藏傳佛教的金剛杵收藏

　　付春洋

　　金剛杵是藏傳佛教中常見(jiàn)的法器，梵語(yǔ)稱“伐折羅”(Vajra)。原為古印度的一種兵器，藏傳佛教引入以后，成為表示堅(jiān)利之智、割斷煩惱、降伏惡魔的法器。

　　金剛杵的演變

　　古印度吠陀時(shí)期，金剛杵的原型是大天神因陀羅的主要武器，或稱之為“霹靂閃電”。在古印度和中亞的一些藝術(shù)作品中，金剛杵通常被畫(huà)成一根短棒，兩端各有一對(duì)尖利的股叉。這樣的描述應(yīng)該是作為兵器的金剛杵形象。因陀羅造像在印度和東南亞(如柬埔寨吳哥窟、泰國(guó)鄭王寺)多表現(xiàn)為騎象持杵的造型，佛教進(jìn)入中國(guó)之后，因陀羅被稱為“帝釋天”，造像早期呈現(xiàn)少年帝王像，宋元后期呈現(xiàn)為漢地帝王裝束。

　　從古印度時(shí)期的兵器演繹為法器金剛杵，其原型究竟為何種式樣，今已無(wú)從考證。但是從種種資料和經(jīng)文的引述中，都能看出來(lái)金剛杵系源于印度，并隨同佛教的興盛開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)。

　　公元8世紀(jì)中葉，吐蕃王朝第五代贊普赤松德贊時(shí)期，曾遣使赴克什米爾、天竺等國(guó)迎請(qǐng)了寂護(hù)和蓮花生大師進(jìn)藏傳教弘法，修建了西藏第一座古剎桑耶寺，對(duì)推動(dòng)佛教西藏化起了積極的作用。金剛鈴、杵等部分密宗法器伴隨著神秘的作法儀軌在桑耶寺首次面世，而此時(shí)的金剛杵還帶有濃重的印度風(fēng)格，有獨(dú)股、三股、五股的金剛杵，都是開(kāi)口式樣，也就是說(shuō)中心股(又稱中脈)和側(cè)面的股在頂端相互之間不連接，呈現(xiàn)分開(kāi)的狀態(tài)。此時(shí)期的中心股豪壯粗大，呈現(xiàn)三棱和四棱狀，且收尖的弧度很大，不論是獨(dú)股，三股、五股的中股都是如此，似乎仍舊保留了兵器的一些特征。

　　筆者收藏的一只三股金剛杵就是典型的9世紀(jì)風(fēng)格。該杵側(cè)股弧度較大，逐漸向中心股頂端收尖。側(cè)股在其股身還有一個(gè)折回小尖，側(cè)視其股形有刀鋒之感。銜接側(cè)股和蓮臺(tái)的龍首吻部較短，類似獸頭。蓮臺(tái)部分的葉瓣肥碩、粗大，蓮瓣上有2或3道刻紋，表現(xiàn)出蓮瓣的脈絡(luò)。蓮臺(tái)下有人面，大眼深目，帶有典型的印度神像風(fēng)格(圖1)。首都博物館館藏一尊吐蕃分治時(shí)期(9～13世紀(jì))鎏金釋迦牟尼像臺(tái)座下有一個(gè)典型的早期金剛杵形象，三股、側(cè)股和中股分得很開(kāi)，也清晰地反映了那個(gè)時(shí)期金剛杵的造型特征。

　　同時(shí)期的中原正處于唐朝，唐代中原開(kāi)始接受密宗，史稱唐密。陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮出土的銀壺上的紋飾也是開(kāi)股式樣的金剛杵(圖2)。此后，中原密教?hào)|渡東瀛，由日本僧人空海傳道，稱東密。東密法器至今仍有保留，基本保持了唐金剛杵的造型，其重要特征就是開(kāi)口式樣。

