-
猶豫心理
原由：
有個(gè)人很老實(shí)，工作也勤勤懇懇，人緣更是不錯(cuò)。但有個(gè)毛病，就是優(yōu)柔寡斷，辦什么事都是猶豫不決，拿不定主意?？偸欠捶磸?fù)復(fù)考慮。
分析：
從心理學(xué)角度看，辦事優(yōu)柔寡斷，前怕狼，后怕虎，是意志薄弱的表現(xiàn)。意志是人的意識的能動(dòng)作用的表現(xiàn)。它是人在認(rèn)識客觀事物時(shí)，自覺地確定行動(dòng)目的并選擇適當(dāng)?shù)氖侄危ㄟ^克服困難達(dá)到自己預(yù)定目標(biāo)的心理過程。意志薄弱，就是欠缺意志的抵抗力，故而又稱意志欠缺。它的典型表現(xiàn)就是容易被外來暗示所左右，感情脆弱，膽小怕事，缺乏主見，無法自作決定，即使已經(jīng)決定，也常常反悔。尤其是面對多種選擇時(shí)，更是惶恐不安，束手無策。
這種心理障礙產(chǎn)生的原因，是內(nèi)在和外在兩種因素構(gòu)成的。
1、內(nèi)在因素是由于涉世不深，年輕幼稚，許多事情被父母包辦代替，缺少實(shí)際鍛煉，或者是由于性格脆弱，缺乏主見，容易受到外界的影響。
2、外在因素是受到過選擇失誤的挫折，形成消極的心理暗示，有的是從小家里管教過嚴(yán)，膽小怕事，謹(jǐn)小慎微，惟恐選擇失誤挨埋怨受指責(zé)。這種猶豫心理往往是在人生觀的形成時(shí)期受到外來刺激，導(dǎo)致性格扭曲而貽誤終身的。
調(diào)適：
1、在做決定時(shí)不受是非觀念的左右，沒有太多擔(dān)心，猶豫心理實(shí)際上是一種習(xí)慣于以是非標(biāo)準(zhǔn)衡量事物的直接結(jié)果。面對選擇的事物，總希望做出正確的選擇，并以為通過反復(fù)斟酌選擇就能避免失誤，因此才猶豫不定。如果不受是非觀念的左右，不必?fù)?dān)心別人埋怨，就能輕而易舉地作出自己的決定。為消除猶豫心理，不應(yīng)將各種結(jié)果單純地視為對的或錯(cuò)的，好的或壞的，只是看作是不同的審美觀的選擇而已。這樣，就能顛覆猶豫，大膽地行事了。
2、要明確自己選擇的目標(biāo)的目的性。將目標(biāo)確定了，就會(huì)有個(gè)主心骨，不至于被環(huán)境弄得無所適從。因此在處理較為重要的事情之前，一定要作好準(zhǔn)備，明確目的。
3、要善于應(yīng)變，遇事不亂方寸。任何事情都不是很單純的，“智者千慮，仍有一失”，考慮得再細(xì)致，事到臨頭也會(huì)有些意外的情況。這對意志薄弱者最容易陷入猶豫的陷阱。因此需要冷靜，需要遇事不慌。要用意志來約束自己，排除干擾，避免選擇的失誤。
4、不要聽見風(fēng)就是雨。由于人的文化素養(yǎng)不同，生活閱歷有別，愛好、興趣也不一樣，對任何事情出現(xiàn)不同看法是正常的現(xiàn)象。而猶豫者最容易在這種不同看法面前吃敗仗，所以對來自不同角度的不同聲音，不必盲從，不必隨聲附和。只要相信自己選擇得正確，就不必過意那些閑言碎語。能抵擋這些個(gè)抒己見的聲音，也是走出猶豫誤區(qū)的標(biāo)志。
- Ø 心懷二意的人，很難得到什么好處
- Ø 三思而行是對的，但沒有主見，永遠(yuǎn)成不了事，即使是小事也做不得
- Ø猶豫過度的人，多數(shù)活得很累，易患身心病。
-
怯場心理
原由：
考試焦慮，即怯場現(xiàn)象。就是有過工作經(jīng)驗(yàn)的人，甚至較為成熟的中老年人在較為特殊的場合，也常有怯場的體驗(yàn)。怯場，在心理學(xué)上稱作心理緊張，或稱作情緒應(yīng)激。
分析：
