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藏傳佛教是中國佛教體系中的重要一系，其藝術(shù)分別起源于中亞、印度和中原漢地，是西藏文化中最有代表性的部分。清宮佛堂內(nèi)收藏的大量藏傳佛教藝術(shù)品皆為供奉的圣物，主要是教義中所說“身、語、義”三皈依的佛像、佛經(jīng)、法器。這些佛教文物無論是出自元、明、清三代的宮廷制作還是藏蒙地區(qū)宗教領(lǐng)袖的進(jìn)獻(xiàn)，均精妙絕倫，為歷代皇帝所敬奉和珍藏，蘊含著豐富的歷史、宗教、民族文化和藝術(shù)價值。
釋迦牟尼佛坐像
佛面方，發(fā)際齊平，大耳下端呈方形，神態(tài)莊嚴(yán)。著袒右袈裟，右手結(jié)降魔印，左手結(jié)禪定印，結(jié)跏趺坐。身材壯健，臂膀渾圓，結(jié)實有力。
彌勒佛坐像
彌勒瓜子形臉，頭略左前傾，寬額細(xì)眉，細(xì)長的白毫突起于眉間，垂目視左下方，面帶微笑，俊美似女性。頭戴五葉冠及鏤雕耳飾，頸掛纓絡(luò)，腰束珠飾，嵌各色寶石，裸上身，手結(jié)說法印，結(jié)跏趺坐，表現(xiàn)了彌勒講經(jīng)說法進(jìn)入精妙之境時的神態(tài)。
五方佛坐像
五方佛為藏傳佛教所奉主尊，此為金剛界五佛，亦稱五智如來，即東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛及中央毗盧遮那佛。此組造像承襲東印度帕拉造像風(fēng)格，工藝精湛，堪稱極品。
釋迦牟尼佛坐像
坐像造型線條流暢，優(yōu)雅生動。面部極盡靜柔之態(tài)，雙目細(xì)長低垂，似有一種內(nèi)蘊的力量使觀者的心靈得到凈化和升華。外部輪廓呈等腰三角形，雙臂圓潤，腰圍纖細(xì)。袈裟承襲印度笈多時代鹿野苑藝術(shù)處理方法，薄透貼膚，邊褶寬大，并飾以精美的花紋，極具裝飾美感，而左肩上簡單的小衣褶與雙腿下復(fù)雜繁密的衣褶生動地表現(xiàn)了衣服的質(zhì)感。
釋迦牟尼佛坐像
佛頭戴五葉寶冠，高肉髻，面形扁寬，彎眉長目，鼻口細(xì)巧，額間白毫嵌松石。臂膀渾圓，身形壯健。著袒右袈裟，用凸起的連珠線分出袈裟的田相格。仰覆蓮座，蓮瓣細(xì)長緊密，后背不刻蓮瓣，造型別致。此類佛像很有特點，可能為藏南地區(qū)薩迦寺院的佛像風(fēng)格。
釋迦牟尼佛坐像
佛像藍(lán)色螺發(fā)，肉髻碩大高聳，方面泥金，修眉闊目，大耳垂肩，身披貼體袈裟，腰部收束，肌肉于薄衣下起伏隱現(xiàn)，刻畫生動。造型比例嚴(yán)謹(jǐn)，鑄造精良，是明代桑唐琍瑪造像的杰作。
毗盧佛坐像
佛結(jié)智拳印，手指間夾一精致的小法輪。身材比例準(zhǔn)確，形象端莊祥和，通體無衣褶，只在裙邊刻簡潔的卷草紋。寶冠高聳，嵌珊瑚和松石。束發(fā)冠帶與穿耳而過的帛帶連結(jié)在一起，在耳邊翻卷盤繞，又與圍繞身體兩側(cè)的長帛連接，劃出有力的弧線，靜態(tài)中增加了動感，造型和諧優(yōu)美。
降閻魔尊立像
