?？睂W(xué)的基本方法——校法四例?？睂W(xué)

一、前人的?？狈椒ㄅc“校法四例”的產(chǎn)生

?？逼鹪淳眠h(yuǎn)，但進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)為原則方法，是清代以來之事。比較有名的是章學(xué)誠(chéng)《校讎通義》。尤其是清末葉德輝《藏書十約》，概括為“死校”和“活校”兩種方法：“死校者，據(jù)此本以校彼本，一行幾字鉤乙如其書，一點(diǎn)一畫，照錄而不改，雖有誤字，必存原本，顧千里廣圻、黃蕘圃丕烈所刻之書是也；活校者，以群書所引，改其誤字，補(bǔ)其闕文，又或錯(cuò)舉他刻，擇善而從，別為叢書，板歸一式，盧抱經(jīng)文弨、孫淵如星衍所刻之書是也。”當(dāng)然作為?？狈椒?，前人一直使用，但明確歸納為這樣的原則方法，是一個(gè)進(jìn)步。但這種歸納總結(jié)，仍相當(dāng)粗率。真正做出科學(xué)總結(jié)、從而成為一個(gè)指導(dǎo)性的學(xué)科學(xué)說，是陳垣先生“校法四例”的提出。

清末沈家本?？獭对湔隆?，民國(guó)初陳垣據(jù)故宮藏元刻本及元抄本等其他幾個(gè)抄本共六個(gè)本子校沈刻本，校出沈刻本訛誤一萬(wàn)二千余條，寫成《元典章校補(bǔ)》十卷（札記六卷、闕文三卷、表格一卷），又從一萬(wàn)二千余條訛誤中，“籀其十之一以為之例，而疏釋之”，是為《元典章校補(bǔ)釋例》六卷。目的很明確，就是想要“于此得一代語(yǔ)言特例，并古籍竄亂通弊，比彭叔夏之《文苑英華辨證》，尚欲更進(jìn)一層。”（自序）建國(guó)后１９５９年改名為《?？睂W(xué)釋例》重印，在《重印后記》中說：“余昔為同學(xué)講?？睂W(xué)，要舉例說明，欲廣引群書則檢對(duì)不易，欲單引一書，則例子不多。例子多就是錯(cuò)誤多，錯(cuò)誤多未必是好書，未必是重要的書，要找一本好而又重要又錯(cuò)誤多的書，莫如沈刻《元典章》，”“最適合為?？睂W(xué)的反面教材，一展卷而錯(cuò)誤諸例悉備矣。”《釋例》前五卷列舉誤例，共五大類四十二小類，第六卷校例，是全書的重點(diǎn)所在，即?？睂W(xué)的原則，其中的“校法四例”，是作者總結(jié)出的校勘學(xué)的四種基本方法，現(xiàn)已得到學(xué)界的公認(rèn)，其理論成就不僅遠(yuǎn)過前人，而且成為后代遵循的原則方法。

二、底本與對(duì)校本

?？钡囊粋€(gè)必要前提，是選擇好底本。常使用的幾個(gè)概念需要有所了解。首先是“底本”，底本是校勘時(shí)選用為主的本子，再用種種方法對(duì)這個(gè)本子進(jìn)行校勘處理，這個(gè)本子就是?？庇玫牡妆?。一般情況下也可叫“工作本”。選擇底本要盡量選用善本。這里說的善本是指?？本珜彽谋咀樱€有一個(gè)用法，是指有收藏價(jià)值的版本，是文物性善本，留待講版本時(shí)再說。選定底本之后，還應(yīng)考慮選用對(duì)校本的問題。對(duì)校本就是用來?？钡妆镜耐瑫渌煌陌姹?。選擇底本和對(duì)校本，都會(huì)遇到祖本的問題，祖本是指某書多種傳本中，有淵源關(guān)系的各本中，最早的那個(gè)本子。如果可供選擇的對(duì)校本較多，對(duì)于這些本子還要進(jìn)一步甄選，各個(gè)本子之間有何關(guān)系，即所謂淵源遞嬗，一般應(yīng)選擇出自不同淵源的本子，同源之本，一般不會(huì)提供較多?？狈矫娴男畔ⅲ灰葥褡姹净蚺c祖本關(guān)系最近的本子即可，否則很可能只是增加了不必要的重復(fù)工作?？晒?duì)校之本不止一個(gè)時(shí)，往往在各個(gè)校本之間，還需選擇確定主校本和參校本，主校本，顧名思義，就是用來為主?？钡膶?duì)校之本，主校本原則上應(yīng)選用與底本不同淵源的本子，如果可用來對(duì)校之本有若干個(gè)，而其中不同淵源之本又不止一個(gè)，主校本也可能不止一個(gè)。參校本，一般是指主校本之外其他用來對(duì)校之本，可以選用某些與底本出入不大的本子作為參校本。一般來說，對(duì)校本應(yīng)主要考慮舊本、足本、?？陛^精之本。底本及對(duì)校本的選擇，涉及到版本學(xué)范疇。

