孔子曰，陽三陰四，位之正也。三者東方之數(shù)，東方日之所出，又圓者徑一而開三也。四者西方之數(shù)，西方日之所入，又方者徑一而取四也。

　　言日月終天之道，故易卦六十四分上下，象陰陽也。奇耦之數(shù)取之于乾坤。乾坤者，陰陽之根本，坎離者，陰陽之性命。

　　分四營而成易，十有八變而成卦。卦象定吉兇、明得失。降五行，分四象，順則吉，逆則兇。故曰吉兇悔吝生乎動。

　　又曰明得失于四序(1)。運機布度，其氣轉(zhuǎn)易。主者亦當，則天而行，與時消息。安而不忘亡，將以順性命之理，極蓍龜之源，重三成六，能事畢矣。

　　分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸(2)，震巽之象配庚辛(3)，坎離之象配戊巳(4)，艮兌之象配丙丁(5)。

　　八卦分陰陽、六位、五行，光明四通，變易立節(jié)。天地若不變易，不能通氣。五行迭終，四時更廢，變動不居，周流六虛。上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可以為典要，惟變所適。吉兇共列于位，進退明乎機要。易之變化，六爻不可據(jù)，以隨時所占。

　　周禮，太卜一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。初為陽，二為陰，三為陽，四為陰，五為陽，六為陰，一三五七九陽之數(shù)，二四六八十陰之數(shù)(6)。

　　陰從午，陽從子。子午分行，子左行，午右行。左右，兇吉、吉兇之道。子午分時，立春正月節(jié)在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水、正月，中在丑，巽卦初六，處暑同用。驚蟄二月，節(jié)在子，震卦初九，白露同用。春分二月，中在亥，兌卦九四，春秋分同用。清明三月，節(jié)在戌，艮卦六四，寒露同用。榖雨三月，中在酉，離卦九四，霜降同用。立夏四月，節(jié)在申，坎卦六四，立冬同月。小滿四月，中在未，巽卦六四，小雪同用。芒種五月，節(jié)在午，乾宮九四，大雪同用。夏至五月，中在巳，兌宮初九，冬至同用。小暑六月，節(jié)在辰，艮宮初六，小寒同用。大暑六月，中在卯，離宮初九，大寒同用。

　　孔子易云，有四易，一世二世為地易，三世四世為人易，五世六世為天易，游魂歸魂為鬼易。八卦鬼為系爻，財為制爻，天地為義爻(7)，福德為寶爻(8)，同氣為專爻(9)。

　　龍德十一月，在子在坎卦左行?；⑿涛逶拢?，在離卦右行。

　　甲乙庚辛，天官，申酉地官。丙丁壬癸天官，亥子地官。戊己甲乙天官，寅卯地官。壬癸戊己天官，辰戌地官。

　　靜為悔，發(fā)為貞。貞為本，悔為末。

　　初爻上，二爻中，三爻下，三月之數(shù)以成。

　　一月初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日。余有一日，名曰閏余。初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三爻十日為下旬。三旬三十，積旬成月，積月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策。

　　
　　定氣候二十四，考五行于運命。人事、天道、日月、星辰局于指掌。吉兇見乎其位，系乎吉兇悔吝，生乎動。

　　寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金(10)，申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水。土兼于中。建子陽生，建午陰生，二氣相沖，吉兇明矣。

　　積算。隨卦起宮，乾坤震巽坎離艮兌，八卦相蕩，二氣陽入陰，陰入陽。二氣交互不停，故曰生生之謂易。天地之內(nèi)，無不通也。乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，離起丑，艮起寅，兌起■■【此處缺，依上卷、中卷本文，積算之例，乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，離起丑，艮起寅，兌起申。此處疑有錯訛。】，于六十四卦，遇王則吉，廢則兇。沖則破，刑則敗，死則危，生則榮。考其義理，其可通乎。

　　分三十為中，六十為上，三十為下，總一百二十，通陰陽之數(shù)也。新新不停，生生相續(xù)，故淡泊不失其所確然示人。陰陽運行，一寒一暑。五行互【此處當脫一字】。以通神明之德，以類萬物之情。故易所以斷天下之理，定之以人倫而明王道。

　　八卦建五氣，立五常，法象乾坤，順于陰陽，以正君臣父子之義。故易曰，元，亨，利，貞。

　　夫作易所以垂教。教之所被，本被于有無。且易者包備有無，有吉則有兇，有兇則有吉。生吉兇之義，始于五行，終于八卦。從無入有，見災于星辰也。從有入無，見象于陰陽也。陰陽之義，歲月分也。歲月既分，吉兇定矣。故曰：“八卦成列，象在其中”矣。

　　六爻上下，天地陰陽，運轉(zhuǎn)有無之象，配乎人事。八卦仰觀俯察，在乎人。隱顯災祥，在乎天。考天時，察人事，在乎卦。八卦之要，始于乾坤，通乎萬物，故曰：“易窮則變，變則通，通則久”。久于其道，其理得矣。卜筮非襲于吉，唯變所適，窮理盡性于茲矣?！?/font>