作為中國人，我們今天最需要什么？不同的人當(dāng)然有不同的回答。然而，萬變不離其宗，人們所求多是外物，包括聲名、權(quán)力、金錢、情意等等。很少會(huì)有人說，我們最需要重塑道德，救贖靈魂，首先將自我生命拯救。

我們當(dāng)前面臨的真正危險(xiǎn)，同樣不在外物的薄弱或缺失，而在觀念與行為的嚴(yán)重變異。從觀念而言，道德已是一個(gè)虛無而遙遠(yuǎn)的概念，再難在人們心頭占據(jù)重要的位置。人們重讀屈原的《天問》，多會(huì)感覺可憐又荒唐：中學(xué)課本都能回答了的問題，他卻一本正經(jīng)問個(gè)半天。而且，更多人是連讀也不屑一讀了，以為那些東西能有什么益處，又不能換來切實(shí)的利益。人們早已把“天”看成衛(wèi)星飛上去的天，把“道”看成可被科學(xué)反復(fù)實(shí)證的規(guī)律，把“德”看成摸不著、看不見、又一文不值的笑料。人心的普遍見解在于：天道是封建、迷信、宗教鴉片的產(chǎn)物，德行是圣人自命清高的無聊選擇，一切與神佛、道德相關(guān)的東西，都不可以再將身體的本能、心理的欲望與現(xiàn)代的刺激束縛。人們樂意被純粹物質(zhì)的氛圍包裹，樂意只與觸手可見的實(shí)物打交道，樂意只將思維局限在有生之年必須及時(shí)拼搏、及時(shí)行樂的范疇。

因此，今日的文化主要只是刺激感官與欲望的文化。傳統(tǒng)的經(jīng)典多被戲說與惡搞，傳統(tǒng)的大師多被矮化成為侏儒。人們多以小人之心去度君子之腹，多從物質(zhì)、欲念、本能與為私為我的角度詮釋一切傳統(tǒng)，傳統(tǒng)也就不再厚重、不再博大、不再能夠凈化心靈。各類影視、文學(xué)及其他藝術(shù)門類，大多為了沖擊視覺、扭曲精神，誰能讓你感覺怪異、新奇與陰陽顛倒，誰便能夠賺取更為熱烈的吆喝與票房。足球場上的瘋狂吶喊、搖滾樂中的大噪之音等等，最能掀起一波又一波狂瀾，然而人們唯一的收獲，只是魔性的十足爆發(fā)，以及平和心境、理智情感的全盤喪失。

人們被墮落的觀念與變異的文化帶動(dòng)，行為越來越放縱，越來越無所顧忌。誰也不需要有善念，誰也不需要一定說真話，誰都可以彼此為敵并殊死爭斗。既往的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，都不足以成為今日的參照，今日的參照大多歸屬酒精、性藥、政客、黑社會(huì)與好萊塢。亂倫已是社會(huì)的常態(tài)，同性戀也被越來越多的政府所接納，全民多被卷進(jìn)豪賭與毒化自我的狂潮，只是表現(xiàn)的形式各異。政治越來越骯臟，謊言、暴力與陰謀陽計(jì)等等，已經(jīng)是其不折不扣的代名；民主、自由、博愛與公平、正義、和諧等等，也更多只是一個(gè)又一個(gè)自欺欺人的幌子。凡事都被冠以科學(xué)的名義，科學(xué)本在最大程度將人們封閉，科學(xué)卻能給予一切異化、危險(xiǎn)的傾向以合理的解釋。即使我們一向視為凈土的寺廟、道觀與教堂，也多被“有求必應(yīng)”的招牌與爭名逐利的算計(jì)所充斥。人們越來越崇尚黑社會(huì)的頭子，他們好勇斗狠的性情與無惡不作的手段，好像才是真正英雄的標(biāo)簽。

因此，我們身處其間的當(dāng)代環(huán)境，其實(shí)是十惡俱全的亂世。原因誰都明白。首先是我們失掉傳統(tǒng)文化的根了，我們已經(jīng)沒有明辨是非、善惡與正邪的標(biāo)準(zhǔn)。本來我們是有的，比如佛家的善、道家的真、儒家的仁義禮智信等等。但我們已經(jīng)告別它們太久，它們又曾被徹底否定與打倒，它們與現(xiàn)代氛圍、現(xiàn)代心靈之間，似已格格不入。如果還有通融之處，即是經(jīng)過戲說、惡搞之后，它們只被用作辯護(hù)，為今世一切畸形、墮落的言行辯護(hù)。人們一看今世的糟粕古已有之，而且連圣人都曾肯定或發(fā)揚(yáng)，也就更加心安理得去受用。