三、校法四例

1、對(duì)校

就是在底本確定以后，用同一部書其他不同的版本來校勘?！缎？睂W(xué)釋例》“校法四例”：“對(duì)校法，即以同書之祖本或別本對(duì)讀，遇不同之處，則注于其旁。劉向《別錄》所謂‘一人持本，一人讀書，若怨家相對(duì)’者，即此法也。”這是講基本方法。又講了這種方法的優(yōu)點(diǎn)以及局限：“此法最簡(jiǎn)便，最穩(wěn)當(dāng)，純屬機(jī)械法。其主旨在校異同，不校是非，故其短處在不負(fù)責(zé)任，雖祖本或別本有訛，亦照式錄之；而其長(zhǎng)處則在不參己見，得此校本，可知祖本或別本之本來面目。故凡校一書，必須先用對(duì)校法，然后再用其他校法。”相當(dāng)于前人說的“死校。

這里講“凡校一書，必須先用對(duì)校法”，可知對(duì)校應(yīng)是?？钡牡谝徊?。陳垣從兩個(gè)方面舉例來說明對(duì)校的重要性。一是“有非對(duì)校不知其誤者，以其文義表面上無誤可疑也”，就是說只從底本本身，看不出錯(cuò)誤，但用他本對(duì)校，錯(cuò)誤就暴露出來了，如沈刻本“元關(guān)本錢二十定”似無錯(cuò)誤，但元刻本作“二千定”，是形近而誤；二是“有知其誤，非對(duì)校無以知為何誤者”，是說只從底本本身，雖能看出錯(cuò)誤，但不知為什么錯(cuò)，只有通過對(duì)校，才能找出致誤的原因，如沈刻本“每月五十五日”，顯然有誤，但誤在哪里，卻說不上。用元刻本對(duì)校，作“每五月十五日”，是上下字關(guān)聯(lián)而倒。

所謂校異同，不校是非，也就是前人所說的死校，主要是為了存真。前人這樣做，有一定的道理，從前珍善之本多在一些個(gè)人藏家手中，想要一見十分不易，一旦到手，總想盡量照原樣留下一個(gè)副本，往往是明知有誤，也照錄不誤，使對(duì)校本的面目能盡可能保留在底本上。我們今天從事?？迸c前人不同，一般不是為了收藏，重點(diǎn)也不是要研究底本和對(duì)校本之間有多少異同，而是為了學(xué)術(shù)，為了校出一部在文字語(yǔ)句上較少錯(cuò)誤的新善本來，另外，現(xiàn)在善本一般是在圖書館，一些重要善本、罕見珍希之本有許多已有影印本，留真的需要也不如古人那樣迫切，所以不必過分拘泥于僅校異同，不校是非。

2、本校

是用一部書的本身進(jìn)行?？?。“校法四例”：“本校法者，以本書前后互證，而抉摘其異同，則知其中之謬誤。吳縝之《新唐書糾謬》、汪輝祖之《元史本證》，即用此法。此法于未得祖本或別本以前，最宜用之。予于《元典章》曾以綱目校目錄，以目錄校書，以書校表，以正集校新集，得其節(jié)目訛誤者若干條。至于字句之間，則徇覽上下文義，近而數(shù)葉，遠(yuǎn)而數(shù)卷，屬詞比事，牴牾自見，不必盡據(jù)異本也。”

就是用同書前后互證，找出其中思想內(nèi)容上、語(yǔ)氣文句上、文詞字句上的差異，從而發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤。

