來(lái)源：國(guó)學(xué)網(wǎng) 作者：飄紅

莊子，是思想家，又是詩(shī)人。

李白，是詩(shī)人，又是思想家。

莊子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李白。

李白，是盛唐時(shí)期的莊子。

莊子的出現(xiàn)，孕育著一大批如李白這樣的文學(xué)家的必然出現(xiàn)；李白的出現(xiàn)，是多年以前莊子的余響。莊子依然在唱，從南國(guó)唱到北疆；李白依然在吟，從西域吟到東海。天籟中回響，山水間飄蕩，余韻不止，癡迷依然。

一、詩(shī)人篇

我們先從李白的詩(shī)看起。僅從詩(shī)歌表面上來(lái)看，李白受莊子的滋養(yǎng)極深。李白詩(shī)歌中引用莊子典故的詩(shī)達(dá)七十多首（限于本人查尋資料，不做最后定論，下同）。《莊子》現(xiàn)存三十三篇，李白詩(shī)中涉及到《莊子》的則有二十四篇之多，此處錄其近五十首詩(shī)歌中部分詩(shī)句，以見(jiàn)一斑。

莊子與李白

《古賦二十五》：“世道日交喪，澆風(fēng)散淳源。”出自《莊子·繕世篇》：“世喪道矣，道喪世矣，世與道交相喪也。”同時(shí)，這也是今語(yǔ)“世道喪盡”的來(lái)源。

《古賦二十九》：“至人洞玄象，高舉凌紫霞。”出自《莊子·天下篇》：“不離于真，謂之至人。”另《莊子·逍遙游篇》：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”

《古賦三十》：“大儒揮金錘，琢之詩(shī)禮間。”出自《莊子·外物篇》：“儒以詩(shī)禮發(fā)冢，大儒臚傅曰：‘東方作矣，事之若何？’”

《古賦三十四》：“喧乎救邊急，群鳥(niǎo)皆夜鳴。”出自《莊子·在宥篇》：“亂天之經(jīng)，逆物之情，玄天弗成，解獸之群，而鳥(niǎo)皆夜鳴。”

《古賦三十五》：“安得郢中質(zhì)，一揮成風(fēng)斤。”出自《莊子·徐無(wú)鬼篇》：“然安得雅頌之人識(shí)人，使郢中之質(zhì)。”成語(yǔ)“運(yùn)斤成風(fēng)”亦由此篇得來(lái)．另外，此詩(shī)中其余幾句亦出典《莊子》，如：“丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑煞邯鄲人。一曲斐然子，雕蟲(chóng)喪天真。”

《古賦三十六》：“直木忌先伐，芳蘭哀自焚。”出自《莊子·山木篇》：“直木先伐，甘井先竭。”

《古賦三十九》：‘梧桐巢燕雀，枳棘樓鴛鸞。”出自《莊子·秋水篇》：“南方有鳥(niǎo)，其名鵷雛……。發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲……”

《古賦四十》：“鳳饑不啄粟，所食唯瑯千。”亦出自此篇．

《古賦四十五》：“浮云蔽頹陽(yáng)，洪波振大壑。”出自《莊子·天地篇》：“大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭。”

《古賦五十三》：“果然田成子，一旦殺齊君。”出自《莊子·胠篋篇》：“田成子一旦殺齊君，盜其國(guó)。”

《公無(wú)渡河》：“兒啼不窺家，殺湍淹洪水。”出自《莊子·天下篇》：“昔者禹之淹洪水，決江湖而通四夷九州。”

《贈(zèng)何七判官昌浩》：“有時(shí)忽惆悵，匡坐至夜分。”　出自《莊子·讓王篇》：“匡坐而絃。”

《贈(zèng)饒陽(yáng)張司戶燧》：“獨(dú)見(jiàn)游物祖，探無(wú)窮化先。”出自《莊子·山木篇》：“浮游乎萬(wàn)物之祖，物物而不物于物。”

《贈(zèng)崔侍御》：“扶搖應(yīng)借力，桃李愿成陰．”出自《莊子·逍遙游篇》：“摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”

《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》：“峨眉高出西極天，羅浮直與南溟連。”出自《莊子·逍遙游篇》：“南溟者，天池也。”

《贈(zèng)韋祕(mì)書子春》：“談天信浩蕩，說(shuō)劍論縱橫。”出自《莊子·說(shuō)劍篇》：“天地廣大，書言天事，故曰談天。”

《當(dāng)涂李宰君畫贊》：“若揭日月，昭然運(yùn)行。”出自《莊子·山木篇》：“昭昭乎若揭，日月而行也。”后“昭然若揭”也成成語(yǔ)。

莊子與李白

《至陵陽(yáng)山登天柱石洲韓侍御見(jiàn)招隱黃山》：“何日可攜手，遺形入無(wú)窮。”出自《莊子·在宥篇》：“廣成子曰，余將去汝，入無(wú)窮之門，以游無(wú)極之野。”

