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（發(fā)表于《參考消息》 【美國《讀者文摘》英文版一九八四年十一月號文章】題：亞洲能戰(zhàn)勝代溝嗎？ 就在經(jīng)濟發(fā)展與技術(shù)現(xiàn)代化持續(xù)加速的同時，亞洲也許正面臨著其人文之根基——家庭——遭受毀損的危險。無論走到哪里，家庭都正在向所謂“代溝”屈服，這是指青少年在價值觀念方面與其父母，乃至祖輩格格不入的現(xiàn)象。 亞洲大多數(shù)經(jīng)濟發(fā)達的社會經(jīng)受這種沉重的打擊似乎不值得大驚小怪，正如肺癌、肥胖癥和冠心病一樣，代溝也是一種成功和都市化的苦惱。其報償是：自由。其潛在的代價是：孤獨的老人，無精打采的成年人以及對過去一無所知，對未來抱負甚少的青少年。問題的嚴重性以及對它的反應(yīng)，變化相當廣泛。 中國：令人啼笑皆非的是，代溝問題在二千五百年儒家文化將敬老推崇備至的中國，表現(xiàn)得最多也最嚴重。 本世紀以來激蕩整個中國的政治動亂在一定意義上是反對老年人壓制青年人的一種造反行動。父母的地位在文化革命發(fā)動后就達到了最低點。不管政府如何重新灌輸敬老意識，十年動亂的流毒依然故我。 與此同時，對獨生子女家庭實行嚴格的獎勵政策也可能在獨生子女與比他們大些的非獨生子女之間制造了隔閡。中國當局擔心這些孩子會過分嬌縱，并已組織了一些會議來向父母介紹如何培養(yǎng)好這個唯一的孩子。 菲律賓：這類問題在菲律賓多半還屬于未來主義的。目前在那兒大家庭仍然是一種規(guī)范。在農(nóng)村，擴大的家庭是住在一個獨院內(nèi)，年輕人每逢大事總要和父母商量。然而時代畢竟在變化。大約百分之五十五的菲律賓人年紀在二十一歲以下，這一代人意識到自己在數(shù)量上的優(yōu)勢。過去，對于一個未婚者來說，一旦他能自己謀生就搬出去住，是不可想象的事。而在今天，年輕的公務(wù)員已在自己選擇生活，排隊登記單身公寓。對于那些留在家里的人來說，可能有一種智力上或精神上的孤獨感。 隔閡可以彌補嗎？“為什么不能？”德拉薩勒大學的一位社會學教授、副研究員皮拉爾·吉米內(nèi)茲答道。她也承認“存在一些問題，特別是在市中心，那兒的人本能地要和同等人呆在一起”。無論菲律賓人走到哪兒，即使是在海外，他們也要借社交儀式，比如生日、洗禮、婚禮、畢業(yè)和宗教節(jié)日之機來聚會，非家庭成員也可以借圣誕節(jié)、新年進行聚會。吉米內(nèi)茲解釋說，菲律賓也許能特別好地解決代溝的壓力，因為存在一種很強的“雙邊的親屬系統(tǒng)”——一個包括父母雙方的叔舅、姑姨，祖父母和表兄妹所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)。 泰國：雖然泰國的親屬鏈要比菲律賓弱一些，但泰國的家庭也具有敬老以及長者對年輕人負有責任感的基礎(chǔ)。 泰國首席社會學家把代溝問題的存在幾乎全部歸因于外國的影響。曼谷的朱拉隆功大學社會學家萬克斷言道：“在西方化之前，人們很自然地接受各自的社會角色，然而今天的年輕人要在各種事情中亮相，他們已變成完全不同于長輩的人了”。 泰國文化中可能有助于削弱正在產(chǎn)生的隔閡的部分因素是出于避免公開論戰(zhàn)的愿望。朱拉隆功社會研究所主任沃林· 馬來西亞：馬來西亞和新加坡一樣，變化采取了一種當?shù)靥赜械男问?。致力于鍛造不同于拼盤式文化的國家個性的政府領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)推行了一項語言改革，這項措施大大加速了方言的衰落。以致有些父母和孩子之間不僅缺乏共同的世界觀，也缺乏共同語言。 這種隔閡在馬來人、華人和印度人家庭中表現(xiàn)得最為突出，這些家庭的孩子們更樂于說馬來語和英語，而對其母語知之甚少。 |
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