同一部書，尤其是出于一人之手者，在思想內(nèi)容和語(yǔ)言文句上應(yīng)該互有聯(lián)系，風(fēng)格一致，這是本校的基本依據(jù)。因此可以利用相同的詞匯文句相互參校，假如不合，則應(yīng)懷疑有誤?！妒酚?#183;五帝本紀(jì)》：“黃帝居軒轅之邱，而娶于西陵之女。”王念孫校曰：“西陵下脫氏字。下有昌意娶蜀山氏女，帝嚳娶陳鋒氏女，皆有氏字。”又舉《太平御覽·皇王部》《皇親部》所引均有氏字為證。前邊一步用的就是本校法。再如駢文喜用排比對(duì)偶，句式、詞性均應(yīng)對(duì)稱，如不合則肯定有誤。

使用本校需要注意，古籍有時(shí)并不是出于一人之手，尤其先秦古籍，大多經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)期，成于多人，如經(jīng)書，多存在這種情況，《周易》，卦辭爻辭與傳肯定不是同時(shí)同一人所作；《尚書》今文與偽古文不待言，即使今文也有古代與后人擬作之別；《詩(shī)經(jīng)》本來來源就不同，當(dāng)然不會(huì)出于一時(shí)一人；《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)人論禮的文章和有關(guān)禮的資料的匯編，也不會(huì)出于一手。至于原本認(rèn)為一人的著作，也存在這種情況，如《論語(yǔ)》，即使本身前十篇與后十篇文字風(fēng)格出有明顯差異；《荀子》真?zhèn)坞s糅；《莊子》除內(nèi)篇篇目整齊可認(rèn)為出于一手，外篇、雜篇也非出自一手，等等。此外，史書又有史源問題，如資料來源不同其內(nèi)容和文字出現(xiàn)歧異在所難免，古人修史常承用舊文，不予做統(tǒng)一文字之類的改動(dòng)工作，如《史記》，就有不盡一致處，有的是因?yàn)槌杏门f文，而更有一個(gè)原因，本來就是成于父子二人之手，其父子至少在學(xué)術(shù)思想上就不完全一致。班固《漢書》，武帝以前多用《史記》，本無改動(dòng)，今本《漢書》文字比《史記》簡(jiǎn)潔，據(jù)呂思勉先生說法，是后人傳抄所致，因《漢書》讀者多，廣經(jīng)傳抄，一些無關(guān)文義的虛詞等往往被省略，武帝以后才是班固的文字，與前一部分文風(fēng)不一致，并不能作為本校的依據(jù)。唐代以前，史書多有此類情況，因此前后不一致是正常的只是到宋代以后，修史者才注意到文字風(fēng)格的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，但對(duì)記載的歧異，并未強(qiáng)求劃一。

當(dāng)然，如果是陳垣說到的如《元典章》那種情況，目錄與正文不一致，正文與表不一致等，可以據(jù)正，但一定要區(qū)分是原書作者之誤還是傳抄刊刻之誤，如屬前者，僅需在校記中指明即可，不可輕易改動(dòng)正文，因?yàn)樾？敝皇潜M可能接近原本，而不是代原作者修改文章。

本校法與對(duì)校相比，對(duì)?？闭叩囊蟾?，要掌握另外若干相關(guān)知識(shí)，古代文學(xué)如詩(shī)文賦，語(yǔ)言學(xué)如音韻文字訓(xùn)詁古人習(xí)語(yǔ)表達(dá)方式，史學(xué)如典章制度人名地名，古代思想學(xué)術(shù)如思想流派學(xué)術(shù)源流，等等，這樣才能發(fā)現(xiàn)并校正錯(cuò)誤。在利用本校方法從事?？睍r(shí)，應(yīng)特別謹(jǐn)慎從事，避免因?？辈簧?，又造成新的訛誤。

3、他校

不是用本書，而是用其他有關(guān)的書進(jìn)行校勘。“校法四例”：“他校法者，以他書校本書。凡其書有采自前人者，可以前人之書校之，有為后人所引用者，可以后人之書校之，其史料有為同時(shí)之書所并載者，可以同時(shí)之書校之。此等校法，范圍較廣，用力較勞，而有時(shí)非此不能證明其訛誤。丁國(guó)鈞之《晉書校文》、岑（建功）之《舊唐書?？庇洝?，皆此法也。”

