人生病了，就是體內(nèi)的陰陽(yáng)氣血經(jīng)絡(luò)平衡被打破，產(chǎn)生了偏頗。所謂生病，其實(shí)就是出偏，而治病就是糾偏。大偏產(chǎn)生大病，要大糾，小偏產(chǎn)生小病，要小糾。用什么來(lái)糾偏？用中藥，尤其是草根樹(shù)皮等等這些東西，因?yàn)樗鼈冇袀€(gè)自的偏性。以中藥之偏來(lái)糾正人生命之偏，就是治病之道?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，如何知道生病之偏是偏在何處呢？這就需要中醫(yī)的辨證了。

    中醫(yī)講辨證論治。什么意思？就是根據(jù)疾病表現(xiàn)出來(lái)的癥狀與體征來(lái)分析綜合，從而總結(jié)出一個(gè)證候出來(lái)，而這個(gè)證候就是疾病的本質(zhì)。然后，根據(jù)其生病的本質(zhì)用藥處方來(lái)治療。如果能精確地辨證論治，臨床效果會(huì)特別好，往往是一劑知，二劑已。醫(yī)圣張仲景就有這樣的本事，你看他寫(xiě)的《傷寒雜病論》，就知道治療效果是如何地神奇了。后世中醫(yī)治療效果差，不是中醫(yī)本身差，是沒(méi)有學(xué)到醫(yī)圣的本事，關(guān)鍵還在醫(yī)生自己不爭(zhēng)氣而已。所以，有人叫囂要廢除中醫(yī)，其實(shí)應(yīng)該廢除的是這些沒(méi)有掌握中醫(yī)真正本事的庸醫(yī)們。

    辨證，就需要四診合參，就是醫(yī)生要望聞問(wèn)切。望診，就是看病人的形態(tài)以及身體各個(gè)部分的特異性變化。古人稱(chēng)“望而知之謂之神?！睒O言望診的重要性。臨床所驗(yàn)，的確如此。一般不管何種病，都可以在問(wèn)診之前通過(guò)望診得到一切信息。我非常重視面部以及手部的望診，而且，基本上每個(gè)病人都能望出點(diǎn)東西來(lái)。比如病人來(lái)診腰痛，看病人的下巴尖細(xì)而蒼白，不用說(shuō)，素體腎陽(yáng)不充，必是腰部腎陽(yáng)虛不能運(yùn)化氣血所致，再診脈以幫助確診，十有八九已經(jīng)找到了正確的治療方案。再如頭暈，望其面略灰暗，診其手，見(jiàn)十個(gè)指頭肚紅而略暗，即是氣血瘀滯所致，病人需要很好地休息，并要扶正氣，活血化瘀。不孕癥見(jiàn)其掌根低陷，小指偏短，環(huán)唇蒼白，就知道先天腎氣不充，后天腎精失養(yǎng)；高血壓見(jiàn)大魚(yú)際青暗無(wú)華，山根(兩眼睛中間部位)處有一橫紋，就可以明確是由于心血瘀滯所引起的；胖人拇指根粗壯有力，必是消化功能太強(qiáng)所致，減肥效果一般不夠理想；風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎患者手指部位偏暗，即是陽(yáng)虛，盡可扶陽(yáng)為先。如此等等，皆在望而知之。

    扁鵲望蔡恒公而知病變部位，張仲景望同事而知二十年后將眉落而死，這種的記載很多，說(shuō)明古代的不少名醫(yī)已經(jīng)切實(shí)地掌握了望診的技巧，并且應(yīng)用地出神入化。現(xiàn)在需要我們努力地繼承，千萬(wàn)不要認(rèn)為只要有CT、MRI，血液化驗(yàn)等等現(xiàn)代化的檢查檢驗(yàn)手段，已經(jīng)不需要再用中醫(yī)診斷了。

    現(xiàn)在中醫(yī)界流行一句話，叫“西醫(yī)診斷，中醫(yī)治療?！币馑际钦f(shuō)，診斷上要依賴(lài)西醫(yī)，但中醫(yī)的臨床效果也還不錯(cuò)。中醫(yī)真的不能診斷嗎？我認(rèn)為，中醫(yī)的診斷極其精確，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了儀器設(shè)備的檢查結(jié)果。中醫(yī)的診斷是對(duì)于生命陰陽(yáng)氣血的整體把握，而且可以提前預(yù)測(cè)到將要發(fā)生的器質(zhì)性病變，而機(jī)器只能在已經(jīng)發(fā)生了器質(zhì)性疾病時(shí)才能發(fā)現(xiàn)。而且，中醫(yī)的診斷，是整體的，是關(guān)于人體經(jīng)絡(luò)氣血陰陽(yáng)的一整套的變化規(guī)律，遠(yuǎn)非西醫(yī)所能理解。那些妄自菲薄，只認(rèn)機(jī)器設(shè)備而不認(rèn)中醫(yī)的臨床中醫(yī)大夫，不知道離開(kāi)了西醫(yī)還能不能生存？

