摘 要：鐘耘舫系重慶江津區(qū)高牙鄉(xiāng)青草碚人，晚清秀才并考得廩生。他性情真摯，平生不作欺人語，剛簡不諛，少有壯志，欲支撐宇宙。他學識廣博，除工詩文、詞曲外尤擅長撰寫對聯(lián)，對中國的傳統(tǒng)文化和西方的科技及民主思想都有超前的見解。耘舫生不逢時，命途多厄，因其錚錚秉性蒙冤入獄，在獄中寫下了天下第一長聯(lián)，以其獨特的形式描繪了當時的混濁世界，抒發(fā)了自己的滿腔悲憤。耘舫因其所作對聯(lián)數(shù)量多內容廣獲得長聯(lián)圣手的稱譽。
　　關鍵詞：鐘耘舫 人品 人生 天下第一長聯(lián)
　　
　　根據(jù)現(xiàn)有資料記載，重慶市江津區(qū)一幅長達1612字的對聯(lián)是我國目前所知的最長的對聯(lián)文學。本文擬對這一“天下第一長聯(lián)”及其作者鐘耘舫做簡要地介紹分析，以期讓此這國寶走出江津，走出重慶，走得更遠，讓更多的人知道這天下第一長聯(lián)，知道這1612字的長聯(lián)。
　　長聯(lián)作者鐘耘舫，字祖棻，自稱鐵漢，號錚錚居士。江津高牙鄉(xiāng)青草碚人。同治六年（1867年）考取秀才第一名，同治十二年（1873年）補廩（補廩：明清科舉制度，生員經歲，科兩試成績優(yōu)秀者增生，可依次升廩生，謂之補廩），補廩后遷江津縣城南門內居住，在附近的闕氏祠堂設館授徒。他措意于西學，講授數(shù)學、物理、化學及英語、法語等，開新學之先。后因侍奉臥病的祖母和父親長達十七年之久，耽誤了個人的科場進取。
　　從耘舫的自號可以看出他的品格個性，他為人“性情真摯，平生不作欺人語”，“性好俠”，“博于交”，“剛簡而不能諛”，“與人直言不諱”。他嫉惡如仇，鄙視趨炎附勢，這樣的個性是不能為當時的社會所容的。因此，他懷才不遇，他潦倒一生。正如他60歲時自己所說：“我初不料我今日猶生也：仇我者不我生，官我者不我生，愛我者不我生，囚也萬死無一生，我病也九死一生；而我竟得生……”這是和著血和著淚的個人陳述。
　　光緒初年，當時的縣令朱錫藩貪財糊涂，生活品行不端，此人卻還要在遺愛祠留所謂的“政績”，耘舫憤憤不平，作《題蓮塘》、《有見》詩予以諷刺。朱錫藩惱羞成怒，革去了耘舫的廩銀，并下令關閉了他執(zhí)教多年的塾館。耘舫流落成都避禍，在此期間，作《錦江城樓聯(lián)》，即《望江樓長聯(lián)》。
　　光緒二十八年（1902）年，四川遭受“兩秋三歲”大旱，人民生計十分艱難，而江津縣令武文源卻篡改糧章，加租加稅，致使“六萬戶災黎”怨聲沸騰。縣內舉人張?zhí)╇A聯(lián)絡紳士上告，耘舫參與草擬訴狀并簽名其上，四川總督岑春煊受理，派人查實確有此事，武文源被革職。次年三月，岑春煊奉調至兩廣，乘船途經江津，耘舫與張?zhí)╇A等紳士登船致謝，贈《送岑大帥移督兩廣》詩。武文源得知此事后更加對鐘、張二人恨之入骨，遂用重金賄賂重慶知府張鐸，于五月將鐘、張二人收質，斷章取義摘錄耘舫詩中的只語片言，加上“妖言惑眾，播亂民心，結黨為奸，意圖不測”的罪名，解往成都，拘押于成都府巡檢司待質所。一同被拘的張?zhí)╇A花銀三百兩暗通關節(jié)獲釋，耘舫一介寒儒，無力行賄，一押就是三年，不提不問，真是有理無處申，有冤無處訴，“蒙有傾淮濆，溢滬瀆之淚；堆衡岳，壓泰山之愁”。后經學生、璧山人鐘長春四處奔走，始得釋放。
