的是名，有些人為的是利，可是只有少數(shù)人作了最好的選擇，他們把自己的時(shí)間用來思考自然和人生的問題，靜靜地審視世界上發(fā)生的一切，做熱愛智慧的人，這些人就是哲學(xué)家，哲學(xué)是一種引導(dǎo)我們的認(rèn)識(shí)提升到更高層次的便利階梯。
也許，我們今天遭遇的困境，皆源于對(duì)于愛的對(duì)象的認(rèn)識(shí)差距上；今天的喧囂與浮躁是我們?cè)跁崦敛幻鞯哪甏捎谌鄙僬軐W(xué)的“燭照”所要交付的學(xué)費(fèi)，但是，哲學(xué)象英雄般地從歷史的遠(yuǎn)方歸來，這一天遲早會(huì)到來，也許這就是技術(shù)化時(shí)代人類必須經(jīng)歷的艱難的回家之路。
以上只是從學(xué)理上闡述了哲學(xué)的內(nèi)涵，如果回到生活世界，我們?cè)撊绾慰创軐W(xué)呢？必須承認(rèn)，以哲學(xué)為職業(yè)，在當(dāng)代的語境下是不能快速換來經(jīng)濟(jì)利益的，但這不意味著哲學(xué)是可有可無的，只是說我們?cè)庥龅倪@個(gè)時(shí)代正處于意義迷失而又沉迷于變滅無常之物的階段，我們需要耐心地等待與開啟一個(gè)安靜與聆聽的時(shí)代的到來。
閱讀先賢經(jīng)典 打開哲學(xué)之門
反思、批判與技術(shù)性方法，是從思維角度來說，學(xué)習(xí)哲學(xué)通常有三種方法。反思，是每個(gè)學(xué)習(xí)哲學(xué)的人的基本功，即通過理性的思，來尋求確定性與意義。批判，則是哲學(xué)守護(hù)世界的基本方式，按照蘇格拉底的說法，哲學(xué)是人類精神的助產(chǎn)士，即通過批判的鐵錘，人類的思想才得以呈現(xiàn)，另一方面，哲學(xué)的批判也是對(duì)社會(huì)的診斷，通過這種方法，人類才有可能在實(shí)踐層面上尋找與創(chuàng)建一個(gè)美好的社會(huì)。無論從哪種思維方式進(jìn)入，學(xué)習(xí)哲學(xué)的同學(xué)都應(yīng)該花大力氣研讀哲學(xué)史，耐心閱讀先賢的經(jīng)典之作，這是進(jìn)入哲學(xué)殿堂的基本功。
就個(gè)人的有限體驗(yàn)來說，如何習(xí)慣哲學(xué)的生存方式呢？也許你在人生的賽場(chǎng)上拼搏得心力交悴，但是別忘了，要讓自己學(xué)會(huì)心靈歸隱，回到書桌前，拿出那些愛智慧的書，讓哲學(xué)的清風(fēng)從燥熱的心頭上輕輕掠過，你開始感受到一種久違的安寧、開始發(fā)現(xiàn)那些塵封的愛與智慧開始從記憶的角落中象春水般的涌現(xiàn)，你會(huì)聽到那些來自心靈的溫暖召喚，這時(shí)外界的一切紛擾對(duì)于作為此在的生命來說已經(jīng)不重要了，哲學(xué)又回來了。畢竟人是理性的動(dòng)物，而崇尚理性恰恰是哲學(xué)之魂，也是每個(gè)人的神圣權(quán)利。
哲學(xué)的大門或許不直接開向明確的就業(yè)技能和職業(yè)前景，但哲學(xué)為我們提供一種寶貴的心態(tài)和思維。天空依然湛藍(lán)，生命依然燦爛！我們堅(jiān)信在這個(gè)世界上還有值得我們?yōu)橹畧?jiān)持的東西