《贈(zèng)武十七諤并序》：“林回棄白璧，千里阻同奔。”出自《莊子·山木篇》：“林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，或曰：‘為其布與?’……”后“林回棄璧”也成成語(yǔ)。

《春日行》：“安能為軒轅，獨(dú)往入窈冥。”　出自《莊子·在宥篇》：“為入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。”

《日出入行》：“日出東方隈，似從地底來(lái)。”　出自《莊子·田子方篇》：“日出于東方而入于西極。”

《俠客行》：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。”出自《莊子·說(shuō)劍篇》：“趙太子曰，吾王所見(jiàn)劍士，皆蓬頭突鬢垂冠，縵胡之纓，短后之衣……”

《玉壺吟》：“西施宜笑復(fù)宜顰，丑女效之徒累身。”出自《莊子·天運(yùn)篇》：“西施病心而顰，其里之丑人見(jiàn)而美之。歸亦捧心而顰……”

《贈(zèng)任誠(chéng)盧主簿潛》：“海鳥(niǎo)知天風(fēng)，竄身魯門東。”出白《莊子·至樂(lè)篇》：“昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。”

《見(jiàn)京兆韋參軍移東陽(yáng)二首》：“潮水還歸海，流人卻到吳。”出自《莊子·徐無(wú)鬼篇》：“子不聞夫越之流人乎。”

《贈(zèng)參寥子》：“五云在觀山，果得參寥子。”出自《莊子·大宗師篇》：“玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。”

《贈(zèng)張公洲革處士》：“時(shí)登張公洲，入獸不亂群。”出自《莊子·山木篇》：“孔子逃于大澤，衣裘褐，食杼栗。入獸不亂群，入鳥(niǎo)不亂行。鳥(niǎo)獸不惡，而況人乎。”

《書情贈(zèng)蔡舍人雄》：“投汨笑古人，臨濠得天知。”出自《莊子·秋水篇》：“莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：攸魚出游從容是魚之樂(lè)也。惠子曰：子非魚安知魚之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”

《贈(zèng)劉都使》：“飲冰事戎幕，衣錦華水鄉(xiāng)。”出自《莊子·人間世篇》：“今吾朝受命而夕飲冰。”

《江夏使君叔席上贈(zèng)史郎中》：“希君生羽翼，一化北溟魚。”出自《莊子·逍遙游篇》：“北溟有魚，其名為鯤。”

《對(duì)雪醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)》：“有身莫犯非龍鱗，有手莫辮猛虎須。”出自《莊子·盜跖篇》：“疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉。”

《沙丘城下寄杜甫》：“魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。”出白《莊子·胠篋篇》：“魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。”

《送族弟凝之滁求婚崔氏》：“與爾情不淺，忘筌已得魚。”出自《莊子·外物篇》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。”“得魚忘筌”也成成語(yǔ)。

《送方士趙叟之東平》：“長(zhǎng)桑晚洞視，五藏?zé)o全牛。”　出自《莊子·養(yǎng)生主篇》：“庖丁曰：始臣解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。”“庖丁解牛”也成成語(yǔ)．

《送竇司馬貶宜春》：“趙璧為誰(shuí)點(diǎn)，隨珠枉被彈。”出自《莊子·讓王篇》：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀。”

《送于十八應(yīng)四子舉落第還嵩山》：“為金好踴躍，久客方蹉跎。”出自《莊子·大宗師篇》：“大冶鑄金。金踴躍曰：我必為鏌铘。大冶必以為不祥之金。”

《送侯十一》：“余亦不火食，游梁同在陳。”出自《莊子·天運(yùn)篇》：“孔子游于陳蔡之間，七日不火食。”

《奉餞高宗師如貴道士傳道錄畢歸北?！罚?#8220;道隱不可見(jiàn)，靈書藏洞天。”　出自《莊子·知北游篇》：“道不可聞，聞而非也；道不可見(jiàn)，見(jiàn)而非也。”

《金門答蘇秀才》：“玄珠寄罔象，赤水非寥廓。”　出自《莊子·天地篇》：“黃帝游乎赤水之北，遺其玄珠，乃使象罔得之。”

《大庭庫(kù)》：“我來(lái)尋梓慎，觀化入寥天。”出自《莊子·大宗師篇》：“安排而去化，乃入于寥天。”

《登太白峰》：“愿乘泠風(fēng)去，直出游云間。”出自《莊子·逍遙游篇》：“列子御風(fēng)而行，泠然善也。”

《紀(jì)南陵題五松山》：“一朝和殷人，光氣為列星。”出自《莊子·大宗師篇》：“傳說(shuō)得之以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾而比于列星。”

《秋夜獨(dú)坐懷故山》：“莊周空說(shuō)劍，墨翟恥論天。”出自《莊子·說(shuō)劍篇》：“趙文王喜劍，劍士夾門，而客三千余人日夜相擊于前，死傷者歲百余人。”

《擷古十二首其九》：“天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵。”出自《莊子·知北游篇》：“悲夫世人，直為物逆旅耳。”

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