唐宋八大家之中堅(jiān)，北宋王安石，字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公、舒王，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。由于他當(dāng)宰相時，大力推行新法，飽受世人詆毀。但他個人的品行一塵不染，歸納起來，有“七不”。

　　一不貪財(cái)。宋張邦基在《墨莊漫錄?卷一》記載，一次王安石贈送一塊舊烏巾給一位農(nóng)家子吳某，吳某嫌舊，賣與別人，王安石得知派人重新購回，“取小刀自于巾腳刮磨，粲然黃金也。蓋禁中所賜者。乃復(fù)遺吳”。明馮夢龍《古今笑史怪誕》記載，王安石辭相搬出相府時，所有的官府之物一律奉還。夫人非常喜歡那里的一張床，想留下來，王安石不同意。他知道夫人特別愛干凈，就故意不洗腳，在上面躺了一下，果然，夫人嫌臟，趕緊叫人搬走了。曾經(jīng)是他推行新法的得力干將后來也是對手的呂惠卿對他也十分嘆服：“在朝不蓄勢，在野不蓄財(cái)，公真圣人也！”

　　二不好酒。人們常說“李白斗酒詩百篇”，偏偏王安石作為一個大文豪，對酒卻不大感冒。宋邵伯溫《邵氏聞見錄》記載，和王安石同時代的司馬光，也就是那個大名鼎鼎的“司馬光砸缸”的司馬光，他說，當(dāng)年和王安石同在黑臉包公包拯手下干事，有一次，包拯邀請同志們一起賞花喝酒。既然領(lǐng)導(dǎo)請客，大家高興，連平時不大喜歡酒的司馬光都喝了幾杯，唯獨(dú)王安石滴酒不沾，包拯舉酒相勸，王安石也不買賬。

　　三不奢侈。邵伯溫在《邵氏聞見錄》說：“王安石性簡率，不事修飾奉養(yǎng)，衣服飲食，一無所擇。”宋魏泰《東軒筆錄》中談及王安石，多半不是什么好話，但對他淡泊甘守也不得不佩服。卷十二載云：“王荊公再罷政，以使相判金陵。到任即納節(jié)讓同平章事，懇請賜允改左仆射……平日乘一驢，從數(shù)僮游諸山寺。欲入城則乘小舫泛潮以行。蓋未嘗乘馬與肩輿也。所居之地，四無人家。其宅僅避風(fēng)雨，又不設(shè)垣墻，望之若逆旅之舍。” 其實(shí)，王安石不僅罷相后如此，即使他在位時，生活也十分簡樸，《宋史•王安石傳》上就這樣記錄王安石：“性不好華腴，自奉至儉……” 宋朱弁《曲洧舊聞》記載：王安石當(dāng)宰相時，有人傳言她喜歡吃獐子肉。他其夫人聽說，有些奇怪，我老公平時從不挑食，我怎么沒聽說他喜歡吃獐子肉呢？她就問王安石手下的人：“你們怎么知道我老公愛吃獐子肉呢？”手下回答：“我們看到吃飯的時候他光吃吃獐子肉。”夫人又問：“那獐子肉擺在哪里？”手下說：“在匕筯（匕箸，古代類似勺、匙之類的取食用具）旁邊。”夫人明白了，就對手下說：“明天換盤菜放在匕筯邊試試。”果然，第二天，那盤菜吃完了，獐子肉還在。這下大家知道了，王安石吃飯只是圖方便，并非挑食。宋曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷二記載：王荊公在相位時，兒子媳婦的一個親戚來了，這個親戚是個年輕人，以為到了宰相家里，一定有好吃好喝，準(zhǔn)備放開肚皮海吃一頓。誰知飯菜上桌，令他大失所望，別說大魚大肉，連水果都沒有。酒過三巡，才先端上來兩個胡餅，再端上來幾片豬肉，加幾個小菜。年輕人心中埋怨，就簡單吃了點(diǎn)就不吃了，將胡餅中間胡亂咬了兩口就扔了。王安石什么也不說，撿起來就吃了，年輕人慚愧而退。