　　悲憤出騷人，在那個災難深重的黑暗時代，耘舫“虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”，他只好“就詩詞歌賦，權謀站住千秋”，以楹聯(lián)為武器，抒發(fā)他深廣的憂憤。他一生大約寫下了4000副聯(lián)作，其中超長聯(lián)三副，以其博大沉厚的思想內容，奇異豐溢的語言藝術為舉世推崇，可謂“橫覽九洲，無出其右者”。人們稱他為“長聯(lián)圣手”，耘舫是當之無愧的。下面逐一簡要分析他的三副長聯(lián)：
　　一是《擬題江津臨江城樓聯(lián)》。全聯(lián)1612字，為長聯(lián)之冠。他在長聯(lián)前的小序中寫道：“飛來冤禍，理所不解，偶一觸念，痛徹心肝。遲遲春日，籍以搜索枯腸，欲其不以情攖念耳。以淚和墨，以血染紙，計得一千六百余字……”可知此聯(lián)寫于獄中，也就是說長聯(lián)在條件極其艱苦，沒有任何參考材料下寫成的，因而更顯難能可貴。這副長聯(lián)，從江津的風景形勝，說到蜀中的典章人物，從四川說到全國，從地獄說到天堂，從盤古開天辟地說到十二萬年后，心游萬仞，神翱八極，發(fā)乎情而見諸字。述自性，則村晴鶯轉，汀晚歐嘩，一片活潑生機；表心志，則握斧施斤，別式乾坤；訴冤情，則以淚和墨，為問滔滔汩汩，匪朝匪夕，要飄零萍梗何鄉(xiāng)？耘舫在聯(lián)中痛斥社會的黑暗，“這世界非初世界矣！”長聯(lián)的一大特點是佶屈聱牙，晦澀難解，用典過多?；蛑^這是長聯(lián)的缺點，其實也不全是，正是這種晦奧艱深的文字，紛繁奇崛的意象，繪出了一幅令人難解、奇奇怪怪的混濁世界。這圖景的深刻之處，正表現(xiàn)了他對現(xiàn)實“沒竅混沌”的深深憎恨，對“別式乾坤”的殷殷渴望！
　　耘舫的第二副長聯(lián)為《六十自壽聯(lián)》，全聯(lián)890字。正文前有一段小序：“勞勞人事，數(shù)十年來不獲一日安居，乃因系我南冠，反得清閑兩載。日長無事，因念行年六十，不能不自作壽聯(lián)?？忠怀鲩T，并無握筆之暇，因預擬如此。”可知此聯(lián)也作于獄中，也可看出當時的心境。在這副長聯(lián)中，作者敘述了自己也曾有過的雄心壯志，但因“文章賈禍，魑魅興波”，結果“半生鮒轍”，“滿腔忠肝義膽，都付于狼吞犬噬”。他既后悔自己過去只從書本出發(fā)沒有看清社會，以致落入他人的“乾坤圈套”，又痛罵當朝者喪權誤國，使我堂堂中華民族處于空前危難之中。他一方面表示自己已經“筋疲腦碎”，今后只好去“伴赤松子游”，一方面又還想“饒乞借斧柯，傾瀉銀河，湔鋤骯臟”，“掃貪污庸懦，悉歸斬絞徒流”。此聯(lián)文字較《擬題江津臨江城樓聯(lián)》淺近明白，流暢自然。