是人在處于緊張狀態(tài)時(shí)的一種主觀性的心理體驗(yàn)，是因?yàn)轭A(yù)料到會(huì)有某種不良后果而產(chǎn)生的一種不愉快的情緒。表現(xiàn)在心理上是焦躁不安、恐懼、擔(dān)憂、思維遲鈍、注意力不集中、失去自我控制能力。表現(xiàn)在生理上則是心率過速，血壓升高，手心出汗，面色蒼白，頭腦發(fā)脹，甚至休克，等等。
幾乎每年都有一些平時(shí)學(xué)習(xí)不錯(cuò)的學(xué)生，因怯場或退出考場，或嚇得頭昏腦脹，或臨場不能發(fā)揮而名落孫山。
調(diào)適：
怯場心理不僅會(huì)妨礙人們的學(xué)習(xí)和工作，還會(huì)損害身心健康。該如何克服這心理情緒？
1、控制住緊張?jiān)础?/strong>心理學(xué)上把引起心理緊張的事物稱作緊張?jiān)?，要控制住怯場心理，即心理緊張，就應(yīng)該消除或制止導(dǎo)致怯場的外界刺激物。用豁達(dá)的心態(tài)來對待，用一種“天生我才必有用”的精神來安慰自己，或者用一種高度的自信看來對待。只有把事情看得無所謂時(shí)，緊張?jiān)淳筒辉倨鹱饔谩＿€可以運(yùn)用阿Q精神也有助于弱化緊張?jiān)础?br> 2、以頑強(qiáng)的意志力穩(wěn)定自己的情緒。在出現(xiàn)怯場時(shí)以頑強(qiáng)的意志力進(jìn)行自我暗示，主要是鼓勵(lì)、安慰自己不要心慌，要沉著冷靜，抑制自己回避那些緊張?jiān)?。這就容易使交感神經(jīng)與副交感神經(jīng)的機(jī)能得到調(diào)節(jié)，使得心理趨于平和，情緒得到穩(wěn)定。
3、進(jìn)行適當(dāng)?shù)妮o助措施。在臨場前，要適當(dāng)回避事項(xiàng)，使大腦得到適當(dāng)?shù)男菹?，如散散步，聽聽音樂，做做氣功等。如果之前情緒急躁或睡不好覺，就應(yīng)該服點(diǎn)鎮(zhèn)靜藥，對保持臨場時(shí)的精力旺盛很有幫助。在臨場時(shí)心理緊張，可以做做深呼吸，或體操。
- Ø 學(xué)習(xí)拒絕膽怯的心態(tài)，操練剛強(qiáng)，仁愛，謹(jǐn)慎的心理習(xí)慣
- Ø 對自己要有十足的自信心，相信自己的能力
- Ø 要有失敗是人生成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)
-
依賴心理
原由：
又稱惰性心理，它的表現(xiàn)是多種多樣的。諸如，想辦一件事不敢獨(dú)立去做，總是想跟他人一塊去做；遇事沒有主見，總是等待別人作出決定；不相信自己，不敢講出自己的見解，怕得不到人的認(rèn)可；對人唯命是從。
分析：
依賴心理是一種懶惰的心理表現(xiàn)，依賴別人，自己不必動(dòng)腦筋，費(fèi)精力。不肯因獨(dú)出心裁而承擔(dān)責(zé)任。至于在婚姻家庭生活中，這種依賴明顯地表現(xiàn)為夫妻間的依賴和子女對父母的依賴。如有的家庭男人處于絕對的“統(tǒng)治”地位，使得妻子唯唯諾諾，不敢出大氣，這樣做的結(jié)果是妻子完全處于依賴狀態(tài)，不再動(dòng)腦筋。有的家庭對孩子管得太周到，衣來伸手，飯來張口，什么事都不用他操心，父母都給辦到。久而久之，淡化了奮發(fā)意識和進(jìn)取精神。從心理學(xué)角度看，依賴心理是一種習(xí)以為常的生活選擇。會(huì)失落獨(dú)立的人格，變得脆弱、無主見，成為被別人主宰的可憐蟲。
調(diào)適：
依賴心理也并非是一種頑癥，是可以逐步克服的。