　　中原唐代金剛杵幾乎沒(méi)有留存，博物館也難見(jiàn)實(shí)物，而云南省博物館減南詔國(guó)時(shí)期一只金剛杵(圖3)，可以間接反映出中原唐杵式樣。這件金剛杵從大理崇圣寺三塔出土，為同期金剛杵之典型器，體量碩大，中股碩壯，收尖的曲線弧度較大，股尖尖銳挺拔，側(cè)股飽滿，龍首吐出側(cè)股，側(cè)股彎曲部分弧度極大，八瓣蓮臺(tái)蓮瓣肥美，有雕刻紋飾顯現(xiàn)脈絡(luò)。較為獨(dú)特的是蓮臺(tái)下已經(jīng)不是人面，采用了卷草紋飾，說(shuō)明金剛杵由印度風(fēng)格開(kāi)始向中原風(fēng)格轉(zhuǎn)變，但是從總體來(lái)看還保留著早期金剛杵的特征。獨(dú)股杵除了在古南詔國(guó)地區(qū)出土過(guò)一些實(shí)物外，西藏和中原密教都沒(méi)有保留下來(lái)，在日本的東密還保留有獨(dú)股杵式樣。獨(dú)股杵隨著儀軌的變化逐漸退出歷史舞臺(tái)，反而是中原佛教的護(hù)法神韋陀天王手中的金剛杵還保留了獨(dú)股仵的形式。

　　比較有趣的是，遼代金剛杵也直接承襲了唐代風(fēng)格，從出土的遼代金剛杵來(lái)看，種種細(xì)節(jié)與東密金剛杵神似。遼柞多為三股開(kāi)口式，股爪和中股都相對(duì)較細(xì)，但是側(cè)股的反尖很長(zhǎng)，較為獨(dú)特。內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣遼中京遺址內(nèi)的大明塔為遼代鼎盛時(shí)期建造的磚塔，其東側(cè)的脅侍菩薩手中所執(zhí)金剛杵就是標(biāo)準(zhǔn)的遼杵造型(圖4)。

　　就材質(zhì)來(lái)看，早期金剛杵多為鐵、青銅、青銅鎏金。鐵材質(zhì)的金剛杵多出在北印度、尼泊爾、西藏地區(qū)，其工藝多使用嵌金裝飾。青銅、青銅鎏金金剛杵主要出土在南詔地區(qū)。在收藏和鑒別時(shí)特別要注意青銅鎏金金剛杵，此類杵市面造假很多，多用古器翻模，器形不變，刻意作銹，呈現(xiàn)紅斑綠銹，只是銹層很浮，沒(méi)有古銹那么堅(jiān)硬。

　　藏傳佛教中的金剛杵

　　公元10世紀(jì)，藏傳佛教經(jīng)過(guò)后弘期之后再次傳播(編者注：前弘期和后弘期是對(duì)佛教在吐蕃地區(qū)流傳過(guò)程的分期。前弘期是指從藏王松贊干布興佛到朗達(dá)瑪滅佛的200年間，大致是在7世紀(jì)中期至9世紀(jì)中期。后弘期是公元1270年薩迦法王八思巴統(tǒng)一全藏以后，佛教再次興起的時(shí)期)，開(kāi)始學(xué)習(xí)北印度和克什米爾地區(qū)的佛教儀軌，其中法器的造型風(fēng)格也逐漸發(fā)生變化，整個(gè)過(guò)程一直持續(xù)到13世紀(jì)，宗教越來(lái)越成為政治的附屬，而西藏開(kāi)始統(tǒng)一并入元朝版圖，元大帝忽必烈封薩迦派領(lǐng)袖八思巴為護(hù)國(guó)禪師，其宗教地位得到極大提高。

　　整個(gè)10世紀(jì)到13世紀(jì)是藏傳佛教造像儀軌發(fā)生重要變化的一個(gè)階段，從北印度、帕拉、克什米爾引進(jìn)的造像風(fēng)格在藏西、元大都均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這個(gè)階段的造像充滿活力，是外來(lái)藝術(shù)風(fēng)格和西藏本土藝術(shù)風(fēng)格相互融合的過(guò)程，是西藏造像由單純的模仿學(xué)習(xí)到自我定位的一個(gè)階段，這個(gè)階段的造像非常飽滿和充滿力度，鑄造技術(shù)極其高明，大量使用合金銅來(lái)鑄造佛像和法器，在造像和法器上鑲嵌銀、紅銅、天鐵是這個(gè)時(shí)期的重要特征之一。

