點(diǎn)評：一個大家庭，一個偉人與巨商相親相近的大家庭。

     為了描繪一個更接近歷史真實(shí)的沈萬三，再次前往周莊和紹興，就是這次尋訪過程中，意外發(fā)現(xiàn)了文壇巨人魯迅、共和國開國總理周恩來竟然也和沈萬三的后人有著同宗之誼。

    把魯迅、周恩來和沈萬三聯(lián)系起來的就是入贅沈萬三家的孫女婿周篪，他與魯迅、周恩來同出于宋明理學(xué)宗師周敦頤的后人——周應(yīng)熙、周應(yīng)高兄弟。而且在周莊延續(xù)沈家香火的周篪的后人與其他各支周氏之間，也有著經(jīng)?；ハ噙^繼子嗣這樣的親密舉動。

    周莊之名源于周應(yīng)熙，周氏與沈萬三的沈氏最初結(jié)緣就在周莊。周莊，其實(shí)本不叫這個名字，而是因為有座貞豐橋，所以叫做貞豐里。北宋年間有一戶周姓人家落戶在貞豐里，這家的主人就是周應(yīng)熙。在各種史籍中，周應(yīng)熙被稱為“周迪功郎”，迪功郎就是他的官名。

    根據(jù)《史記》記載，周敦熙的家族傳到周應(yīng)熙是第六世。周應(yīng)熙和夫人都篤信佛教。適逢周家在貞豐里的幾年收成都不好，周應(yīng)熙為祈求上巷保佑就舍宅為寺，并且把家里的田產(chǎn)捐給寺廟作為廟產(chǎn)。說也奇怪，此后貞豐里一直風(fēng)調(diào)雨順。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念周應(yīng)熙便將貞豐里改名為周莊。從此，周應(yīng)熙的后代就定居在周莊了。

    為了驗證這一資料，特地在南京找到了周敦熙的第三十四氏孫——周柏泉。周柏泉手上有整整兩箱共七十四卷的宗譜。大家一聊，才發(fā)現(xiàn)彼此的觀點(diǎn)和研究結(jié)果不謀而合。

周篪入贅沈家后人卻不姓沈，周莊得名于周氏，但真正出名卻是在沈萬三。這個擁有著富可敵國財富的男人在周莊經(jīng)營多年，以至于直到他被發(fā)配云南、家族被清洗后的六百多年后，周莊人依然可以舉著“沈萬三”的大牌吸引全國各地的游客。

    有人說周莊已經(jīng)沒有沈氏的后人了，我并不這么認(rèn)為，找到了沈氏后人留在周莊的鐵證——宗譜，說到宗譜線索又不得不回到周莊的創(chuàng)立人周應(yīng)熙那里。周應(yīng)熙有一個親兄弟名叫周應(yīng)高，周應(yīng)高成人后把家安在了無錫，《錫山周譜》顯示，正是周應(yīng)高的第十代后人周篪與沈家發(fā)生了千絲萬縷的關(guān)系。

     當(dāng)時周良五之孫周伯瑜之子周篪是一個讀書人，游學(xué)到了周莊，在當(dāng)?shù)匾菜愕蒙鲜且晃伙L(fēng)流才子。沈萬三因為自己讀書不多，便喜好結(jié)交讀書人，于是周篪就成了沈家的座上賓，往來十分密切。這么一來二去，沈萬三的孫女就看了上年輕有為的周篪，周篪與沈氏便就這樣結(jié)下了一段姻緣。因為沈家不愿女兒遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，周篪便入贅周莊沈萬三家族，成為沈萬三的孫女婿。

    但是這里卻有件很蹊蹺的事情。”當(dāng)時沈萬三家大業(yè)大，而且兒子又多，后繼有人，為什么還要招一個外姓的孫女婿呢？即使不考慮這一點(diǎn)，按照入贅的規(guī)則，周篪入贅沈家之后，他的后代應(yīng)該全部姓沈。但事實(shí)是，周篪與沈萬三孫女所生的孩子都姓周。這不得不讓人想到，聰明的沈萬三很可能早已預(yù)料到巨額財富可能帶來殺身之禍，為防萬一，必須要給沈家留下后代。其實(shí)，沈萬三的這一高明的安排早在他還沒有被發(fā)配到云南之前就發(fā)揮了作用，當(dāng)時沈萬三在南京負(fù)責(zé)協(xié)助建造城墻，而在周莊料理生意和家務(wù)的就是周篪。

