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中華謀略第一書

 紅原春生 2011-01-01
中華謀略第一書
 
《素書》
《素書》另名《鈐經(jīng)》,又名《玉鈐經(jīng)》,是一部類似‘語錄’體的書,
共一千三百六十字,流傳甚廣,影響很大。古今成大事者,
莫過于良師益友之指點(diǎn)迷津,身體心智之健康成熟,社會時勢之機(jī)遇把握,
自然規(guī)律之了如指掌,社會法則之游刃有余。
此乃修身齊家治國平天下法則,千載不變之理!
 

《素書》

 

漢·黃石公

 

原始章第一

夫道、德、仁、義、禮五者,一體也。

道者,人之所蹈,使萬物不知其所由。(天理)

德者,人之所得,使萬物各得其所欲。(人欲)

 仁者,人之所親,有慈慧惻隱之心,以遂其生存。(情感)

義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事。(激勵)

禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。(制度)

 

夫欲為人之本,不可無一焉。

賢人君子,明于盛衰之道,通乎成敗之?dāng)?shù),審乎治亂之勢,達(dá)乎去就之理。

若時至而行,則能極人臣之位;得機(jī)而動,則能成絕代之功。如其不遇,沒身而已。是以其道足高,而名重于后代。

 

點(diǎn)評:道法自然,居五者之首;禮制法度,居五者之末;德、仁、義俱為做人處世法則,居其中。黃石公以為,人之成名成事必首先遵循規(guī)律,其次修煉處世法則,最后才是用禮用法。正所謂得人心者得天下!

 

正道章第二

德足以懷遠(yuǎn),信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也。行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財(cái),此人之豪也。

守職而不廢,處義而不回,見嫌而不茍免,見利而不茍得,此人之杰也。

 

點(diǎn)評: 人有不同,乃境界高低。境界有三,小我、大我、無我也!

此章所述俊、豪、杰者,皆大我也。

俊者,德高望重,義薄云天,才通今古,光明磊落;

豪者,舉止威儀,精明果敢,一諾千金,仗義疏財(cái);

杰者,盡忠職守,顧全大局,明事就理,不亢不卑!

 

求人之志章第三

絕嗜禁欲,所以除累。抑非損惡,所以讓過。

   貶酒闕jué色,所以無污。避嫌遠(yuǎn)疑,所以不誤。

博學(xué)切問,所以廣知。高行微言,所以修身。

恭儉謙約,所以自守。深計(jì)遠(yuǎn)慮,所以不窮。

親仁友直,所以扶顛。近恕篤行,所以接人。

    任材使能,所以濟(jì)物。癉dàn惡斥讒,所以止亂。

推古驗(yàn)今,所以不惑。先揆后度,所以應(yīng)卒。

設(shè)變致權(quán),所以解結(jié)。括囊順會,所以無咎。

橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保終。

 

點(diǎn)評:修身、養(yǎng)性、明智、處事皆有所由,

是以人之欲乃福禍成敗之根本也!

 

本德宗道章第四

夫志,心獨(dú)行之術(shù)。

長沒長于博謀,安莫安于忍辱,先莫先于修德,

樂莫樂于好善,神莫神于至誠,明莫明于體物,

吉莫吉于知足,

苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于無常,

短莫短于茍得,幽莫幽于貪鄙,孤莫孤于自恃,

危莫危于任疑,敗莫敗于多私。

 

點(diǎn)評: 心志之術(shù),莫過于樂善好施;豁達(dá)之人,莫過于通情達(dá)理!

胸懷坦蕩,無有私密,才是真道德也!

 

道義章第五

以明示下者暗,有過不知者蔽,迷而不返者惑,

以言取怨者禍,令與心乖者廢,后令繆前者毀,

怒而無威者犯,好眾辱人者殃,戮辱所任者危,

慢其所敬者兇,貌合心離者孤,親讒遠(yuǎn)忠者亡,

近色遠(yuǎn)賢者惛hūn,女謁yè公行者亂,私人以官者浮,

凌下取勝者侵,名不勝實(shí)者耗。

略己而責(zé)人者不治,自厚而薄人者棄廢。

以過棄功者損,群下外異者淪,既用不任者疏,

行賞吝色者沮,多許少與者怨,既迎而拒者乖。

薄施厚望者不報(bào),貴而忘賤者不久。

念舊而棄新功者兇,用人不得正者殆,強(qiáng)用人者不畜,

為人擇官者亂,失其所強(qiáng)者弱,決策于不仁者險(xiǎn),

陰計(jì)外泄者敗,厚斂薄施者凋。

戰(zhàn)士貧,游士富者衰;貨賂公行者昧;

聞善忽略,記過不忘者暴;

所任不可信,所信不可任者濁。

牧人以德者集,繩人以刑者散。

小功不賞,則大功不立;小怨不赦,

則大怨必生。賞不服人,罰不甘心者叛。

賞及無功,罰及無罪者酷。聽讒而美,

聞諫而仇者亡。能有其有者安,貪人之有者殘。

 

點(diǎn)評: 管理之道,治人之術(shù)也!道德仁義,以人為本;

尊重人性,重用人才,以此發(fā)展,何愁不功成名就???

 

安禮章第六

怨在不舍小過,患在不預(yù)定謀。

福在積善,禍在積惡。饑在賤農(nóng),寒在墮織。

安在得人,危在失事。富在迎來,貧在棄時。

上無常操,下多疑心。輕上生罪,侮下無親。

近臣不重,遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信人,自信不疑人。

枉士無正友,曲上無直下。危國無賢人,亂政無善人。

愛人深者求賢急,樂得賢者養(yǎng)人厚。

國將霸者士皆歸,邦將亡者賢先避。

地薄者大物不產(chǎn),水淺者大魚不游,

樹禿者大禽不棲,林疏者大獸不居。

山峭者崩,澤滿者溢。

棄玉取石者盲,羊質(zhì)虎皮者柔。

衣不舉領(lǐng)者倒,走不視地者顛。

柱弱者屋壞,輔弱者國傾。足寒傷心,人怨傷國。

山將崩者下先隳huī,國將衰者人先弊。根枯枝朽,人困國殘。

與覆車同軌者傾,與亡國同事者滅。

見已生者慎將生,惡其跡者須避之。

畏危者安,畏亡者存。

夫人之所行,有道則吉,無道則兇。

吉者,百福所歸;兇者,百禍所攻。

非其神圣,自然所鐘。

務(wù)善策者無惡事,無遠(yuǎn)慮者有近憂。

同志相得,同仁相憂,同惡相黨,同愛相求,

同美相妒,同智相謀,同貴相害,同利相忌,

同聲相應(yīng),同氣相感,同類相依,同義相親,

同難相濟(jì),同道相成,同藝相規(guī),同巧相勝:

此乃數(shù)之所得,不可與理違。

釋己而教人者逆,正己而化人者順。

逆者難從,順者易行,難從則亂,易行則理。

如此理身、理國、理家,可也!

 

點(diǎn)評: 激賞刑罰,合情合理;法律制度,簡單易行,禮之根本!

以待己之心待人,以化人之心化己,當(dāng)如是也。
 
 
 

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