其次是我們再也沒有信仰，雖然誰都知道沒有信仰的民族與生命最沒有希望。在物欲橫流的當(dāng)世，要使人們誠心實(shí)意回到往昔幾大宗教的正信，已是天方夜譚。雖然今天還有無數(shù)人留存其中，他們信的卻未必是主、是佛、是道，而是宗教的形式、科學(xué)的定律與物質(zhì)的規(guī)則。人們出于尋常人的情感而留存，人們的信仰已非純凈、虔誠、理性與必有所成的信仰?？匆豢慈藗兌及咽旨芊旁诹四男┑胤?，都把佛、道、神的名號用在了哪些地方，都把宗教的神圣經(jīng)典擺放在了哪些地方，人們就容易明白，他們真正在信什么，在做什么，在追求什么。人之向往天國，天國豈能是我們頭上的天空？人之尊崇神佛，神佛豈能滿足我們塵世之中的欲求？人之潛心修習(xí)，修習(xí)豈能輕易就被身外之物干擾或帶動(dòng)？人們依舊沒有找到著落，沒有找到精神的皈依。至于堅(jiān)持唯物與無神觀念的人們，如果僅以某種主義或某種學(xué)派為生命的主導(dǎo)，更是大謬不然的自我封閉與傷害。

再次是我們沒有獨(dú)立的思想與自由的精神，雖然誰都知道它的價(jià)值無限巨大。傳統(tǒng)的圣人、哲人與君子，都能自成一體，此外不被任何力量左右。貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫，即為他們性情與風(fēng)格的真實(shí)寫照。今人卻非如此。今人的先天本性都被后天的觀念代替，獨(dú)立頭腦都被政治或利益的系統(tǒng)代替，自由精神都被千人一面的狀貌與亦步亦趨的言行代替。很多人迫于壓力不敢說真話，很多人迫于生計(jì)不敢有大追求，很多人受制于人而不敢直面自我與環(huán)境。因此，所謂的知識者多是犬儒，所謂的莘莘學(xué)子早已淪為庸才與奴才，所謂的精英或大家，也不過是名利場中、垃圾堆里的精英或大家。

面臨種種困局，我們今天最需要什么？其必曰：重塑道德，救贖靈魂，拯救生命。

只要約略關(guān)懷一下生命的終極，我們就不能不發(fā)現(xiàn)道德的決定性意義。其決定性在于：宇宙由天道演化而來，眾生都從宇宙中來，眾生倘不遵從天道，眾生就不可能擁有天地中的位置；人不只有此生此世，人必有生前與身后的生生世世輪回，在生命的全程之中，善惡有報(bào)與因果循環(huán)，是雷打不動(dòng)的天理；吃苦、行善可以積大德，謀財(cái)、害命必定鑄大罪，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，一切德行與惡行，無論其大小，無不在昭昭天日的關(guān)注之內(nèi)；生命的高低、好壞與存滅，都由唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)均衡，沒有任何人與任何事可以例外。

道德的核心則是誠善與柔忍。內(nèi)里堅(jiān)守這一心法的約束，言行始終接受它的支配，我們即能擁有精神的高度，即能最好的修養(yǎng)道德，即能輕輕松松救贖靈魂。肉體可以死亡千百次，靈魂卻永恒不滅。肉體只是生命在塵世這一低層時(shí)空的載體，靈魂才是生命在層層時(shí)空的真實(shí)存在。靈魂并非虛構(gòu)，它是客觀實(shí)存的物質(zhì)，比人類的任何物什都要細(xì)膩，都要強(qiáng)大，都要真切。靈魂一旦離開肉體，肉體必定死亡；即使它不死亡，它也只是植物人一般的活體。靈魂如何可以提升？只要按照天道的教化，不斷同化宇宙誠善、柔忍的特性，不斷去除后天環(huán)境所熏染的雜念與惡習(xí)，即能層層往更高境界升華。如果靈魂惡變，善念無存，它就只能持續(xù)墮落，甚至被徹底銷毀。這時(shí)個(gè)體的生命，已經(jīng)救無可救、悔無可悔，只能在層層解體的過程之中，承受罪有應(yīng)得的慘烈惡報(bào)。

我們在透析《論語》智慧之后，再次關(guān)注《老子》，同樣是借傳統(tǒng)文化的視角，談及人之所以為人的根本，談及生命自救、救人的良方，談及人類當(dāng)前最關(guān)緊要的命題。天道巍巍，絕不容許人類持續(xù)敗壞，絕不容許生命持續(xù)敗壞。然其敗壞的趨勢已經(jīng)十分顯明，又似不可遏止，所以我們才說，人類危在眉睫，生命危在眉睫；人類及其任一生命，倘不遵循傳統(tǒng)道德的教化，就只能招致越來越頻繁、越來越駭人聽聞的災(zāi)禍，就只能隨波逐流而陷無底無盡的深淵。

只惜這卻不是人所樂見的話題。人們素來以輕松、幽默、搞笑、刺激感官與欲望為主題，我們提及道德，提及神性與善性的啟蒙，似是自找沒趣的活計(jì)，呵呵?？墒俏覀儓?jiān)信，總有相當(dāng)部分的人們，還有明白無誤的意識，還想在苦苦掙扎的人生之旅，多少尋覓些真知灼見，大體搞懂生命的來龍去脈，進(jìn)而成就輪回千百世的大愿。誰能從我們的表述中獲得啟迪，誰能從此開始思考人體、生命、宇宙的重大命題，我們的初衷也就達(dá)致。