　　儀軌的變化促使法器開(kāi)始發(fā)生變化，此時(shí)的金剛杵已經(jīng)逐漸由開(kāi)口式演變?yōu)殚]合式樣，仍具有初期的飽滿和渾厚，側(cè)股和中股卻已沒(méi)有早期金剛杵的那種力度。股體開(kāi)始逐漸地收窄并變得有些渾圓，摩羯魚(yú)的上吻開(kāi)始加長(zhǎng)，蓮瓣開(kāi)始出現(xiàn)較為規(guī)范的雕刻，變得更加立體和程式化。這個(gè)階段的金剛杵大量使用了合金釧材質(zhì)，其特殊的光澤和溫潤(rùn)感為那個(gè)時(shí)代所獨(dú)有。合金銅金剛杵分兩類，一類使用雙色合金銅銅套嵌鑄造工藝(圖5-1)，其中股使用天鐵做核心，這樣的工藝一直沿襲到明代；一類杵身鑲嵌紅銅和天鐵，鑄造工藝精細(xì)，杵體本身使用合金銅鑄造(圖5-2)。筆者保存的這兩支元代金剛杵就有鮮明的時(shí)代特征。

　　藏傳佛教由產(chǎn)生于7世紀(jì)的以五方佛為核心的佛教神系發(fā)展而來(lái)，五股杵依舊保留著重要的地位。隨著寧瑪派的“九乘”理論及其儀軌的成熟，以及對(duì)前弘時(shí)期的掘藏(在藏傳佛教中，當(dāng)宗教面臨劫難時(shí)，將各種重要法物藏匿起來(lái)以待日后重新挖掘出來(lái)的儀軌稱為伏藏，分為書(shū)藏、圣物藏和識(shí)藏。其中最為重要的就是以蓮花生為祖的寧瑪派的伏藏。掘藏就是指后世的活佛取出先前伏藏圣物的宗教儀軌)，九股杵開(kāi)始盛行，大量使用合金銅和天鐵混鑄，以四方形天鐵為中股貫穿整個(gè)金剛杵，其余八股為環(huán)繞中脈，中柄之大珠十分飽滿。較為特殊的是此類杵內(nèi)部是中空的，非實(shí)心鑄造(圖6)。此時(shí)期的九股金剛杵合金銅顏色青黃偏黑，很容易辨識(shí)。此后明清金剛杵使用的合金銅顏色偏黃。

　　從此以后，金剛杵在藏傳佛教法器中都以五股和九股進(jìn)行流傳，直接影響明清兩朝金剛杵的造型。明代延續(xù)了部分元代的佛教儀軌，但大量增加漢族風(fēng)格元素，形成了獨(dú)有的明代風(fēng)格，所以，明代法器也形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。明代永樂(lè)和宣德皇帝對(duì)藏傳造像和法器非常關(guān)注，往往在頒賜的法器和造像上留有刻款。

　　明式法器以官制御賜的最為精美(圖7)，細(xì)節(jié)清晰嚴(yán)謹(jǐn)，器形體量碩大，用料上乘講究，大多鎏金，鎏金厚重，顏色鮮亮偏紅，是法器中的上品，也是近年拍賣會(huì)上的重點(diǎn)成交之物。永宣法器中，金剛鈴上的佛母開(kāi)臉和同期造像非常接近，開(kāi)臉甜美端莊。永宣金剛杵工藝細(xì)致，多為壇城臺(tái)階般疊加，中股頂端收尖，但棱線很清晰，其余各股不論四股還是八股，在股身都有細(xì)密的連珠紋裝飾，十分華美。從股身側(cè)視，股爪閉合后多呈橢圓形，和以往風(fēng)格有所不同。摩羯魚(yú)上吻長(zhǎng)而卷曲，牙齒和鬣發(fā)塑造非常細(xì)膩。

　　清代藏密金剛杵在市面上流傳較多，且式樣多是元明制式，在工藝和用料上多有簡(jiǎn)化，股身較早期偏瘦弱，材質(zhì)也多使用黃銅和響銅制作(圖8)。明清時(shí)期，除了御賜的金剛杵和罕見(jiàn)的玉質(zhì)金剛杵外(圖9)，金屬所鑄的法杵多為各地區(qū)自行制造，供寺院僧人修行使用，流傳至市面的法器多是僧人常年使用或是藏民隨身佩帶之物。老舊的金剛杵觸手十分圓潤(rùn)，棱角全無(wú)，觸摸多的部位和觸摸少的部位銅色包漿有明顯差異。熟舊感是辨別新老的重要依據(jù)，新制金剛杵往往通體皮色相同，銹色浮淺，多有刻意作舊的痕跡，細(xì)心的藏家都能辨識(shí)。

　　責(zé)編　鵬　超

　　出自: 《收藏 》     2010年1期