　　耘舫的這兩副作于獄中的特長聯(lián)，憂國傷時，鳴冤訴屈，抨擊黑暗社會，將神話與現(xiàn)實融為一體，給人以離奇慘怛之感。無論是篇幅還是創(chuàng)作背景，無論是藝術特色還是思想內容，均與《離騷》相類似，同屬長歌當哭的悲憤之作。國學大師王利器曾評曰：“聯(lián)作于獄中，借題發(fā)揮，拓開萬古心胸，推倒一時豪杰，洋洋巨制，嘆為觀止矣！”
　　第三副長聯(lián)為《題望江樓聯(lián)》，寫于成都。當時作者因撰聯(lián)諷刺縣令朱錫藩而遭迫害，遠走成都避禍。此聯(lián)上寫蜀中風物，下嘆自身遭遇，表達了滿腔的激憤之情。此聯(lián)語言更明白些，如下：
　　幾層樓獨撐東面峰，統(tǒng)近水遙山，供張畫譜。聚蔥嶺雪，散白河煙，烘丹景霞，染青衣霧。時而詩人吊古，時而猛士籌邊。最可憐花蕊飄零，早埋了春閨寶鏡。枇杷寂寞，空留著綠野香墳。對此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，總貪迷醉夢鄉(xiāng)中。試從絕頂高呼：問問問，這半江月，誰家之物？
　　千年事屢換西川局，盡鴻篇巨制，裝演英雄。躍崗上龍，殞坡前鳳，臥關下虎，鳴井底蛙。忽然鐵馬金戈，忽然銀笙玉笛。倒不若長歌短賦，拋撒些閑恨閑愁。曲檻回廊，消受得好風好雨。嗟予蹙蹙，四海無歸。跳死猢猻，終落在乾坤套里。且向危梯俯首：看看看，哪一塊云，是我的天？
　　耘舫在長聯(lián)創(chuàng)作上的藝術特色及主要貢獻可以概括為三個方面：一是極大地拉長了楹聯(lián)的篇幅。楹聯(lián)屬格律文學，上下聯(lián)要求對仗，寫長不易，故通常楹聯(lián)語都在五十字之內。孫髯的大觀樓聯(lián)開一代長聯(lián)先河，在康熙年間被譽為“海內第一長聯(lián)”。耘舫更以空前的勇氣和才氣，再一次大大拉長了楹聯(lián)的篇幅，近十倍于大觀樓聯(lián)，堪稱楹聯(lián)創(chuàng)作的恢恢奇跡。如果說孫髯在長聯(lián)創(chuàng)作上的成就是“前無古人”的話，那么耘舫在長聯(lián)創(chuàng)作上的成就恐怕就要算“后無來者”了。二是極大地擴展了長聯(lián)創(chuàng)作的思想內容。以前的長聯(lián)，多為名勝聯(lián)或挽聯(lián)，內容主要是寫景、述史、抒情之類，且行文多是粗獷的概括之筆。而耘舫的長聯(lián)，題材空前闊大，內容無比豐富，寫盡乾坤沉浮國勢盛衰，道盡物態(tài)人情悲歡離合。前人曾評曰：“其氣象蓬蓬勃勃，怪怪奇奇。百靈畢集，筆足以舉，力足以扛，詞足以遠，識見之超，胸羅之豐，令人嘆息不止。”三是極大豐富了長聯(lián)的表現(xiàn)藝術。耘舫的長聯(lián)在氣勢上有海浪天風之勢，在文采上有泣鬼傷神之情。盡管如此長篇巨制，音韻既平仄合整，對仗又工穩(wěn)之至。前人曾評曰：“通暢一氣，曲折排戛，亦挺亦秀，亦豪放，亦詼諧，科諢并雜，美不勝收。悲懣之懷，直令千古英雄為之淚下，真大觀也……此等語誰能造，又誰敢造！”這段話極好地概括了耘舫長聯(lián)在藝術上多方面的成就。

 