這里將他人之書分作前人之書、后人之書、同時(shí)之書。古書常有相互轉(zhuǎn)引，如類書、詩(shī)文選本、前人舊注等，雖不是同書，但這些相關(guān)文字可以用作校勘材料。

如《晉書·食貨志》記載田制的一段文字：“男子一人占田七十畝，女子三十畝。其外，丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男半之，女則不課。”根據(jù)南北朝到初唐的田制，課田應(yīng)在占田之內(nèi)，“其外”的規(guī)定，顯然不合理，而且田數(shù)過大。《通典·食貨門》引用此文時(shí)，作“其丁男課田”，顯然是正確的，而后世傳本《晉書》之“外”字，應(yīng)屬衍文。這雖是利用后世之書，但與用前人之書、同時(shí)之書的道理是相通的。

使用他校，需要對(duì)目錄學(xué)有相當(dāng)?shù)恼莆铡Ｐ枰罍?zhǔn)備?？钡墓偶幸们叭酥畷⒑笕酥畷?、同時(shí)之書的大概情況，大致有哪些可以利用來他校。

尤其需要注意類書和舊注，在使用他校時(shí)有特殊作用。類書是分類的資料匯編，宋代以前的早期類書中引用的大量古籍今已失傳，可用于輯佚，沒有失傳的在文句上也往往與今傳本不同，有時(shí)比今本正確，清代學(xué)者十分注意利用類書來?？?，如《藝文類聚》、《北堂書鈔》、《白氏六帖》、《太平御覽》，以及雖不是類書但有同樣作用的《太平廣記》、《太平寰宇記》等，從前引王念孫《讀書雜志》所舉的例子可見一斑。與古類書有同樣作用的還有幾部有名的古籍舊注，如《三國(guó)志》裴注、《世說新語(yǔ)》梁劉孝標(biāo)注、《水經(jīng)注》、《文選》唐李善注等，這些注引書極多，前人也常用來他校現(xiàn)存古籍。

在使用他校時(shí)，需特別注意，因?yàn)楣湃艘龝恢?jǐn)嚴(yán)，不像今人引書要一仍原書，不能改動(dòng)，而古人引書時(shí)為行文方便，常會(huì)改動(dòng)原文，有時(shí)是憑記憶引書，只及大意，文字出入就更大；再有今人引書如遇關(guān)系不大的文字省略時(shí)要加省略號(hào)，而古人則不是如此，至近代有學(xué)者仍是如此，如陳寅恪作“某書略曰”以示對(duì)原書有所省略，而陳垣則不作任何區(qū)別。還有前人引書不一定都是使用善本，引文有些地方可能比要?？钡谋咀雍?，但未必處處都比傳本高明。

由于上述原因，因此在使用他校時(shí)，一般只能用于校專有名詞、專門術(shù)語(yǔ)以及關(guān)鍵性的字句，但也是擇善而從，判斷不了是非，在校記中列出。至于行文方面有出入、虛詞或有或無，不可據(jù)改，也不必出校，文字有增減也不必過于認(rèn)真，本書引文有缺略不一定是本書有脫文，不必?fù)?jù)他書引文補(bǔ)足，本書引文比他書有增多也不一定是本書有衍文，不必?fù)?jù)刪。一般來說這類情況甚至不必出校記，否則繁不勝繁，出不勝出。

另外，在校史部書時(shí)，可以尤其注意利用同時(shí)之書，因?yàn)樵诰幾胧窌鴷r(shí)，所用的很多原始文獻(xiàn)如詔令、奏議以及其他的文書檔案可以被幾種書共同采用，如修兩《唐書》若干志中的記載與《大唐六典》、《通典》、《唐會(huì)要》、《冊(cè)府元龜》就往往是同源，可以互校，但還是以校專門名詞術(shù)語(yǔ)，以及年月日等為主，行文上的差異可以從寬，就是這些地方校出異同，一般也只需在校記中指出即可，而不要輕易改動(dòng)原文，因?yàn)橛锌赡苁切迺叩腻e(cuò)誤，我們今天不能確指哪些錯(cuò)誤是流傳過程中造成的，哪些是原書作者的，而從事?？敝惺且３鲆粋€(gè)盡量符合原作者稿本面目的本子，而不是替古人改書。就是發(fā)現(xiàn)原書中明顯的錯(cuò)誤還是應(yīng)遵循這樣的原則。