其后，沈萬三一家遭遇諸多不測，周篪和家人卻幾乎沒有遭遇到太多的不測。為了紀(jì)念沈萬三及沈氏的恩情，周篪就給孫子起名叫周思沈。

    周篪一家的發(fā)展是非常順利的。周篪的后代到了明代中期更是享受到了極高的政治待遇，一門之內(nèi)出了多位宰相。這和周篪繼承了部分沈家的生意，家底殷實(shí)有關(guān)。同時，由于沈家一直和世襲云南王沐氏家族有很深的淵源，周篪在政界也很可能得到了沐家的提攜。

    周氏與沈氏有親緣。由于周篪的關(guān)系，周氏與沈萬三的沈氏結(jié)下了不解之緣，血緣上，周篪的子孫的血管中流淌著沈氏的血脈；而根據(jù)古代法理來看，周篪的后代實(shí)際上就是沈萬三的后代，因為周篪的身份是入贅到沈家的女婿。那么家族遠(yuǎn)在紹興的魯迅、周恩來和沈萬三的后裔又有怎樣的淵源呢？

                               周恩來與魯迅同宗考證記

資料來源：經(jīng)濟(jì)日報

    中華民族自古就有“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源；人之有祖，亦猶是焉”之說。因而朝廷編正史、州縣纂方志、家族修譜牒，就構(gòu)成了泱泱中華歷史長河的三大砥柱，為后世留下了極為珍貴的財富。

    近年來，在一波又一波的尋根問祖熱潮中，魯迅、周恩來兩位偉人是否同宗，他們家庭的遷徙發(fā)展史怎樣，他們的相對祖籍在哪里，再度引起周恩來的親屬同秉宜、周爾輝，魯迅之子周海嬰的關(guān)注。江蘇淮安、吳江，浙江紹興、上虞等地的研究專家及業(yè)余考證者周柏泉等更是對此矢志不移，終于使兩位偉人的同宗之謎等得以水落石出。

                                          （一）

     1971年以前，眾多研究魯迅、周恩來族史的專家，依據(jù)現(xiàn)存的《紹興縣志姓氏篇》等資料，推斷兩位偉人是同宗。

    資料一，《紹興縣志姓氏篇》中魚化橋周氏載：“先世（魯迅家稱謂祖先）：其先世與后馬（周恩來族系）同為澳長子名德之后。此族支派有……保佑橋、覆盆橋等處。此稱魚化橋者系就其宗祠所在地而言”。據(jù)此，從事此項研究的專家胡正耀、蔣聰順又前往周氏先祖、宋明理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤的出生地道縣樓田村，查閱了《濂溪故里周氏族譜》，并跋涉千里，深入其葬地九江及魯迅的出生地浙江紹興一帶進(jìn)行考察后認(rèn)定，“魯迅屬魚化橋支覆盆橋分支，周恩來屬魚化橋保佑橋分支，整個魚化橋支與后馬支都是周敦頤10世孫周澳‘長子周德’的后代，因此與周恩來應(yīng)是本家”。

    資料二，魯迅的祖父周福清在清同治丁卯科《浙江鄉(xiāng)（石＋朱）卷》中所寫的履歷中提及，“始祖元公，宋封汝南伯，元封道國公，學(xué)者稱濂溪先生，從祀文廟”。

    資料三，《周恩來在魯迅逝世二周年的紀(jì)念會的講詞》稱，“……同時在血緣上我也或許是魯迅先生的本家，因為都出生在紹興城的周家”。

    資料四，周恩來的堂弟周恩霪曾作《百草園與百歲堂》一文，百草園是魯迅的祖居，而百歲堂為周恩來的祖居。文中還談到周恩來返鄉(xiāng)尋根之時。1939年，周恩來因宣傳抗日而到紹興，順便查證了自己的血統(tǒng)關(guān)系，并在老家百歲堂中的《老八房祭簿》上填寫了自己和兩個弟弟恩溥、恩壽的名字和出生年月，還到和魯迅一系共同的祖墳上去了一次。回到重慶曾家?guī)r，他和熟知族史的周恩霪談了故鄉(xiāng)的情況，說了他和魯迅先生是同族。

    1952年，周恩來在中南海稱魯迅夫人許廣平為嬸母。1969年，周恩來拜訪魯迅三弟周健人時用紹興腔說：“建老，我已查過了，你是紹興周氏20世孫，我紹興周氏21世孫，你是我的長輩，我要叫你叔叔嘍。”

  資料翔實(shí)，言之鑿鑿。但魯迅紀(jì)念館館長裘士雄、研究員徐明華、孟玲玲認(rèn)為，魯迅一系上溯到周德的接代世系，記載中尚有7世尚缺，序文中雖有與之相關(guān)的蛛絲馬跡，但很不明朗，下定論為時過早。尤其是魚化橋中的保佑橋、覆盆橋兩個分支均是周德之后有待進(jìn)一步考證。