1、樹立獨(dú)立的人格、獨(dú)立的生存能力。對孩子從小培養(yǎng)獨(dú)立的生存能力，能夠培養(yǎng)自主的本能行為。一切自己動(dòng)手，自然就不會(huì)依賴了。對于已經(jīng)養(yǎng)成依賴心理的人，就要用堅(jiān)強(qiáng)的意志來約束自己，無論做什么事都有意識地不依賴他人，不按照他人的思維方式思考，也不必順從人的意見辦事。同時(shí)自己要開動(dòng)腦筋，把要做的事的得失利弊，考慮清楚，心里就有了處理事情的主心骨，也就敢于獨(dú)立處理事情了。
2、樹立人生的使命感和責(zé)任感。一些沒有使命感和責(zé)任感的人，生活懶散，消極被動(dòng)，常常跌入依賴的泥坑。而具有使命感和責(zé)任感的人，都有一種實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的雄心壯志。他們要求自己嚴(yán)格，做事認(rèn)真，不敷衍了事，馬虎草率。選擇自我的主體意識，就會(huì)以依賴他人而感到羞恥的。
3、單獨(dú)地辦一些事或做短期外出旅游。這是為了鍛煉獨(dú)立處事能力。自己單獨(dú)地辦一件事，完全不依賴別人，無論辦成或辦不成，對你都是一種人格的鍛煉。外出旅游，是由于不熟悉，出于自尊心和虛榮心，你不會(huì)依賴他人，事事都得自己籌劃，這無形之中就抑制了依賴心理，促使選擇自力更生，獨(dú)立的人生原則。
- Ø 耕種自己田地的，必得飽食。追隨虛浮的，卻是無知。
- Ø 患難時(shí)倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯(cuò)骨縫的腳。
- Ø 耕種自己田地的、必得飽食。追隨虛浮的、足受窮乏。
-
盲從心理
原由：
它是指個(gè)體在群體中不自覺地在知覺、判斷、行為等方面，表現(xiàn)出與群體中的多數(shù)相一致的現(xiàn)象。其實(shí)質(zhì)是缺乏獨(dú)立的分析、判斷而盲目地接受多數(shù)人影響的結(jié)果，可以說是糊里糊涂地隨大流兒的。
分析：
這種從眾心理帶有盲目性、非理性，不具備服從、執(zhí)行的性質(zhì)，其行為效果比權(quán)威性的命令更具有一定的自發(fā)性和不自覺性；因此，當(dāng)從眾心理與群體的意志、利益一致時(shí)，能夠促成群體行為的順利實(shí)現(xiàn)，加強(qiáng)了群體的權(quán)威性，同時(shí)也免除了個(gè)人舉棋不定的苦惱。但是，由于從眾心理帶有盲目性和非理性，也常常因?qū)κ挛镞x擇的失誤而造成本身的心理疾病。
調(diào)適：
1、樹立判斷事物的主體意識，對什么事情都要問一個(gè)為什么。在確認(rèn)此事確實(shí)符合公眾的利益，又于己無害時(shí)，再?zèng)Q定參與其行動(dòng)。決不可聽見風(fēng)就是雨，不假思索地隨大流兒。因?yàn)橐粋€(gè)人的一言一行都受思想的支配，應(yīng)該始終對自己的言行負(fù)責(zé)，不能信口雌黃，毫無道德意識。如果你認(rèn)為群體的行動(dòng)是對的，就應(yīng)該積極地參與；反之，決不能因?yàn)榕聜蜌?，怕被人指?zé)為“不和群”而隨大流兒。一旦參與的行為出了問題，就應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，后悔不及了！
2、應(yīng)該防止陷入盲從的誤區(qū)。人的認(rèn)識是有局限的，而且會(huì)有盲點(diǎn)。對一些自己把握不準(zhǔn)的事情，要多聽聽親人或朋友的意見，從他們那里獲取一些啟示和開闊一下思路。有助于加強(qiáng)主體意識，選擇正確的行動(dòng)方案。有時(shí)只聽某個(gè)信得過的人的意見，可是他也會(huì)有認(rèn)識上的盲點(diǎn)。要是你能廣泛地聽取他人的意見，從多種意見中進(jìn)行篩選，就能夠找到最佳的行動(dòng)方案。