4、理校

在?？睍r(shí)，根據(jù)個(gè)人學(xué)識(shí)進(jìn)行推理，來校訂錯(cuò)誤。“校法四例”：“段玉裁曰：‘校書之難，非照本改字不訛不漏之難，定其是非之難。’所謂理校法也。遇無古本可據(jù)，或數(shù)本互異，而無所適從之時(shí)，則須用此法。此法須通識(shí)為之，否則鹵莽滅裂，以不誤為誤，而糾紛愈甚矣。故最高妙者此法，最危險(xiǎn)者亦此法。”又舉錢大昕?！逗鬂h書·郭太傳》“太始至南州”一段為例，原是從詞句上產(chǎn)生懷疑，后見宋本和明嘉靖福建本，證實(shí)確實(shí)是將章懷太子引謝承《后漢書》的小注錯(cuò)成正文。又說：“今《廿二史考異》中所謂某當(dāng)作某者，后得古本證之，往往良是，始服先生之精思為不可及。經(jīng)學(xué)中之王（氏父子）、段（玉裁），亦庶幾焉。若《元典章》之理校法，只敢用之于最顯然易見之錯(cuò)誤而已，非有確證，不敢借口理校而憑臆見也。”

使用理校，需要注意：一是有接近原稿的古本可據(jù)時(shí)，當(dāng)然要依據(jù)古本，而不能舍棄古本而片面強(qiáng)調(diào)理校；二是在實(shí)在找不到古本，只有幾種非古本可利用對(duì)校，而又無法決定是非，無所適從時(shí)，或根本沒有別本可供對(duì)校時(shí)，則只能采用本校、他?；蚶硇＃绻拘?、他校也無法采用，更是只能依賴?yán)硇?，是萬(wàn)不得已的辦法，總比明明看出有問題卻罷手不校為好。

如何在理校中避免發(fā)生“以不誤為誤”，據(jù)陳垣先生的經(jīng)驗(yàn)，一是不能“鹵莽滅裂”，即態(tài)度一定要謹(jǐn)嚴(yán)，一定要小心從事；二是要有所謂“通識(shí)”。陳垣先生所舉二王父子、段玉裁都是考據(jù)大師，當(dāng)然具有通識(shí)，對(duì)我們來說，這種通識(shí)應(yīng)包含兩個(gè)層次：一是從事文史工作應(yīng)具備的常識(shí)，二是各種有關(guān)的知識(shí)，如錢大昕懷疑通行本《后漢書·郭太傳》末七十四字為衍文，舉出了四個(gè)理由：“蔚宗避其父名，篇中前后，皆稱林宗，即它傳亦然，此獨(dú)書其名，一疑也；且其事已載《黃憲傳》，不當(dāng)重出，二疑也；叔度（黃憲）書字而不書姓，三疑也；前云‘于是名震京師’，此又云‘以是名震天下’，詞意重沓，四疑也。”（《廿二史考異》卷一二）其中第一疑關(guān)系到史學(xué)上的避諱知識(shí)，第二第三疑關(guān)系到古代修史體例，第四疑關(guān)系到文理，都是常識(shí)之外的專門知識(shí)。由此可見，采用理校法的要求之高。

四、從事校勘的基本要求

從劉向劉歆父子以來，久已形成規(guī)范。

首先是需要具備一定的專業(yè)能力，不是略具一般文史知識(shí)者即可承擔(dān)。如劉向第一次大規(guī)模整理國(guó)家藏書時(shí)，即由劉向、任宏、尹咸、李柱國(guó)等學(xué)有所長(zhǎng)術(shù)有專精的學(xué)者專家分別負(fù)責(zé)各方面的圖籍整理工作，以后歷代無不如此。對(duì)于一項(xiàng)具體的文獻(xiàn)整理工作，也需要對(duì)需要整理?？钡膶?duì)象有比較深入的了解，同時(shí)還需要掌握有關(guān)的專業(yè)知識(shí)和技能。涉及到的有關(guān)專門知識(shí)，大致有這樣幾個(gè)方面：