耘舫一生窮困潦倒，人微言輕，致使其拔萃的才學未能得到顯揚，直到上世紀八十年代初，他的幾副長聯(lián)巨作才得以從報刊問世，人們才逐漸認識了解這位鐵骨錚錚的晚清秀才。從他的著作文章，從他的曠世奇聯(lián)可知他是位學者、詩人、文學家、思想家。他在“無一書一冊可擷拾”的獄中所作的長聯(lián)，可見他學識、見聞與襟懷之廣博。諸之百家之經、三教九流之言、西方科技之學、朝廷時事之策，皆了然于胸。從他的其他著作，更可見其學識涉獵之廣，見識之富。凡舉天文地理、洪范數(shù)算、六藝機械，以至西學東漸，皆見解不凡。耘舫的長聯(lián)描繪了那個時代的民生疾苦，家愁國難，抨擊時政積弊，筆伐“官倉鼠”、“烏紗帽下的瞌睡蟲”，其犀利的筆鋒，最后指向整個反動統(tǒng)治集團和維系其統(tǒng)治的思想體系和根本制度。
　　耘舫的創(chuàng)作是豐富的也是嚴肅的。千載以來，楹聯(lián)在許多文人手中只當成一種“游戲筆墨”，或是“痛苦中的小玩意兒”，在他手中卻成了與黑暗勢力和悲慘命運抗爭的武器。他那看起來佶屈聱牙的長聯(lián)，實乃是深深植根于生活沃土的千古奇文，以其奇奇怪怪的形式刻畫了那個顛三倒四的世界，是浪漫主義與現(xiàn)實主義臻于完美的結合。二千年前“屈原放逐，乃賦離騷”，歷史走到二十世紀初葉，則是耘舫下獄，乃作長聯(lián)。他們的遭遇，他們的精神世界何其相似也，正所謂“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”?！峨x騷》是中國古典格律文學的第一篇偉大作品，耘舫的獄中長聯(lián)則是中國古典格律文學的絕唱。
　　當代學者常治國談到耘舫時曾這樣評價：“我國歷史上書圣有王右軍，畫圣有吳道子，茶圣有陸羽，詩圣有杜甫，聯(lián)之有圣，非鐘耘舫夫子莫屬！”又說他“老不忘民族興亡，是陸放翁之氣象；寫百姓疾苦，是杜工部之心胸；憂國憂民，吐坎坷人生，有三閭大夫之旨趣；馳騁想象，精騖八極，有李青蓮之韻致。傲骨剛腸，直言破立，千載文人筆調，至此為雄”。這個評價是很高的了，耘舫的確如此！
　　耘舫出獄后，在弟子和友人的幫助下，開始編輯他“大多佚失”而僅存的詩、文、聯(lián)作，名為《振振堂集》，共八卷，其中的《楹聯(lián)稿》編收楹聯(lián)1856副。耘舫所作的《東西洋賦》是當時少有的世界地理著作，講五洲形勝物產，述科學技術潮流，推崇西方諸國“以商賈為重，以技藝為宗”。在《足邑教案論》中，他剖析大足教案，認定不能因此斷絕對外交往，“西人之來，萬不可止”。另還作有鐵路、兵政、商戰(zhàn)、學堂、礦務、團操、開墾等方面的論著多篇。宣統(tǒng)三年正月初三（1911年2月1日），耘舫在貧病交加中與世長辭，葬于重慶江津油溪鎮(zhèn)燈油坪，享年64歲。
　　用耘舫的一幅述己題聯(lián)結束本文。
　　俠烈一層，剛傲一層，愚拙一層，懶惰一層，屈指人間誰似我；
　　功名相厄，銀錢相厄，疾病相厄，患難相厄，傷心命運不如人。
　　
　　參考文獻：
　?。郏保萦嗟氯?中國長聯(lián)三百三.云南人民出版社.
　?。郏玻蔟彔N濱注釋.鐘耘舫天下第一長聯(lián).江津文史資料.