降閻魔尊是藏傳佛教的護(hù)法神，有多種變相，分為內(nèi)修、外修、密修三身。此尊為外修魔尊，水牛頭人身，戴骷髏冠，前胸掛人頭項鏈，右手舉人骨棒，左手握金剛套索，踏在水牛身上，表示降伏閻王。主像側(cè)后立魔尊的明妃，赤身披鹿皮，右手持盛血的嘎巴拉碗，表示對降閻魔尊的馴服與奉獻(xiàn)。
彌勒佛坐像
彌勒高肉髻，大耳下垂，眉目清秀，面呈莊重慈和之相。手結(jié)說法印，身披袈裟，其上以陰紋雕刻十八羅漢像。倚坐于“亞”字形座上，座背面刻藍(lán)查體梵文經(jīng)咒。
四臂觀音菩薩坐像
四臂觀音菩薩跏趺坐，面相莊嚴(yán)，胸前二手合什，后右手捻佛珠，左手持蓮花，左肩披羊皮，長裙刻出起伏自然的衣紋。此像吸收了漢地佛教造像手法，工藝精美。 黃條：“大利益流崇干琍瑪四臂觀音菩薩，乾隆四十六年十一月二十九日收嘎爾丹西勒圖羅藏丹巴……?！薄傲鞒绺伞笔遣匚囊糇g，意為“來烏群巴琍瑪佛像”，“來烏群巴”是15世紀(jì)中期西藏拉薩地區(qū)的著名工匠，他親手所造的佛像稱“來烏群巴琍瑪佛像”，是西藏極為珍貴的佛像。
密集金剛坐像
密集金剛為格魯派所修三大本尊之一。該像結(jié)跏趺坐于蓮臺上，現(xiàn)三面六臂狀，面部泥金，正中主面與左側(cè)面呈忿怒相，右側(cè)面呈靜相。這三種面相被認(rèn)為是所有如來金剛之身、語、意的表征。造像之六臂分別持各種法器且擁抱佛母。
空行佛母立像
空行母是藏傳佛教的護(hù)法神，是代表智慧與力量的飛行女神。此像弓步立姿，頭高昂，右臂后伸緊握鉞刀，左臂彎曲高舉嘎巴拉碗。軀體造型準(zhǔn)確，肌膚豐滿，動感強烈，充分表現(xiàn)了空行母降妖伏魔的威猛氣勢。
綠度母龕像
綠度母為二十一救度佛母之一，乃觀音菩薩之化身。佛龕二層，建于巖石高臺之上，下方水池中有龍王與財神。綠度母端坐于第一層方閣中，前面裝飾印度式牌樓，牌樓頂部雕刻我是小狗與雙臥鹿。第二層供奉無量壽佛。此龕將西藏建筑藝術(shù)與佛教藝術(shù)巧妙地相結(jié)合，色彩鮮明，形式獨特。
馬頭金剛橛像
金剛橛原為兵器，后成為藏傳佛教法器并演變成護(hù)法神形象。寧瑪、薩迦等教派中都有金剛橛崇拜的教法。此像為馬頭金剛橛神像，上身為忿怒相護(hù)法神，下身為四面金剛橛頭，尖部插入嘎巴拉碗中心，碗置于圓蓮座上。此像形制十分獨特。
喜金剛立像
喜金剛為藏密無上瑜伽部主尊。薩迦派尤重此尊。喜金剛有各種變相，此為藍(lán)色心藏喜金剛。像八面十六臂四腿，主臂擁護(hù)無我佛母。此像多手多臂工藝復(fù)雜，制作精細(xì)，動感很強。
宗喀巴坐像
宗喀巴上師作為藏傳佛教格魯派的開山祖被視為文殊菩薩的化身而享有至尊的地位，他的形象標(biāo)志也與文殊菩薩相同。此尊像頭戴黃教的通人冠，身穿喇嘛僧袍，衣紋的處理細(xì)致自然。上師面若滿月，眉目含慈，雙手當(dāng)胸結(jié)說法印，雙手各引花蔓至身側(cè)左右肩頭，花上分托經(jīng)、劍，代表文殊之大智。上師結(jié)跏趺坐于蓮臺上，整體造型給人以平和安詳之感。此尊像造型比例準(zhǔn)確，工藝手法精到嫻熟，為清代前期西藏造像的代表性作品
蓮花生上師坐像