    聞診與問(wèn)診，比較簡(jiǎn)單。有明確的原則與規(guī)程可以參考。再說(shuō)說(shuō)切診。有人會(huì)問(wèn)，切脈，切出的是什么東西呀？我認(rèn)為，切脈得出的是人體左右氣血陰陽(yáng)的升降浮沉情況，是五臟六腑的虛實(shí)變化。其中精義，非臨證有驗(yàn)，且深入摸索數(shù)年者，不能體會(huì)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，病人劇烈腰痛，如果不切脈當(dāng)然會(huì)按經(jīng)絡(luò)辨證，取太陽(yáng)膀胱經(jīng)，小腸經(jīng)的穴位一般都有效果，用中藥一般是開(kāi)太陽(yáng)，扶少陰，健脾運(yùn)之類(lèi)的方子。但如果治療無(wú)效或者反復(fù)發(fā)作呢？那就需要憑脈來(lái)找到腰痛的本質(zhì)。如果脈弦緊，那是肝氣郁結(jié)，攻撐作痛了，要取太沖、陰包才會(huì)有更好的效果，用藥也要加疏肝理氣之品。不管什么病，都需要憑脈來(lái)找到疾病的本質(zhì)，同時(shí)也可以找到體質(zhì)情況，再對(duì)證治療往往效若桴鼓了。脈的東西很多，以后找機(jī)會(huì)我結(jié)合一些病例再慢慢地講解，此處略過(guò)。

    中醫(yī)為什么能兩千多年來(lái)長(zhǎng)盛不衰？為什么歐洲、印度、中亞、非洲等地的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代正逐漸消失？是什么原因讓中醫(yī)中藥充滿生命活力呢？

    是中醫(yī)理論。中醫(yī)不但有治療疾病的中藥，同時(shí)還有一套符合自然規(guī)律的醫(yī)學(xué)理論，這套理論以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，以臟腑經(jīng)絡(luò)氣血為中心，形象生動(dòng)，既貼切*傳統(tǒng)文化與哲學(xué)，又不失其實(shí)用性?？梢哉f(shuō)，中醫(yī)是理論與實(shí)踐的完美結(jié)合，是*傳統(tǒng)文化與生命以及自然的完美結(jié)合。我們說(shuō)中醫(yī)非常美，美在什么地方呢？就美在它是自然的，文化的，而且是充滿生命力的。

    在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下來(lái)應(yīng)用中藥，于是中醫(yī)臨床有了理論的指導(dǎo)，其為什么有效，以及如何有效的問(wèn)題自然迎刃而解。中醫(yī)的臨床基礎(chǔ)就是中藥。中藥之所以能治療疾病，關(guān)鍵是要把中藥之偏與人體生命之偏結(jié)合起來(lái)。因此，通過(guò)辨證，我們了解了人體疾病就是陰陽(yáng)氣血的不平衡狀態(tài)。然后需要用具體相反偏性的中藥來(lái)糾正其不平衡即可。

    中藥是什么？什么東西才能當(dāng)中藥？可能很多人都不理解中藥，認(rèn)為只有在藥房里擺著的，透著奇怪的味道的那些草根樹(shù)皮等等才是中藥。其實(shí)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都有其偏性，也都能因其自身的偏性而糾正人體疾病之偏性。因此，大自然中的任何東西都是藥。不但各種植物是藥，各種生物也是藥，甚至于各種礦物也都是藥。世界上沒(méi)有哪一種東西不能作藥來(lái)用。重復(fù)一遍，大自然的生物多樣性讓我們的疾病有了康復(fù)的保證。

    每種生物都是一個(gè)生命體，因其生長(zhǎng)地域和環(huán)境的不同而產(chǎn)生不同的偏性。且各種生物本身也有其特殊的偏性。如黃芪性溫而補(bǔ)氣利水，而芍藥性寒而收斂元?dú)?，即是植物各自的偏性。石膏甘寒清熱，灶心土辛溫止血，也是礦物各自的偏性。麝香辛溫開(kāi)竅啟閉，五靈脂甘溫活血祛瘀，是動(dòng)物中藥的偏性。如此等等，皆可以其偏而治療人體疾病之偏。

    從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，所謂中藥，就是自然界的萬(wàn)物。中醫(yī)永遠(yuǎn)離不開(kāi)自然界，所以說(shuō)中醫(yī)是最自然的(其治療原理符合自然的變化規(guī)律)，并且最貼近大自然的(中藥離不開(kāi)自然界)一門(mén)醫(yī)學(xué)。中醫(yī)中藥能治病，這是大自然恩賜給我們?nèi)祟?lèi)的一份寶貴的財(cái)富，它完全不同于西醫(yī)西藥。如果任意地破壞大自然，世界上每消失一個(gè)物種，也就意味著人類(lèi)可能會(huì)永遠(yuǎn)失去治療某種疾病的一種特效藥物。等自然界的生物消滅地差不多了，人類(lèi)也就活不多長(zhǎng)了。人類(lèi)要想永遠(yuǎn)生存在這個(gè)世界上，就離不開(kāi)大自然，離不開(kāi)中醫(yī)中藥。按西醫(yī)現(xiàn)在的研究思路去治療疾病，去維護(hù)人類(lèi)的健康，是注定沒(méi)有前途的，到某一天必然會(huì)遭受徹底的失敗。以破壞自然的代價(jià)來(lái)挽救人類(lèi)，結(jié)果只能是人類(lèi)被自然所拋棄。

一個(gè)治標(biāo)、一個(gè)治本??！