一是語(yǔ)言文學(xué)。就是說要通文理，要有一定的文學(xué)修養(yǎng)，能夠讀懂古人的文章，才能從文理方面發(fā)現(xiàn)問題。如古人行文，為了加強(qiáng)表達(dá)效果，往往使用對(duì)偶排比的手法，如連續(xù)排比對(duì)偶的句子，某一句不對(duì)偶不排比，則極可能有誤。清代學(xué)者經(jīng)常使用此方法。對(duì)于駢文尤其有用，只要音節(jié)不合，句式不對(duì)稱，就可以肯定有錯(cuò)。古代詩(shī)詞也有特定要求，詩(shī)要講押韻，是平水韻，格律詩(shī)還要講平仄，要講對(duì)仗，詞要講詞牌，句數(shù)字?jǐn)?shù)、平仄用韻都有規(guī)定，如果不合，就有問題，需要理校。還要有一定的文字音韻訓(xùn)詁知識(shí).。前講形近致誤說過，由于漢字的字體歷代多有變化，先后產(chǎn)生使用過甲骨文、金文、篆、隸、行、草、楷，歷代還有異體、俗寫，今天有簡(jiǎn)體繁體等等，古今字體的不同往往也會(huì)導(dǎo)致發(fā)生錯(cuò)誤，如能具備一定的文字學(xué)知識(shí)，就能使用理校的方法校出錯(cuò)誤，如王念孫?！妒酚?#183;秦始皇本紀(jì)》三十三年：“西北斥逐匈奴，……又使蒙恬渡河，取高闕、陶山、北假中，筑亭障以逐戎人。”時(shí)，認(rèn)為：“陶山之名不見于各史志。陶當(dāng)為陰，隸書陶字或作　，陰字或作　，二形相似，故陰訛陶。”又用他校的辦法，舉出《水經(jīng)注》有關(guān)記載為證（《讀書雜志·史記第一·秦始皇本紀(jì)·陶山》條）。

二是經(jīng)傳諸子。古代的經(jīng)傳是讀書人的必讀之書，古人著作中引用經(jīng)傳之處舉不勝舉，如能比較熟悉《十三經(jīng)》，對(duì)于理校會(huì)很有幫助，尤其是《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》、《論語(yǔ)》，更為古人所常用。先秦諸子也為古人所常用，其中的《老子》、《莊子》古代文士喜讀，在魏晉隋唐是很受重視，《經(jīng)典釋文》中與經(jīng)書并列，其語(yǔ)詞典故也常被使用，也應(yīng)該熟悉。

三是史學(xué)。古籍中常會(huì)牽扯到各個(gè)朝代的職官、地理以及其他制度，還常提到某些歷史人物。比如對(duì)于理校，這方面知識(shí)尤其應(yīng)該具備，而且是多多益善。如避諱制度，古籍中常見諱字，有的是當(dāng)時(shí)作者為避當(dāng)代所謂圣諱，有的是后來人為避所處時(shí)代諱字而改，需要利用理校知識(shí)判斷，前者是作者原稿的問題，一般不要回改，而后者需要要回改。有些史書如能熟讀，對(duì)于校勘也會(huì)有幫助，如《史記》、《漢書》古人熟悉的程度不在經(jīng)傳之下，也常在行文中使用其中的語(yǔ)詞典故。

此外，其他各種知識(shí)，如目錄學(xué)金石學(xué)，在遇到古籍中提到前代的書名、碑刻名時(shí)，如這方面的知識(shí)比較豐富，就能發(fā)現(xiàn)文字錯(cuò)訛并進(jìn)而加以?？薄Ｓ嘘P(guān)各種專門學(xué)問的知識(shí)，也各有用途，也是多多益善。

從事校勘，往往需要幾種校法，互相配合，熟練使用，方能校出高水平的校本。

其次是需要按照?？惫ぷ饕?guī)范，認(rèn)真做好準(zhǔn)備工作。這里應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面：嚴(yán)格按照規(guī)范按部就班地進(jìn)行。如第一步廣求異本，只有把同書相關(guān)的版本都搜集齊全，才可能把校勘工作做到比較徹底，不至于留下太多的問題。再如，?？敝行枰褂玫姆椒?，也要認(rèn)真地遵循，如對(duì)校，陳垣說“凡校一書，必須先用對(duì)校法”，是校勘工作的第一步；至于其他校法，也要結(jié)合使用。

三是要有嚴(yán)肅正確的態(tài)度，一定要謹(jǐn)慎從事，慎而又慎，必須明確，校書的目的是恢復(fù)原書本來面目，而不是替前人改文章。