蓮花生，古印度烏仗那國人。8世紀(jì)中葉應(yīng)邀入藏傳播印度金剛乘密法，創(chuàng)建西藏第一座寺院桑耶寺，被尊為藏密祖師、寧瑪派祖師，廣受尊奉。此像身披袈裟，戴寧瑪派佛冠，雙目圓睜，須眉卷曲，相貌帶有印度人特征，寫實傳神。
上樂金剛立像
上樂金剛為格魯派無上瑜伽密部三大主尊之一。此像四面十二臂二足，手中各持法器，擁抱金剛亥母。造型比例準(zhǔn)確，肌肉豐滿有力。像為特殊合金鑄造，色澤黑中泛紫光，表面光潔滑潤，是珍貴的“紫金琍瑪”造像。
白勇保護(hù)法像
白勇保護(hù)法為藏傳佛教護(hù)法神之一。此像一面六臂，面部泥金，呈猙獰忿怒相。六臂中左側(cè)三臂手中分持叉、鉤鉞和嘎巴拉碗，碗內(nèi)有一寶瓶；右側(cè)三臂手中分持鉞刀、羯鼓、摩尼寶。足下踏象鼻天，體態(tài)威猛。
綠度母立像
此像身錯金、銀絲，薄衣透體，突出了圓潤流暢的線條及豐滿的乳房。胸前飾纓絡(luò)，下著裙裝，飾花紋，雕刻精細(xì)。赤足，扭腰胯站立于單層蓮臺之上。造型及背光具有早期尼泊爾風(fēng)格遺韻。
咱雅班第達(dá)坐像
咱雅班第達(dá)（1599-1662年），原名納海姆哈嘉木措，是17世紀(jì)厄魯特蒙古著名高僧，一生致力于藏傳佛教在西部蒙古的傳播，積極參與蒙古族各部的政治活動，在溝通蒙藏文化、保留厄魯特民族歷史文獻(xiàn)方面做出了重大貢獻(xiàn)。此像底板刻銘文，說明其為咱雅班第達(dá)圓寂后由五世達(dá)賴批準(zhǔn)，請尼泊爾工匠在拉薩所造，具有重要的歷史價值。
文殊師利菩薩坐像
文殊師利譯稱“妙德”，為八大菩薩上首，智慧第一。此像底板邊刻銘文：“奉佛高全信一家，舍財造文殊師利一尊，報答父母養(yǎng)育之恩，一切眾生共成佛道。大德九年五月十五日記耳?！贝藶槟壳八娔甏钤绲挠锌煽考o(jì)年的藏傳佛教金銅佛像，為尼泊爾匠師阿尼哥所傳梵式造像的珍貴實例。
釋迦牟尼佛坐像
作為佛教教主，釋迦牟尼佛為顯、密宗所共同尊奉。此尊造像運用了漢地制作佛像的藝術(shù)手法，如多層寬扁蓮瓣的仰覆蓮座，蓮座后背光滑無蓮瓣，是一尊有“至元二年”題記的珍貴的藏傳佛教造像。
釋伽牟尼佛坐像
佛像神態(tài)莊嚴(yán)和悅，身體比例準(zhǔn)確，肌膚豐滿圓潤。造型吸收了西藏藝術(shù)因素，具有漢藏合璧特色，精美華麗。座面刻“大明永樂年施”款，是明代宮廷造像的代表性作品。
金剛勇識菩薩坐像
金剛勇識亦稱金剛勇猛心、大持金剛、執(zhí)金剛秘密主、金剛菩薩等，象征“堅固不壞之菩提心”與“煩惱即菩提之妙理”。座面刻“大明永樂年施”款，此像具有明永樂造像的典型風(fēng)格。
大黑天立像
大黑天梵文音譯“瑪哈噶拉”，在古印度為戰(zhàn)神與施福之神，藏傳佛教尊之為護(hù)法神之首，仍保持其原有神性。此像以鐵鋄金工藝制成，座面刻“大明永樂年施”款，為明永樂造像之極品。
秘密文殊菩薩坐像
秘密文殊為文殊菩薩諸變相之一，其造型為一面四臂，四手各持法器。此像臺座上陰刻“大明永樂年施”款，款識端正。明代朝廷往往以此類造像頒賜藏地。
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