3、只是為了自己的私利

【原文】凡當(dāng)涂者之于人主也，希不信愛也，又且習(xí)¹故。若夫即主心，同乎好惡，固其所自進(jìn)也。官爵貴重，朋黨又眾，而一國為之訟。則法術(shù)之士欲干上者，非有所信愛之親、習(xí)故之澤也，又將以法術(shù)之言矯人主阿²辟³之心，是與人主相反也。處勢卑賤，無黨孤特。夫以疏遠(yuǎn)與近愛信爭，其數(shù)不勝也；以新旅與習(xí)故爭，其數(shù)不勝也；以反主意與同好爭，其數(shù)不勝也；以輕賤與貴重爭，其數(shù)不勝也；以一口與一國爭，其數(shù)不勝也。法術(shù)之士操五不勝之勢，以歲數(shù)而又不得見；當(dāng)涂之人乘五勝之資，而旦暮獨(dú)說于前。故法術(shù)之士奚道得進(jìn)，而人主奚時得悟乎？故資必不勝而勢不兩存，法術(shù)之士焉得不危？其可以罪過誣者，公法而誅之；其不可被以罪過者，以私劍而窮之。是明法術(shù)而逆主上者，不僇⁴于吏誅，必死于私劍矣。朋黨比周⁵以弊主，言曲以便私者，必信于重人矣。故其可以功伐借者，以官爵貴之；其不可借以美名者，以外權(quán)重之。是以弊主上而趨于私門者，不顯于官爵，必重于外權(quán)矣。今人主不合參驗而行誅，不待見功而爵祿，故法術(shù)之士安能蒙死亡而進(jìn)其說？奸邪之臣安肯乘利而退其身？故主上愈卑，私門益尊。

【譯文】凡是當(dāng)?shù)勒茩?quán)的人對于君主，很少是不被信任寵愛的，而且是君主的親信。至于迎合君主的心意，就有了同樣的愛好和厭惡，就可以鞏固自己的進(jìn)升了。官職重權(quán)力大，黨羽眾多，而成為一國人歌頌的對象。那有辦法的讀書人想求得任用，因為不是重臣所信任寵愛的、不是親信得恩澤的，又想把有關(guān)治國辦法的言論來矯正君主曲從回避的思想，就是與君主相反的。他們所處的地位形勢卑下低賤，無黨羽且孤獨(dú)。拿關(guān)系疏遠(yuǎn)的人與關(guān)系親近受寵愛信任的人相爭，就是競爭多次也不能取勝；拿新來的游士與親信老關(guān)系相爭，就是競爭多次也不能取勝；拿相反的主意與同樣愛好的相爭，就是競爭多次也不能取勝；拿輕微低賤地位的人與地位高貴重要的人相爭，就是競爭多次也不能取勝；拿一張嘴與全國人相爭，就是競爭多次也不能取勝。有辦法的讀書人處在這五種不能取勝的形勢下，而且一年也見不到君主一面；當(dāng)?shù)勒茩?quán)的人憑著這五種能取勝的條件，而且從早到晚獨(dú)自在君主面前勸說。所以有辦法的讀書人靠什么門道得任用，而君主什么時候才能得醒悟呢？所以有辦法的讀書人所憑借的條件一定不能取勝而客觀形式又決定了他們不能與權(quán)臣同時并存，有辦法的讀書人怎么會不危險呢？他們之中可以用罪名來加以誣陷的，就憑著國家法律來把他們殺掉；他們之中不能強(qiáng)加以罪名的，就用私門劍客來了結(jié)他們。如是明白法術(shù)而與君主思想不一樣的人，不被殺于污吏的懲處，必然就死于剌客的暗殺。結(jié)黨營私以蒙蔽君主，歪曲事實方便自己的人，必然會取信于雙重人格的人。所以他們之中可以用功勞作為憑借的，就會用官職爵位來使他們顯貴；他們之中沒有美名可憑借的，就利用外國勢力而得以顯貴。因此蒙蔽君主而奔走權(quán)臣之家的人，不顯貴于官職爵位，必然由于外國勢力而得重用。如今當(dāng)君主的不用事實來核對就行使刑罰，沒有見到任何功勞就獎賞爵祿，所以有辦法的讀書人怎么能冒著死亡的危險來進(jìn)獻(xiàn)他們的主張？奸邪之臣怎么肯處在有利的地位而罷手退身？所以領(lǐng)導(dǎo)人的地位越來越低下，而權(quán)臣之家的門庭越來越尊貴。

【說明】本節(jié)還是繼續(xù)論述竊國大盜，這種人只要存在一天，君主就沒有辦法醒悟，沒有辦法治國。這種竊國大盜其實是很有能力的人，只不過他們努力奮斗的方向錯了，真正的明白人是為了全國人民的安居樂業(yè)，為了全社會的安定而工作，為了全企業(yè)的利潤而努力。竊國大盜呢？是為了自己的私利，為了自己的家人。這種人，其實在各行各業(yè)各單位都有，他們雖然很有能力，但往往會把一個單位、一個企業(yè)弄得一塌糊涂，原因沒有別的，只是為了自己的私利。

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【注釋】1.習(xí)：《韓非子·八奸》：“優(yōu)笑侏儒，左右近習(xí)。”《呂氏春秋·任數(shù)》：“習(xí)者曰。”高誘注：“習(xí)，近也。”《漢書·五行志中之下》：“親近習(xí)，長同類。”顏師古注：“習(xí)，狎也。”《后漢書·孝質(zhì)帝紀(jì)》：“匪砥匪革，終淪嬖習(xí)。”這里用為親信之意。

2.阿：《國語·周語》：“弗諫而阿之。”《禮記·月令》：“是察阿黨。”《楚辭·逢紛》：“行叩誠而不阿兮。”《韓非子·有度》：“法不阿貴，繩不撓曲。”《呂氏春秋·長見》：“阿鄭君之心。”這里用為曲從、迎合之意。

3.辟：通“避”?！蹲髠?#183;莊公九年》：“秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。”《周禮·掌交》：“使咸知王之好惡辟行之。”《論語·先進(jìn)》：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”《禮記·中庸》：“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”《孟子·離婁上》：“伯夷辟紂，居北海之濱。”《荀子·榮辱》：“不辟死傷。”這里用為回避、躲避之意。

4.僇：通“戮”。《墨子·明鬼》：“是以賞于祖而僇于社。”《禮記·大學(xué)》：“辟則為天下僇矣。”《禮記·月令》：“祭獸僇禽。”《韓非子·和氏》：“然則有道者之不僇也，特帝王之璞未獻(xiàn)耳。”這里用為殺戮之意。

5.比周：《荀子·儒效》：“故曰：貴名不可以比周爭也，不可以夸誕有也，不可以勢重脅也，必將誠此然后就也。”《荀子·臣道》：“上不忠乎君，下善取譽(yù)乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)，是篡臣者也。”《韓非子·有度》：“今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周。”這里用為結(jié)黨營私之意。