     根據(jù)這些資料中提到的宋明理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，南京的業(yè)余考證者周柏泉結(jié)合對自家擁有的《錫山周氏大統(tǒng)宗譜》的研究，也發(fā)現(xiàn)周敦頤之后裔中的無錫支、紹興支與江蘇吳江、周莊有聯(lián)系。

由此，相關(guān)的研究考證又在遷徙分布、發(fā)展興衰等更大范圍內(nèi)展開。

                                      （二）

    周柏泉先生幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)與吳江史志辦許惠福、周德華相識?！吨苁辖y(tǒng)譜》中吳江、周莊及相關(guān)人物的記載，一一與《吳江志》互為印證。去年底來寧開會期間與周柏泉晤面長談。從周莊舊名貞豐里，北宋年間一位由道州來的周姓迪功郎因信奉佛教，于是將買下的200畝田莊捐贈給當(dāng)?shù)氐娜Ｋ伦鳛閺R產(chǎn)。百姓為感其恩德，遂將此地稱作周莊。一直談到周敦頤無錫、紹興兩支后裔中與吳江有關(guān)的若干史實(shí)。

    從現(xiàn)存的山陰、越城（紹興）2個版本及無錫《周氏統(tǒng)譜》看，皆尊奉周敦頤為其始祖，因為無錫支是周敦頤長孫周縯（宋蔭奉議郎）的后代，紹興支則是周敦頤次孫周絪（紹圣四年登第為兵部侍郎）的后代。

    宋室南渡時，周敦頤的6世孫周應(yīng)高（字溪園），于宋開慶元年（1259年）登第進(jìn)士，宋咸淳年間歷知建康府事、兼制置安撫使，在任期間編制了《景定建康志》。據(jù)考證，目前南京最早的地圖，就是他親手所繪。宋末元兵入侵，他的抵抗遭朝廷賈似道阻扼，憤激之下便辭官掛印隱居無錫景云。由此經(jīng)10傳，至周篪（明太子太保東閣大學(xué)士）時入贅吳江，成為家住周莊的吳地巨賈沈萬山的孫女婿。

    同期，周敦頤的曾孫周靖（字天錫），于宋宣和二年（1120年）舉進(jìn)士，以太常博士隨宋高宗南渡，居于杭州，后因岳飛遇害而吁天泣曰：“忠良之殄，邦國之禍也，中原終不復(fù)矣。”從此隱居諸暨紫巖，經(jīng)6傳，至周澳時始遷吳江，后又遷山陰（紹興）。

    《錫山周氏大統(tǒng)宗譜》是有關(guān)專家學(xué)者公認(rèn)的記載周氏家族最為完整的資料，但其對周氏無錫支作詳盡記載時，對紹興支僅是“點(diǎn)到為此”，因而魯迅一系中空缺7世的研究考證仍難明晰。

                                                （三）

    那么，江蘇淮安周恩來紀(jì)念館在研究考證方面有什么結(jié)果呢？據(jù)該館研究員秦九鳳介紹，他們依據(jù)明萬歷九年（1581年）諸暨豐江《周氏宗譜·續(xù)修譜序》，已考證出：周澳）1263～1326年）行興七，字希衡，號禇齋，生于宋景定四年；元至元中，由貢舉中選補(bǔ)行省令史；娶金氏，遷吳江，因藩令史以注誤，謫山陰白洋巡司；娶胡氏，生一子：德。元貞間，贅溫瀆俞氏，俞氏為山陰梅市鄉(xiāng)里溫瀆村一誠公女。遂家溫瀆睦橋，后人呼為周橋（今周家橋）。俞氏生三子，稱完一、完二、完三，其中完一為周恩來23世祖，而“……山陰之周橋、姑蘇之吳江……俱為南門族之后裔”。周澳被尊為“山陰周氏始祖”。該館有關(guān)專家稱，其接代世系載入《周恩來家世》，并由此推斷，如兩位偉人確系同宗，其共同的始祖當(dāng)為周澳，而非以往考證出的周德，魯迅一系接代世系中所空缺的幾世一旦得以印證，眾多考證均將條分縷析。

