劉峻，字孝標(biāo)，南朝齊梁間學(xué)者兼文學(xué)家，以注釋《世說新語(yǔ)》而著聞?dòng)谑馈Ｆ洳┘叭簳?，文藻秀出，但是為人率性而?dòng)，因得罪權(quán)貴，而生平坎坷，不得志。
劉峻其人極重交友。當(dāng)時(shí)，曾官至御史中丞、秘書監(jiān)的任昉生前好交游，坐上賓客常滿，但其死后，幼子卻無(wú)一生前好友接濟(jì)。劉峻感其事，憤而作《廣絕交論》，以主客問答的形式對(duì)南朝士大夫階層的人情世態(tài)作了無(wú)情的揭露和鞭撻，文筆尖銳犀利，至今讀來仍然發(fā)人深思。
在這篇文章中，劉峻把人與人之間的交往分為“素交”和“利交”兩類。所謂的“素交”，即“風(fēng)雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色”的純潔真樸之友誼。但賢達(dá)之“素交”卻是“歷萬(wàn)古而一遇。”而當(dāng)世時(shí)，時(shí)勢(shì)不濟(jì)，于是“素交盡，利交興。”劉峻根據(jù)自己對(duì)世態(tài)人情的敏銳洞察，認(rèn)為“利交”雖同源，但派流則異，其表現(xiàn)形式可歸納為五種：一曰勢(shì)交，即見人“寵鈞董石，權(quán)壓梁竇”，就“望影星奔”，指依附有權(quán)勢(shì)之人；二曰賄交，即見人“富埒陶白，貲巨程羅”，就“銜恩遇，進(jìn)款誠(chéng)”，指趨奉富貴之人；三曰談交，即見人名聲籍甚如“陸大夫宴喜西都，郭有道人倫東國(guó)”，就“攀其鱗翼，丐其馀論”，指巴結(jié)有名望之人；四曰窮交，即類于“伍員濯溉於宰嚭，張王撫翼於陳相”，指不得志時(shí)相互利用，一旦得志便恩斷義決的交往；五曰量交，即所謂“謀而后動(dòng)”，指交友之前先估量與對(duì)方結(jié)交的好處，有利則交，無(wú)利則絕。
上述之“五交”，劉峻皆斥之為“義同賈鬻”——就跟做生意一樣，富貴時(shí)便去依附，失勢(shì)時(shí)則背離而去，一切只取決于利益的有無(wú)。認(rèn)為由此“五交”必生“三釁”：敗德殄義，禽獸相若，乃其一；難固易攜，讎訟所聚，乃其二；名陷饕餮，貞介所羞，乃其三。故“古人知三釁之為梗，懼五交之速尤。”也就是說，利之“五交”必然難以長(zhǎng)久，相互交往之人必然會(huì)道德敗壞，聲名狼藉，為方正耿介之士所不齒。為了避免這樣的惡果，“五交”還是迅速斷絕為好??！
劉峻所處的時(shí)代雖然至今有一千多年了，但他所說的“五交”今世卻不鮮見，特別是圍繞在一些權(quán)貴身邊的所謂“朋友”中屢見其身影，比如，胡長(zhǎng)清身邊的周雪華、王懷忠身邊的楊小明等等。也許他們的表現(xiàn)形式已經(jīng)“與時(shí)俱進(jìn)”，遠(yuǎn)不止這五種，但是這種“朋友”背后卻沒有跳出“義同賈鬻”的實(shí)質(zhì)。這實(shí)在值得當(dāng)今信奉“關(guān)系就是生產(chǎn)力”的人們細(xì)讀和品鑒的。唯心明如鑒，方能識(shí)人；唯識(shí)人，方可與之交往矣。當(dāng)我們把“多條朋友多條路”當(dāng)做人生處世的信條時(shí)，是不是也要多加審視一些“朋友”背后的真實(shí)表情，做到心明如鑒呢！