3、當(dāng)面對選擇，不知道該怎么做的時(shí)候，就先別做。在手足無措時(shí)，就干脆在心理上先沖個(gè)涼，給頭腦降降溫。不妨到大自然中去散散心，看看山澗溪水，看看如黛遠(yuǎn)山，采些奇花異草，在冷靜的思考中，增強(qiáng)對社會(huì)生活的洞察力。經(jīng)過這么一段時(shí)間的冷卻，再回頭看看曾經(jīng)面對的事情，就不難判斷出怎么做才對。
- Ø 不可偏向左右。要使你的腳離開邪惡。
- Ø 不可行惡人的路。不要走壞人的道。惡人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。
-
攀比心理
原由：
由于受流行的價(jià)值觀念的影響，人們在用外在的某種單一的價(jià)值尺度，來評估自我生活質(zhì)量時(shí)，產(chǎn)生的一種“不比別人差”的心理欲求。
分析：
這樣的人不注意“量體裁衣”的自我滿足、自得其樂的生活體驗(yàn)，而是習(xí)慣于用他人的“榜樣”來確定自我的感覺，為此，他們忽視了生活的真正體驗(yàn)，總是驅(qū)趕潮流和時(shí)尚，總是將比自己強(qiáng)的人、比自己富的人作為攀比的目標(biāo)。盡管他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不雄厚，但為了攀比不惜借債或貸款。
他們也是心懷嫉妒的人，他們妒人有，恨己無，為了“不比別人差”，甚至不擇手段，“欲與天公試比高”。然而，“山外青山樓外樓”，“一山又比一山高”，他們不斷地攀比，不斷地對自己施加壓力，使得自己的情緒總處于煩躁、壓抑之中，喪失了許多生活的樂趣。
調(diào)適：
1、要充分認(rèn)識到攀比心理，以及所釀就的危害。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力出現(xiàn)了很大的差距，因此對生活水準(zhǔn)的選擇與要求也有差異。熱衷于攀比的人，總是樂于接受高于或強(qiáng)于自己的心理暗示，要像別人那樣瀟灑地生活。殊不知自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與別人不同日，你與人家“斗富”，就必然造成精神的、心理的以至身體的負(fù)擔(dān)，在攀比的壓力中掙扎，即使是耗費(fèi)了全部財(cái)力與精力，可能卻“賠了夫人又折兵”。
2、注意無止境的攀比欲望。人對生活的欲求是無止境的，攀比心理重的人常會(huì)滋生新的欲望。所謂“人心不足蛇吞象”別人以為他們擁有那么多的財(cái)富快樂無比時(shí)，可是他卻仍然因?yàn)?#8220;比不過”更富有的人而苦惱，而煩躁。難以自拔，久而久之必然損害身心的健康，嚴(yán)重者會(huì)在攀比中“香消玉隕”。
3、樹立自我的生活觀念。為擺脫攀比的煩惱，在安排家庭生活時(shí)，應(yīng)該樹立自我的生活觀念，不要盲從于流行的時(shí)尚行為。在選擇怎樣的生活標(biāo)準(zhǔn)時(shí)要根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)條件來決定。如果確定了量入為出地安排好自家生活的目標(biāo)，就能在經(jīng)濟(jì)條件的允許下安然生活，并感到自得其樂，可以避免許多不必要的煩惱。
當(dāng)然，力所能及的生活追求，也能激發(fā)生活的動(dòng)力。只要不把對生活目標(biāo)的追求，“跨過一山又一山”地不自量力，就不會(huì)落入攀比的怪圈。
- Ø 你要喝自己池中的水，飲自己井里的活水。
- Ø 多有財(cái)利，行事不義，不如少有財(cái)利，行事公義。