                                              （四）

    正當(dāng)專家、學(xué)者為此四處奔忙之際，浙江上虞檔案館館長李金海先生攜其新發(fā)現(xiàn)的《山陰天樂周氏宗譜》，專程抵達(dá)江蘇吳江尋考周氏族史，在向吳江史志辦專家、學(xué)者展示這本《天樂譜》時，李金海稱，此譜續(xù)修于清光緒巳丑年，其中議族部分第11頁上有“爛溪族姑蘇吳江”一支的記載，極有可能是魯迅族系的宗譜。根據(jù)“流派吳江者楮齋長子諱德、字俊德，別第壽一，常貿(mào)蘇，因母亡父謫，遂贅吳江車溪村張院判之女，因居，焉……”這次業(yè)吳江就是為印證兩位偉人是不是吳江爛溪族延伸出去的后裔，也即從吳江遷往浙江山陰，而查找傳承依據(jù)的。

     為此，吳江的有關(guān)專家、學(xué)者查閱了現(xiàn)存的各種相關(guān)史料，欣喜地發(fā)現(xiàn)蘇州博物館館藏的吳江《爛溪周氏宗譜》，以及可以用作印證的明弘治《吳江志》、崇禎《吳江縣志》（稿本）、清乾隆《吳江縣志》、《盛湖志》、《平望志》等，其中相關(guān)人物的記載與《天樂譜》相吻合。

雙方專家還同往爛溪東岸實(shí)地尋蹤、考察，界定出爛溪族的生息地域大致在勝天、荷花、南霄、溪東4村到爛溪西岸的一個狹長地帶內(nèi)。

    稍后，吳江方面在前往上虞的回訪交流后，又去了紹興魯迅紀(jì)念館，該館專家認(rèn)定魯迅一支肯定是從吳江遷過來的。并提供查閱了《越城周氏支譜·壽一公世系表》，表稱，“南門譜楮齋公列傳云，宗子德，贅吳江張氏，開族爛溪，六傳吏部尚書用，謚恭肅……逸齋公蓋出其后云”。作為目前記載魯迅宗系最近的一套族史資料，反映出魯迅上溯到由吳江始遷紹興的先祖周逸齋，已達(dá)14代。

                                             （五）

    根據(jù)《山陰天樂周氏宗譜》等相關(guān)史料，研究、考證者作出了一系列分析結(jié)論。

    ——周德在蘇州一帶經(jīng)商，終因“母亡父謫”、居無定所而入贅吳江車溪村張院判家，由此有子景芳、孫希賢、曾孫勤、玄孫瑄（字宗瑞）。

    ——車溪位于今吳江盛澤鎮(zhèn)西北隅。乾隆《盛湖志》確認(rèn)“車溪在五牛圩，盛澤之域也”。該志卷首地圖上的五牛圩位于爛溪東岸，從爛溪的流向與流域看，爛溪族當(dāng)在現(xiàn)今吳江五牛浜一帶活動。

    ——經(jīng)4傳至周瑄時，又讓出了張氏田產(chǎn)，再遷于爛溪，此舉實(shí)為復(fù)姓歸宗。其后又有子周昂。

    ——爛溪族周氏經(jīng)6傳，至周用時聲名顯赫，官至明吏部尚書?！渡疥幾V·序》云：“……吳江周氏逐為東南望族……知吳江之周與吾山陰之周出于宋元公（濂溪先生）之后……”

    日前，記者前往吳江西亢圩采訪時得知，原有的周用墓占地約5畝，墓地曾有神道，一對石翁仲、數(shù)對石獸、墳堂屋3間等，如今均不存，唯一可辨的是該處地勢較四周高出1米多。“文革”中，墓地坑穴內(nèi)的2具棺槨俱被撬，其中男尸身穿紅袍，腰圍玉帶，棺內(nèi)除發(fā)現(xiàn)一面銅鏡外，別無他物。從棺內(nèi)所襯紅布上發(fā)現(xiàn)“大明朝”、“太子太保”字樣依稀可見。

    周氏無錫支、紹興支同出于湖南省道縣周敦頤（濂溪先生）之后，又都從各自原籍入贅吳江沈氏、張氏為婿，在吳江出了名臣又在傳了數(shù)代后歸宗復(fù)遷。

    因而在吳江、上虞發(fā)現(xiàn)新史料，使魯迅一系由周逸齋上溯到周德之間空缺失考的7世得以接軌的基礎(chǔ)上，有關(guān)專家斷言，魯迅與周恩來同是周澳之后。他們各自的祖先周德、周完一是同父異母親兄弟。周樹人（魯迅）、周恩來分別是周敦頤的第32世、33世孫。

資料來源：經(jīng)濟(jì)日報

     魯迅為軒轅黃帝第126世孫，即周氏第33世孫，周恩來為軒轅黃帝第127世孫，即周氏第34世孫。”確切說：從周敦頤一世算起，周恩來為周敦頤33世，是周敦頤的第32代世孫；魯 迅為周敦頤32世，是周敦頤的第31代世孫。