　　四不戀官。別看王安石發(fā)跡較早，二十二歲中進(jìn)士步入官場，仕途也還算順利，但他一直對當(dāng)官沒什么特別的興趣。宋謝良佐《上蔡語錄》卷一載云：“王荊公平生養(yǎng)得氣完，為他不好做官，職作宰相，只喫魚羮飯，得受用底不受用，緣省便去就自在。嘗上殿進(jìn)一札子擬除人，神宗不允，對曰：阿除不得。又進(jìn)一札子擬除人，神宗亦不允，又曰：阿也除不得。下殿出來便乞去，更留不住。平生不屈也竒特。”明于慎行《讀史漫錄》載云：“（荊公）自為州縣，不嗜進(jìn)取，文（彥博）、歐（陽修）二公，皆薦其恬退，亟請召用。朝廷畀以美宮，惟恐不就，館閣之命屢下，皆辭不起，改修起居，辭至八、九。及徑除。知制誥，遂不復(fù)辭。”王安石進(jìn)士及第后，其他人都擠破腦袋想謀求一個館閣之職或京官留在汴梁，他卻主動請求到偏遠(yuǎn)的浙江鄞縣(今寧波)出任知縣，而且多次拒絕進(jìn)京的機(jī)會。后來實(shí)在推辭不掉了，才出任知制誥，于慎行卻先是說他不嗜進(jìn)取，后說他嫌官小，目的是想貶低他。對于王安石不愿在京城當(dāng)官的原因史料提及甚少，他自己也未曾解釋，估計(jì)是考慮到天子身邊約束太多不大自由的緣故吧。到晚年，改革受阻，加之兒子去世，王安石心灰意冷，去意更決。再相一年左右，其中正式辭職四、五次?！端问珐q王安石傳》載云：“安石之再相也，屢謝病求去，及子雱死，尤悲傷不堪，力請解機(jī)務(wù)。”

　　五不喜奉承。王安石權(quán)傾一時，因而不乏對他阿諛奉承、大拍馬屁之人。但王安石非常清醒，從不為所動。宋沈括《夢溪筆談》卷九記載: 王安石得了哮喘病，要用紫團(tuán)山人參入藥，到處找不到這東西。一個叫薛師政的從河?xùn)|回來，恰好有這種參，便贈送給王安石幾兩用，王安石卻不接受。有人勸他說：“您的病不用這味藥沒法治，沒必要退回這些贈藥啊。”王安石說：“我一輩子沒用紫團(tuán)參，也活到今天了。”最后也沒接受。他的面色發(fā)黑，他的手下因此而擔(dān)心，便向醫(yī)生詢問。醫(yī)生說：“這是出汗后的淤垢，不是病。”于是手下向他進(jìn)獻(xiàn)澡豆讓他洗臉。他硬是不要，說：“我天生一副黑面孔，澡豆又怎么能洗得白呢？”宋吳炯 《五總志》記載：當(dāng)年，王安石在鄞縣任值時，有位下屬送一方上好硯臺給他，王安石就問這位下屬：“好于何處？”那人答道：“呵之能得水。”王安石聽后更加不高興對那人說道：“一塊硯石，能呵出幾多水？縱得一擔(dān)水，能值幾何？”說著就把硯臺扔給那人，讓他趕快拿回去。宋魏泰《東軒筆錄》記載：李師中曾經(jīng)和王安石水火不容，可是等到王安石當(dāng)了宰相，李師中就想討好她，令人在舒州建了一座豪華的亭子，取名為“傅宕亭”。因?yàn)橥醢彩谑嬷葑鲞^官，后來又被封為舒國公。李師中這樣做，是把王安石比作商朝國王武丁時期治國有方的良相傅說。還一個叫吳孝宗的家伙，曾經(jīng)極力詆毀新法，可是過了不久，他一反常態(tài)來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，寫了《巷議》十篇，呈送給王安石，編造了一些街巷之間的百姓都在議論新法的好處內(nèi)容，但王安石對他們理都不理。

　　六不殺生。王安石崇尚佛教，尤其是晚年傾心于佛，好讀佛書。宋僧惠洪《冷齋夜話﹒曾子固諷舒王嗜佛》載云：“舒王嗜佛書，曾子固欲諷之，未有以發(fā)之也。”宋俞文豹《吹劍錄外集》載云：荊公語葉濤曰：“十年讀佛書，勿為世間閑文字。安石枉費(fèi)許多工夫做閑文字。”這些皆可說明王安石心中有佛。因此，他主張不殺生，并放生。宋彭乘《續(xù)墨客揮犀卷七﹒介甫性不殺》載云:“公性不殺物，至金陵每得生魚多放池中。有門生作詩曰：“直須自到池邊看，今日誰非鄭校人。公喜而笑之。”《類苑》引《漢皋詩話》載云:“舒王居前有橫塘，嘗放魚其間。”

　　七不邇聲色。《邵氏聞見錄》卷十一記載了這么一個故事：王安石任承命草擬詔令的制誥期間，夫人吳氏為他買了一個小妾，他開始不知道，就問：“這是何人？”那女子說：“夫人讓我侍奉您左右。”原來女子的丈夫是軍中大將，運(yùn)米時船沉，家中資產(chǎn)都賠上還不夠，便把她賣了償還。王安石問：“夫人花了多少錢買你？”女子說：“九十萬錢。”王安石便叫來她丈夫，讓他把女子領(lǐng)回去，并倒貼了九十萬錢給他們。王安石出任知制誥時，正當(dāng)壯年，而且已經(jīng)是五品官，早已有了納妾的資格，可他堅(jiān)決不要。王安石不愛女色，與夫人吳氏廝守一生，絕無緋聞，這在士大夫三妻四妾、狎妓冶游成風(fēng)的唐宋時代，實(shí)在堪稱男人典范。

　　難怪梁啟超甚至認(rèn)為王安石是夏商周三代以來惟一的完人：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。”